ANTROPOLOGA FILOSFICA

LA ANTROPOLOGA
1. SIGNIFICADO ETIMOLGICO.

El trmino Antropologa procede de las

voces griegas Anthropos hombres,
hombre, logos estudio, tratado,
investigacin etc.
Etimolgicamente significa: ESTUDIO
O INVESTIGACIN DEL HOMBRE.

Antropologa filosfica
Es la disciplina filosfica que se encarga de interrogar

acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido,

se dice que el hombre se pregunta por su propia
esencia.
La antropologa fsica y etnologa presuponen
conocimiento de lo que el hombre es e investigan
simplemente sus caracteres exteriores o sus obras
culturales.
El trmino antropologa fue acuado por O.
Casmann en 1556. Fundada por Max Scheler.

La filosofa en cambio se plantea como problema en

conocimiento que aquellas ciencias presuponen

acerca del hombre y ser preguntan por la naturaleza
fundamental de su ser, se pregunta qu es lo que
diferencia al ser humano de todos los dems seres.
Sus temas de investigacin son: la relacin mentecuerpo el sentido de la libertad o finalidad de la
existencia humana, el origen del hombre, la esencia
humana y el puesto del hombre en el cosmos.

Objeto de estudio de la antropologa filosfica

La antropologa filosfica investiga al hombre desde
una perspectiva totalizadora.
Todo lo humano le interesa, pero precisamente en
cuanto trasluce la consistencia interna, universalidad ,
la substantividad ntima y ltima del ser del hombre.
La antropologa filosfica mira al ser del hombre, a la
realidad humana.
La antropologa filosfica no es nica, tampoco lo es la
concepcin acerca de la existencia humana. En este
sentido se afirma que ninguna propuesta antropolgica
es neutral ideolgicamente.

LA ANTROPOLOGA
Estudia al hombre desde
Su Ser
Biolgico

Su Ser
Cultural

Que es

Que es

Antropologa
fsica

Antropologa
cultural

Su Ser
Personal
Que es

Antropologa
filosfica

El Problema del origen del hombre:

1. El creacionismo (teora no-cientfica)
La existencia de los seres vivos se debe a una creacin
especial. Pero, las caractersticas del agente creador son
variables tanto en la visin mtica como en la visin
teolgico-religiosa acerca del origen del hombre.
Toda creacin es a partir de la nada y la evolucin no
puede darse pues todas las especies estn en
permanente reposo como al inicio de la creacin.
La conciencia humana es un atributo que debemos a
Dios y por ello es ms relevante que la materia.

2. Evolucionismo (teora cientfica.)

La teora evolucionista plantea que los seres vivos
constantemente tienen que enfrentar una autntica
lucha por su existencia, (seleccin natural).
La conciencia es una propiedad de la materia pero no
de toda materia, sino de la del cerebro humano. El ser
humano es el nico que posee autoconciencia.
El hombre ha pasado por un lento proceso de
hominizacin para desarrollarse partiendo de seres
inferiores hasta llegar a lo que hoy es.

El Problema de la esencia del hombre:

1.Naturalismo Spencer y Nietzsche
La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos
tantos simples como complejos como si se tratara de un
animal ms. Existen diferente razas de hombres.
El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa
de maduracin constante.
Es un nio, un adolescente, un adulto y un anciano.
Pero el hombre es el nico animal que tiene
excedentes alimentarios que le permiten subsistir.

Adems

del hombre pueden hacerse estudios

estadsticos en cuanto a su tasa e mortalidad o de
natalidad.
El hombre puede ser descrito y explicado apelando a
un metodologa cientfica estndar.
Sus creaciones con manifestaciones de su mente pero
pueden ser explicados mediante factores empricos.
El hombre es un ser natural: depende del clima, de los
alimentos, de su descendencia. El nace, crece se
reproduce y muere. Cumple con las leyes de la
naturaleza en general.

2. Espiritualismo Platn, San Agustn, Scheler.

Los primordial en el hombre no es la estructura
corporal que compare con otros animales sino su
espritu, es decir la manifestacin de su libertad y
consciencia y sus reacciones culturales.
El hombre puede moldear libremente su vida. En
cambio el animal est sometido.
El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de
la vida.

La pegunta acerca de su esencia le hace descubrir la

nada absoluta.
Esto le impulsa a seguir preguntando por qu hay
un mundo?
El hombre concibe as la idea de un ser infinito y
absoluto.
Existe de esta manera una necesaria conexin
esencial entre la conciencia del mundo, la de si
mismo y la de Dios en el hombre.

3. Historicismo Ortega y Gasset, Dilthey

El hombre posee y hace historia. La historia del mundo
no es sino la historia del hombre. Y la historia del
hombre no es algo acabado sino que siempre se viene
haciendo. La vida humana no le da al hombre como le
fue dada a la piedra el caer ni como le fue dado al animal
el repertorio rgido de su actos orgnicos. El hombre
hace su vida y este hacrsela comienza por ser la
invencin de ella. Existe es para el hombre esforzarse en
que haya lo que aun no hay es decir l mismo. La vida
humana es produccin y fabricacin. El hombre es un
programa que aspira a ser.

4. Existencialismo Heidegger, Sartre

El hombre es la posibilidad de ser libre para el ms propio
poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la
libertad es el ser del hombre. El hombre es un ser para
quien hay mundo. El estar en, es estar con otros, es
coexistir. El hombre est de inmediato y comnmente
junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la
estructura del ser, surge en fenmeno de la angustia con
respecto al algo an no determinado: el estar en el mundo.
La angustia asla al hombre en su ms propio estar en el
mundo. El ser del hombre es ser para la muerte, es la
preocupacin por su finitud. El hombre es el pastor del
ser.

5. Simbolismo Cassirer
El hombre ha sido el creador de las diversas
instituciones que existen hoy en da. l no puede
moverse sin la ayuda de esos smbolos que interpreta
para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y
la religin constituyen parte de este universo simblico
que conducen a la civilizacin. La realidad fsica
retroceder en la misma proporcin que avanza la
actividad simblica del hombre. En lugar de tratar con
las cosas, conversa consigo mismo, Se ha envuelto en
formas lingsticos, en imgenes artsticas, en smbolos
mticos o en ritos religiosos y no puede conocer nada
sin la intermediacin de este medio artificial.

6. Marxismo. (Marx Engels).

Los individuos humanos vivientes existen, son reales
al igual que sus acciones y sus condiciones materiales
de vida.
Podemos distinguir al hombre de los dems animales
considerando que el produce sus propios medios de
vida gracias a su estructura corporal adecuada.
Al producir sus medios de vida, el hombre produce
indirectamente su propia vida material.

Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y

el modo cmo producen. Esto significa que la esencia

humana depende de las condiciones materiales de su
produccin, no de su conciencia.
El ser social condiciona la conciencia social , no a la
inversa.
Adems la historia del hombre en la historia de las
diferentes fases de desarrollo del concepto de divisin
del trabajo: patriarcalismo, esclavitud, feudalismo,
capitalismo.