EL PROBLEMA TICO : LA PERSONA

MORAL Y LA ACCIN MORAL.

MORALIDAD Y VALORES TICOS.
LA TICA.
Proviene de la voz griega Ethos que quiere decir
costumbre.
La tica, como disciplina filosfica; es la teora de la
conducta moral y sus principios. Se encarga de la
investigacin de los problemas que corresponden a la
conducta moral y la significacin de los principios morales.
Se va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la
moral, cuestionndose Qu es la moral ? Hay algn
principio nico de donde se derive la moral ? Cul es la
naturaleza de la conducta buena o mala ?

 Estudia los actos humanos segn su bondad o

maldad.
Se ocupa de cmo debe ser la conducta
individual, del bien y la felicidad.
Rama de la filosofa que evala las acciones
humanas.
Teora filosfica de las acciones morales de los
seres humanos.
Describe, articula, explica y clarifica los principios
valorativos fundamentales que aplican a la
conducta moral.
Se trata de valores o principios elegidos de
manera individual y libre a partir de un proceso
de reflexin y anlisis personal.
Exige el cuestionamiento de las normas morales y
la reflexin acerca de ellas; por ello se dice que

 La tica y las acciones ticas llevan implcito el

reto de enfrentar a la moral y demandan la
fortaleza de carcter para cuestionarla o an para
romper con ella.
Solo la tica nos permite ser autnticos y fieles a
nosotros mismos y a aquello que consideramos
valioso.
Es un ejercicio individual autnomo.
Ms que una forma de actuar, es un modo de
vivir y de enfrentar los dilemas que pueblan la
existencia de todo ser humano.
Es dinmica y debe replantearse en cada vuelta
del camino.
La tica, es el camino para llegar a ser lo que
deseamos.
Es una ciencia estricta, exacta que se basa en

OBJETIVO DE LA TICA.
El cumplimiento de las obligaciones de los seres humanos
para consigo mismos; las cuales estn ligadas a las
obligaciones para con los dems y con el medio
ambiente.
El objetivo de la tica, es la moral.

LA MORAL.
Es un sistema de normas, principios y valores de
acuerdo con el cual se regulan las relaciones
mtuas entre los individuos o entre ellos y la
comunidad.
Es el conjunto organizado de reglas, valores
deberes y normas que van a regular la
convivencia entre los hombres; es decir van a
determinar la manera en que los hombres se
relacionan entre s. Esos valores y normas van a

 Viene del griego Mores o mor (que significa

costumbre costumbres que son adquiridas.
La moral, est sujeta a las acciones del hombre;
es decir se basa en la experiencia cotidiana.
Tambin se pone en prctica a la realidad la tica,
pero teniendo en cuenta la realidad social.
La moral es variable de acuerdo a las costumbres
establecidas de un ligar a otro.
Es un sistema de normas, principios y valores de
acuerdo con lo cual se regulan las relaciones
mutuas entre los individuos, o entre ellos y la
comunidad, de tal manera que dichas normas que
tienen un carcter histrico y social, se acaten libre
y conscientemente por una conviccin ntima, y no
de un modo mecnico, exterior o inpersonal.

 Es un conjunto de normas aceptadas

libre y conscientemente que regulan
la conducta individual y social de los
hombres.
Es un sistema de normas, reglas o
deberes que regulan las acciones de
los hombres entre s.
Es el conjunto de formas de vida a
travs de las cuales el hombre aspira
a realizar el valor de lo bueno.

TICA
Es la ciencia, y su objeto de
estudio;
es
una
forma
especfica de la conducta
humana: la moral.
La tica parte del rigor
filosfico.
Es la ciencia normativa de la
rectitud de los actos humanos
segn principios ltimos y
racionales.
Es una reflexin terica sobre
cualquier moral, una revisin
racional y crtica sobre la
validez
de
la
conducta
humana.
Es un anlisis crtico delas
reglas dadas.
Es sobretodo teora y resulta
de la reflexin que hace el
hombre
sobre
ese
comportamiento
que
es

MORAL
La moral, es slo una expresin de
la experiencia social humana.
Es un sistema o conjunto de
normas, reglas, principios, valores,
prohibiciones y tabes procedentes
desde fuera del hombre; de
acuerdo con el cual se regulan las
relacionales mutuas, es decir que
son inculcados o impuestos por la
poltica, las costumbres sociales, la
religin o las ideologas.
Es un asentamiento de las reglas
dadas que nace con la existencia
misma del hombre.
Es eminentemente prctica y
normativa.
Es la conducta que cada uno de
nosotros observa frente a los
dems.
Se dice que un comportamiento es

TICA
Teora objetiva de
la moral.
Buscar explicar los
diversos sistemas
morales, a partir de
hechos, condiciones
y relaciones sociales
concretas, comprobables
histricamente.

MORAL
Sistema subjetivo de
normas.
Por cuanto su validez
depende de la aceptacin que un sujeto haga
de ella. Su validez ser
un problema de creencia.

LA PERSONA MORAL.
Es la persona libre que voluntariamente realiza los actos
morales.
Es el ser consciente de s mismo y de los principios morales
a que est sometida su conducta, capaz de decidir y
ejecutar las acciones que configuran su existencia.
Es aquella que vive en concordancia con las costumbres de
la sociedad y cuyo castigo es la separacin de ella.

LA ACCIN MORAL.
Es el conjunto de actos realizados voluntariamente
por un ser personal que es consciente del valor
moral de dichos actos.
Son las acciones humanas que se tipifican como
adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma
moral y quien realiza esa accin es una persona
moral.
Por ejm.: El acto moral de un mdico, se da en
funcin a su tica profesional.
MORALIDAD.

Es el conjunto de acciones morales, debidas o

indebidas. Hace referencia a la puesta en prctica
de la moral establecida.
Es el ambiente constituido por valores y deberes en
el cual est instalado el ser personal y conforme al
cual desenvuelve su conducta.

 Es la moral hecha realidad ( moral

efectiva), es la manera cotidiana en
que se viven las normas, es decir la
serie de actos efectivos, tal como se
realizan cotidianamente.
LA INMORALIDAD.

Romper con una norma moral equivale a ser

inmorales.

VALORES TICOS.
Son a los que aspiran el individuo para
beneficiar a la sociedad.
Se refiere a los modos de conducta
necesarios para alcanzar los valores finales.

PRINCIPALES VALORES TICOMORALES.

HONRADEZ: Respeto a la propiedad.
LEALTAD: Aceptacin de vnculos en
la adhesin a otras personas.
CARIDAD : Acta a favor de otras
personas.
HUMILDAD:
Aceptacin
de
cualidades,
insuficiencias
y
capacidades sin esperar
aplauso de los dems.

 JUSTICIA: Reconocer a cada uno lo que es suyo o

le es debido.
PRUDENCIA: Conocer la naturaleza de las cosas y
las situaciones con la mayor objetividad posible.
MODERACIN : Vivir con orden y sin excesos.
SINCERIDAD: Manifestar si es conveniente a la
persona idnea y en el momento adecuado, lo
que ha hecho, piensa, siente.
RESIGNACIN: Se refiere a la sumisin, a la suerte
o a la voluntad de otro.(tranquilidad, serenidad).

TICA PARA EL EJERCICIO PROFESIONAL?

Por qu?
El ejercicio tico de la profesin es la base de
contrato establecido entre la sociedad y aquellos que
aspiran a ser profesionistas.

 Para qu?
Por este contrato, los profesionales estn obligados
a garantizar y responder a la confianza pblica, lo
cual depende de la competencia e integridad tica
de los profesionales en lo individual y gremial
y cuando la sociedad percibe fallas importantes en
la respuesta a su confianza depositada en el gremio,
es
factible
que
reaccione
reduciendo
significativamente las prerrogativas y libertades
concedidas a estos profesionales.
En el caso de la ingeniera, el contrato social implica:
- Colocar los intereses de las dems personas por encima de
los propios.
- Fijar y mantener los estndares de competencia e integridad.
- Aportar a la sociedad asesora experta en materia
tecnolgica. Todo lo cual demanda una slida formacin en la
tica para el ejercicio profesional.

LOS PROFESIONALES

Las profesionales, son grupos que declaran

pblicamente
que
actuarn
bajo
un
determinado cdigo y que el grupo y la
sociedad disciplinarn a aquellos que fallen
en cumplir su promesa.

PROFESIONALISMO.
Es la conducta, propsitos y cualidades que
caracterizan a una profesin o a una
persona profesional. Con frecuencia, la base
de una profesin se expresa en un
determinado cdigo moral.

ASPECTOS ARACTERSTICOS DE UNA PROFESIN.

Son:
Competencia en un grupo especializado de conocimientos y
habilidades,
Reconocimiento de deberes y responsabilidades especficas
hacia los individuos que sirven y hacia la sociedad.
Derecho a entrenar, admitir, disciplinar y rechazar a los
miembros que fallen en sus competencias o en la
observancia de sus deberes y responsabilidades.

EL PROFESIONALISMO.
El profesionalismo en un ingeniero est ineludiblemente
ligado a una serie de valores ticos.
Todos hacemos decisiones basadas en aquellos valores que
estn ms altos en nuestra jerarqua, sacrificando otros que
nos parecen menos importantes. En esto radica la esencia
de una decisin tica.

 De hecho, tanto nuestra vida personal como la

profesional se fortalecen, adquieren sentido,
significado, propsito y dignidad, gracias a la
capacidad de valorarlo todo, de elegir entre
valores distintos, de formar jerarquas de
valores, e ideales en torno a ellos.

RETOS PARA EL PROFESIONALISMO.

Abuso del Poder

Permitir que la competitividad acadmica y

financiera afecten el juicio, incluyendo la
evaluacin honesta de colegas y estudiantes.

 Ruptura de la confidencialidad.
Esto puede afectar tanto a los ingenieros como a los
cientficos bsicos, de maneras diferentes pero
igualmente importantes. Esta confianza no debe ser
violada.
Las revelaciones.
Slo se permiten cuando procuran el mejor inters del
paciente, o por requerimiento legal. As mismo, las
comunicaciones confidenciales de datos cientficos,
manuscritos y propiedad intelectual no deben ser utilizados
para obtener ganancias personales o divulgadas
pblicamente.
Arrogancia
La arrogancia, es una demostracin ofensiva de
superioridad y auto-complacencia. El entrenamiento es arduo
y largo con una masa de conocimientos aparentemente
interminable, la cual a veces parece imposible de dominar.

Por tanto, algunos estudiantes tienden a adoptar un aire de

auto-complacencia, despus de sobrevivir a tal iniciacin. La
arrogancia destruye el profesionalismo porque reduce la
habilidad del individuo de pensar por s mismo, haciendo que
la empata con otros sea difcil y eliminando la autocrtica.
Codicia.
La codicia, puede ser definida como la ambicin inapropiada de
fama, poder o dinero. La codicia imposibilita el altruismo, el cuidado,
la generosidad y la integridad y por tanto niega el profesionalismo.
Para evitar la codicia; es necesario reconocerla como un componente
potencial de nuestras vidas profesionales.

Manipulacin.
En el contexto del comportamiento no-profesional, la
manipulacin implica mentira y fraude. La mentira requiere de un
esfuerzo consciente para no decir la verdad. No es simplemente
relatar algo inexacto o hacer una afirmacin errnea. El fraude,
es una deformacin consciente de la informacin con la intencin
de engaar. Mentir acerca de los servicios llevados a cabo o
alterar los datos experimentales son ejemplos de fraude.

 Irresponsabilidad.
La falta de conciencia, es una deficiencia en el
cumplimiento de las responsabilidades y es
incompatible con la esencia del profesionalismo.
Hacer solamente lo indispensable o estar
demasiado ocupado para dedicar el tiempo y
esfuerzo requeridos para las obligaciones de la
enseanza o del servicio.
Conflictos de Inters.
Reconocer y evitar los conflictos de inters
constituye un aspecto bsico del profesionalismo.

EL MUNDO ANTIGUO. CRETA LAS

ESCUELAS GRIEGAS.
Los historiadores denominan mundo antiguo al
perodo que abarca las primeras culturas surgidas
desde la comunidad primitiva hasta el fin del
Imperio Romano. Cientficamente se ha establecido
que stas florecieron en la cuenca del Mar
Mediterrneo, la China, la India, Egipto y
Mesopotamia.

PERODOS.
La historia del mundo antiguo se divide en dos
perodos :
Perodo Arcaico .- En este perodo empezaron a
formarse las primeras civilizaciones, aparecen las
clases sociales y las primitivas instituciones estatales,
que ms tarde daran lugar al rgimen esclavista.

Perodo Clsico.- Se consolida el esclavismo, se

intensifica el intercambio econmico y el comercio, y
en las ciudades se inicia el desarrollo de la ciencia y
la cultura.
Fu una importanteescuela pictrica, conocida tambin
con el nombre deescuela postbizantina, movimiento
que floreci en laIsla de Cretamientras estaba bajo el
control de la Repblica de Veneciaentre1204y1669.
Gracias a esta situacin poltica, y en particular tras
lacada de Constantinopla, fue el principal centro
artsticocristiano
de
cultura
griega
entre
los
siglosXVyXVII.
En este ambiente se desarroll un particular estilo
pictrico que estuvo influido tanto por la tradicin como
por los movimientos de trasfondobizantinoylatino.

EL DEBER Y EL FUNDAMENTO DEL DEBER.

EL DEBER
Es la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno
o lo adecuado, que el sujeto se impone. Es decir, es
la exigencia moral de cumplir las obligaciones. El
sujeto moral realiza determinadas tareas por
obligacin que se impone a si mismo como un
deber, el que es condicionado histrica y
socialmente.

El deber, es el reconocimiento de la
obligacin, es la conciencia de la necesidad de
seguir un determinado comportamiento , que
lleva al sujeto a la accin adecundose a las
normas establecidas de la vida en sociedad.

 Supone una obligacin, frente a otra parte,

que por el contrario, tiene un derecho. El
deber puede adoptar diferentes formas de
obligaciones, de acuerdo al mbito con el
cual
est
relacionado:moral,
jurdico,
tributario, financiero, social; por citar slo
algunos de ellos.
Es
todo
aquello
que
es
considerado
unaobligaciny que muchas veces deja de tener
que ver con el deseo que una persona pueda
tener si no que tiene que ver con lo que es
considerado apropiado a adecuado.
El deber es algo a lo que estamos obligados, ya
sea porque lo impone una norma legal, moral,
religiosa, o lacostumbre.

OBLIGACIN O SENTIDO DEL DEBER.

El dictamen de la conciencia va acompaado de

cierta fuerza que nos mueve a hacer o evitar
algo, esta fuerza viene a hacer una especie de
ligadura o atadura que acta sobre nuestra
voluntad en aquel acto u omisin.

MORAL DEBER.

Estar obligado a algo por ley natural o moral.

Estar obligado a cumplir obligaciones nacidas
del respeto, gratitud u otros motivos.

RELACIN DEL DEBER CON LA TICA Y LA MORAL.

El trmino deber suele relacionarse con la tica y la

moral; ya que hace referencia a acciones o
formas de comportarse que han sido socialmente
establecidas y consensuadas como apropiadas o
correctas
para
determinadas
situaciones,
acciones sin las cuales la sociedad podra en
algn sentido perder su orden o su armona.
Sin embargo, el deber no tiene un sentido tan
forzoso como el que s tiene la palabra obligacin,
por ejemplo. En este sentido, el deber es algo que
corresponde ser hecho pero que una persona
puede
dejar
de
hacer
si
no
tiene
mayorpreocupacinpor la moral o la tica. La
obligacin, en algunos casos, puede denotar una
situacin forzosa en la cual la persona no puede

EL DEBER MORAL.
Es aquel que est ligado a los comportamientos o
actitudes humanas respecto de la escala de
valores y antivalores. Es una especie de presin
que la razn ejerce por sobre la voluntad.
Por ms que yo quiera hacer esto, debo hacer
esto otro, porque la obligacin moral me lo
exige. La obligacin moral representa la accin
basada en valores positivos y correctos por sobre
la accin humana basada en anti valores,
DEBERES. e
esencialmente LOS negativos
incorrectos.

Son imperativos morales o de conciencia que

impulsan el cumplimento de un acto o
actividad sin necesidad de coercin apreciable,
sino en razn del respeto, la gratitud o el
simple juicio humano.

LA RESPONSABILIDAD.
La realizacin de los actos humanos tiene consecuencias
en los dems individuos y en el grupo social, si estos toman
en cuenta la seguridad y salvaguardad los intereses
colectivos son juzgados moralmente como buenos, y por el
contrario como malos; estaremos ante un caso tpico de
responsabilidad y en consecuencia de aprobacin y
reprobacin, de inocencia y culpabilidad por los actos
realizados.

QU ES LA RESPONSABILIDAD ?
Es el reconocimiento de la autora de los actos de los
individuos y sus consecuencias en los otros y en la sociedad.
Es la capacidad de cumplir conscientemente el deber moral,
el que debern tender a realizar la opcin correcta y
deliberada, previendo las consecuencias que sus actos
puedan significar a la colectividad; siendo necesario tomar
en cuenta las condiciones de su realizacin.

 CMO SE MANIFIESTA LA
RESPONSABILIDAD ?

Se manifiesta en las acciones

humanas cotidianas : COMPLEJAS
SIMPLES

El estudiante, el
trabajador, el padre
de familia, la ama
de casa, etc.

Desempeo de una
funcin
institucional, una
magistratura, un
cargo poltico.

El hombre pblico tiene mayor responsabilidad,

por cuanto sus acciones tienen implicancias
morales y polticas, y sus consecuencias morales
comprometen el destino real de millones de
personas, y pueden ser de progreso y bien social,
como desastrosas y caticas para su desarrollo.

CONCIENCIA MORAL.

Es una forma superior de reflejo de la realidad que

se desarrolla histrica y socialmente; como una de
sus formas, la conciencia moral est ms vinculada
a la accin, puesto que los actos humanos estn
sujetos a normas que la tipifican como buenas o
malas. La conciencia, es el sentimiento o la
percepcin de la responsabilidad moral del
individuo por su

comportamiento respecto de las dems personas de

la sociedad.
La estimacin de su comportamiento, de sus actos,
el juez de sus acciones.
La realizacin de un acto moral bueno permite
satisfaccin al sujeto por la obra realizada, as como
se suma en remordimientos y vergenza por el
hecho contrario; es decir si no seguimos los

 La conciencia moral, se constituye de este modo,

en instrumento de seleccin de nuestras acciones,
en capacidad para discernir sobre los actos buenos
o malos.

EL INCUMPLIMIENTO DEL DEBER.

En la mayora de los casos, el incumplimiento del
deber recae en una sancin, multa o castigo para
la persona que posea la obligacin, y de acuerdo
a la magnitud del deber no cumplido, ser la
magnitud de esas consecuencias.
Si no cumplimos con nuestros deberes legales
seremos sancionados coercitivamente con penas
de multa o deprisin; si no cumplimos nuestros
deberes morales, ser nuestraconciencia, por
medio del remordimiento la que se encargue de

DEBERES PROFESIONALES INEDULIBLES.

Entre los deberes generales que afectan a todas
las
profesiones,
resaltamos
como
ms
inexcusables los siguientes :

El secreto profesional; se extiende a todo

aquello que no puede, por su naturaleza, ser
manifestado sin causar perjuicio o disgusto
justificado, adems a todo cuanto ha sido
confiado bajo promesa de guardar silencio.
La fidelidad; aunque una motivacin muy decisiva
a todos los niveles, para abandonar un puesto de
trabajo o cambiar de profesin es la de aumento de
ingresos, an de ser lcita sta alternativa, el
trabajador debe ser fiel y leal a lo conocido en el
ejercicio profesional de su anterior trabajo.

Salvar el bien comn, existen ciertas actividades

que por su vinculacin inmediata al bien comn no se
pueden utilizar como recurso legtimo las huelgas
para exigir justas reivindicaciones. La huelga de
servicios pblicos bsicos, no solo constituyen un
perjuicio gravsimo al bien comn y a personas
inocentes, sino que desprestigian la profesin.

El pluriempleo, no es moral el ejercicio de varios cargos

y trabajos siempre y cuando no se puedan desempear
adecuadamente. A veces el intenso trabajo de una
persona que abarca lo que no puede cumplir ocasiona un
mal manifiesto para la sociedad.
La dicotoma, se entiende en general cualquier
actuacin en relacin con la prctica profesional que
implique la divisin de honorarios entre las

diversas personas que hayan invertido en una

prestacin profesional concreta. Aunque este estilo a
veces es obligado y lcito, nos estamos refiriendo a la
reparticin indebida y fraudulenta de los honorarios.
Este concepto ha sido considerado en el mbito de la
moral, como contrario a la tica profesional.
El soborno, las comisiones, los regalos o ventajas de
otro tipo para conseguir determinadas concesiones o
contratos a favor de terceras personas o entidades,
son ilcitas moralmente. Estas bonificaciones bastante
frecuentes en nuestro medio profesional son los
abusos y las corrupciones que se incluyen en el
vicioso captulo de los sobornos (coimas).

EL PROBLEMA DEL VALOR.

ETIMOLOGA
La Axiologa proviene de las voces griegas :
-Axios (valioso, estimable, digno de ser honrado)
-Logos (estudio).

DEFINICIN DE AXIOLOGA
Es la disciplina filosfica que estudia el valor, los
fundamentos del valor, la naturaleza del valor, los juicios
del valor y la forma como los captamos. Entendida como
la teora del valor o de lo que se considera valioso, la
Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios
que permiten
considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio.

CUESTIONES FUNDAMENTALES PLANTEADAS

POR LA AXIOLOGA.
El problema de los valores consiste en dar
respuesta a las siguientes cuestiones principales:
Qu es el valor?, En qu se fundamenta el
valor?, Cul es su naturaleza?, Qu
relacin hay entre el ser y el valor?, Cmo
captamos los valores?

VALOR
Creencia de que un modo especfico de
comportamiento, es personal y socialmente
preferible a un modo opuesto de comportamiento.
Es una cualidad especfica que hace estimable
a los objetos.

PROPIEDADS DEL VALOR.

La objetividad: El valor es captado por el objeto, se refiere al

objeto. En todo sujeto que lo capte hay una pretensin de que se
universalice su vivencia.
La polaridad: El valor que se capta, en contraposicin a su
contrario, remite a su opuesto.
Todo valor tiene su contravalor; se presenta en sentido positivo
y negativo. Por ejemplo: bello y feo, bueno y malo.

El grado: El valor que se capta en los objetos se presenta con

diferente intensidad; podemos considerar de modo positivo,
por ejemplo a dos obras de arte. Pero, a una la consideramos
bella y a la otra bellsima.
La jerarqua: Se considera que hay unos valores que son
superiores a otros, de tal manera que pueden ser ordenados
jerrquicamente, por ejemplo, lo saludable se considera
superior a lo agradable.
As, hay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades bsicas o vitales).

Valores
Sistema de organizacin permanente de creencias
respecto de modos preferibles de comportamiento.
Estructuran una visin del mundo y dan sentido a
los proyectos de la vida.
Son un factor fundamental en el establecimiento de
ideologas y culturas.

Los valores como instrumento de la tica; se

puede definir como la cualidad moral que tiene
las personas que los lleva a afrontar grandes
desafos, buscando que las cosas salgan bien.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica
de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes,
fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto.
Mltiples han sido las tablas de valores propuestas pero
lo importante a resaltar es que la mayora de las
clasificaciones propuestas incluye la categora de valores
ticos y valores morales.
Max Scheler, filosofo alemn (1874-1928), elabor una
clasificacin que ha servido de base para muchas otras.
En esta, los valores se clasifican de la siguiente manera:

CLASIFICACIN DE
VALORES.

PUEDEN SER:

Sensoriales o
hedonsticos.

Agradables, desagradable,
placentero,
doloroso.

Vitales.

Saludable, daino, fuerte,

dbil.

Econmicos y
tcnicos.

Justo, injusto, solidario,

egosta, igualitario,
honor, deshonor.

Estticos.

Bello, bonito, feo, elegante,

huachafo,
cmico, trgico.

ticos.

Bueno, malo, correcto,

incorrecto, honesto,
austero.

Tericos o
cognoscitivos.

Verdadero, falso, verosmil,

riguroso.

 Para Scheler los valores son siempre los mismos, no cambian; lo que
cambia es nuestra percepcin de ellos; cada poca, cada cultura,
descubre distintos valores e ignora otros.
Los valores, segn Scheller se encuentran ordenados jerrquicamente;
primero estn los valores religiosos (sagrado/profano) y por ltimo
sensoriales o hedonsticos (agradable/desagradable, til/daino).
Para Scheler no hay que optar por unos valores y renunciar a otros sino
que hay que vivir los valores inferiores de un modo tal que se
encuentren ordenados a los superiores; de esta manera, cada vez que
obremos bien en lo ms simple y cotidiano estaremos alabando a Dios,
ya que los valores religiosos se encuentran en la cspide de la pirmide.
TABLA DE VALORES.

Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de una determinada

sociedad o comunidad. Cada uno de nosotros sabe qu cosas tienen
importancia para nosotros mismos; esto se debe a que tenemos una tabla
de valores personal y propia, que se forma de tres fuentes principales:
Lo que est vigente en la sociedad en la que se vive y que
uno ve como normal.
Lo recibido por medio del aprendizaje y la educacin, tanto
en las instituciones educativas como en la familia.
Lo descubierto por medio de la experiencia personal.

 En esa tabla no es todo igualmente importante; los valores

tienen una jerarqua.
Algunos valores son ms altos, y estn en lo ms hondo de la
persona, y otros son ms bajos y perifricos, nos afectan
menos, porque estn en la superficie de la vida personal.
Conforme a nuestra tabla de valores, distribuimos la realidad
segn nos importe ms o menos, y en consecuencia prestamos
ms o menos atencin a las cosas a la hora de actuar.

Lo interesante es preguntarse cules son los valores por

los que cada uno se rige, cul es su propia tabla, y qu
jerarqua tiene. Los valores son criterios previos que guan
nuestra accin y por ellos elegimos el fin de nuestra
conducta y escogemos los medios para desarrollarla.

UTILIDAD DE LOS VALORES.

Como gua para la accin: Forma en la que

debemos comportarnos.
Como gua para evaluar o juzgar las situaciones:
Evaluar si nuestra conducta es adecuada o no.
Como base para racionalizar conductas : Un hecho
puede ser inaceptable en determinadas situaciones
y aceptables en otras
CRISIS DE VALORES
Es la prdida de vigencia de una tabla tradicional de valores en una
sociedad o comunidad, debido a la insurgencia de otros valores.

Diferencia entre valores e ideologas

Ideologa: expresin de un sistema particular de creencias
valorativas que aglutinan a las personas dentro de grupos
de ideas compartidas que tratan de defender y promover.
Son el ms importante factor espiritual de cohesin social.

 Los Valores no estn simplemente integrados dentro de las ideologas,

sino que gobiernan las creencias sociales de un modo ms general.
Pueden ser utilizados de formas positivas o negativas, conforme a los
intereses de los grupos particulares.
EL ACTO VALORATIVO.

Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un

objeto.
Las cosas que no estn en el mundo no son diferentes para
nosotros porque frente a ellas adoptamos una posicin positiva
o negativa, una posicin de estimativa o preferencia. En efecto
para nosotros no hay cosa alguna que no tenga valor. Unas
sern
buenas,
otras
malas
Unas
tiles,
otras
perjudiciales; unas agradables y

otras desagradables.
Sin embargo, frente a las cosas no solamente
pronunciamos juicios de valor, sino que pronunciamos
juicios de existencia, cuando enunciamos las
caractersticas o propiedades de las cosas. Cuando
enunciamos estos juicios de existencia nuestra
conciencia es neutral,

Porque ni acepta ni rechaza a estos objetos, pero en cambio

cuando nuestra conciencia es valorativa, enuncia juicios de
valor acerca de las cosas. Los juicios de valor no modifican
las caractersticas reales de las cosas. Indican cmo son
mostradas las cosas a nosotros.
Elementos del acto valorativo

Dentro de ellos, tenemos :

El sujeto que valora.
EL objeto que se valora, sea este un acto, una
persona o una cosa, un hecho o una idea.
Una cualidad que da valor al objeto.
La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo.
La seleccin del objeto determinado.
La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta
como

JUICIOS DE VALOR Y JUICIOS DE SER.

Los juicios de ser afirman lo que son los objetos, con

independencia de nuestra propia apreciacin.
Ejemplos: Luis mide un metro ochenta o Las rosas
son de color rojo. Los juicios de valor son aquellos por
medio de los cuales expresamos nuestra apreciacin de
los objetos, lo que ellos significan para nosotros.
Ejemplos : Luis es honesto, Las rosas son hermosas.

Cuando enunciamos unos juicios de valor atribuimos el

valor a un objeto, en un juicio, por lo regular,
predicativo: ste es el contexto donde se le representa.
El juicio valorativo es un enunciado que no describe
hechos, sino actitudes de un sujeto ante personas,
cosas o situaciones, y que expresa la preferencia o la
importancia ; es decir el valor que alguien atribuye a
determinadas propiedades de las cosas.

FUNDAMENTACIN DE LOS JUICIOS DE

VALOR.
Este problema se plantea de la siguiente manera: si aquello a lo que

Este problema se plantea de la siguiente manera: si aquello a lo que

se refiere la palabra vistoso, malo, u horrible existe en las cosas
mismas o solo en el sujeto.
Es decir, si el valor pertenece al mundo objetivo o al mundo
subjetivo Estamos, as, plantendonos el problema del fundamento
del valor; estamos preguntndonos sobre las bases de lo valioso. Es
decir de estos valores, expresados en juicios predicativos como:
Este traje es hermoso; Mentir es malo; Esa pintura es horrible
Las respuestas a la cuestin se perfilan en dos posiciones opuestas:
la que considera que el valor es subjetivo y la que postula que es
objetivo. La primera, por consiguiente, ser denominada subjetivista,
y la segunda, objetivista.

Posicin subjetivista

El valor ser subjetivo, si debe su existencia, su sentido o validez a

reacciones; ya sean fisiolgicas o psicolgicas del sujeto que las valora.
La posicin subjetivista argumenta que los juicios valorativos tienen
fundamento subjetivo porque los hombres tienen diferentes juicios de
valor sobre un mismo objeto y no suelen ponerse de acuerdo sobre el
valor de muchas cosas, nuestros actos valorativos estn sujetos de
sentimientos, implican deseos y tendencias que producen un sello
personal. Por estas razones el valor pertenece al orden de lo subjetivo.

 La concepcin subjetivista se llama tambin concepcin

relativista de los valores. La historia misma deca Dilthey, es
la fuerza productiva que engendra las determinaciones de
los valores, los ideales, los fines con los que se mide el
significado de los hombres y de los acontecimientos. En
suma para el subjetivismo el valor queda reducido a un puro
fenmeno subjetivo, pasajero, cambiable.
Estas son las argumentaciones de los filsofos que consideran el
valor subjetivo :
- Es el deseo, el agrado, el inters el que confiere valor a las
cosas.
- Los valores no tendran sentido si escaparan a toda posibilidad
de ser apreciados por el hombre.
- Si los valores tienen objetivos, los hombres se habran puesto de
acuerdo sobre tales valores, pero la historia nos demuestra un
desacuerdo permanente, porque cada uno tiene sus gustos y

preferencias.
- Es el inters el que da valor a las cosas. Si se
pierde el
inters el valor que se le ha conferido desaparece.

Posicin objetivista

El valor ser objetivo si existe independientemente de un

sujeto o de una conciencia valorativa.
Los objetivistas resaltan que nuestras apreciaciones
estn en funcin de los objetos; puesto que cuando
valoramos nos dirigimos y
nos referimos al objeto; el juicio de valor habla del objeto
y no de nosotros mismos. Mas si los valores se redujeran a
estados subjetivos, nuestra experiencia valorativa y el
sentido de nuestra vida se anularan.

Estas son las argumentaciones de los filsofos que

consideran el valor objetivo :
- El valor existe antes de la valoracin. Si no hubiesen
valores, no podramos valorar. Confundir la valoracin
con el valor es como confundir la percepcin con el
objeto percibido. La percepcin no crea al objeto, sino
que lo capta. Lo subjetivo es la captacin del valor.

- Los valores son tan objetivos, ante ellos debemos

rendirnos, tiene una fuerza impositiva por encima de
nuestras preferencias y doblegan nuestra voluntad.
- Los valores tienen un ser en s, independientes de
las opiniones del sujeto y constituyen autnticos
objetos, que si bien no son reales como los objetos
tienen un modo de ser inmutables y absolutos.
VALORES FUNDAMENTALES.

Se consideran valores fundamentales aquellos

valores que no pueden faltar en la comunidad
humana; en la medida que ellos permiten la
convivencia pacfica y son la garanta de que el
hombre se oriente hacia la superacin y el progreso.
Entre los valores ticos fundamentales se
consideran: la dignidad humana, la justicia, la
solidaridad y la libertad.

 La dignidad humana : Es el valor por el cual se concibe al

hombre como valioso en s mismo por el hecho de ser humano
y no cosa, como tal, es fin en s mismo, y no puede ser
tomada como medio. Este valor se opone a cualquier tipo de
discriminacin, marginacin y situacin opresiva.
La justicia: Es el valor que exige igual trato en el reparto de
los bienes, recompensas o castigos. Debe distinguirse entre la
justicia conmutativa que regula el reparto mtuo de los bienes
entre las personas y la justicia distributiva, que regula
determinadas relaciones entre la comunidad o las
instituciones y algunos de sus miembros.

La solidaridad: Es el valor que exige asumir

un compromiso de contribuir con la solucin
de los problemas que afectan a nuestro prjimo. La
solidaridad se expresa en la exigencia moral de la
cooperacin.

 La libertad: Es el valor que consiste en el reconocimiento de la

autonoma del hombre, de la persona para decidir su propio
destino. La libertad se presenta en diferentes sentidos o formas,
como las
siguientes:
La libertad natural: Que se entiende como la posibilidad de
sustraerse, por lo menos, parcialmente a un orden natural
predeterminado e invariable.
La libertad social o poltica: Que es concebida primariamente
como autonoma o independencia, como la posibilidad de una
comunidad de regir sus propios destinos sin interferencia de otras
comunidades.
La libertad personal: Concebida tambin como autonoma o
independencia del individuo las presiones o coacciones
procedentes de la comunidad, sea como sociedad o Estado.