TEXTO DO DIA

Profa. Nayara Damasceno

"Porque todos quantos

fostes batizados em Cristo
j vos revestistes de Cristo.
Nisto no h judeu nem
grego; no h servo nem
livre; no h macho nem
fmea; porque todos vs
sois um em Cristo Jesus"
(Gl 3.27,28).

SNTESE
Profa. Nayara Damasceno

Seguindo o exemplo do
Mestre, devemos lutar
contra todo tipo de
discriminao social e
acepo de pessoas
3

OBJETIVOS
ANALISAR o modo como Jesus
tratou os pobres, excludos,
doentes,
marginalizados
e
vulnerveis da sua poca;
COMPREENDER a imagem de
Deus como o fundamento para a
igualdade e dignidade humana;
MOSTRAR a necessidade de
tratar com compaixo e afeto as
pessoas
vulnerveis
da
sociedade atual.

INTERAO
No

sentido social, minorias so grupos de

pessoas que se encontram em situao de
desvantagem por fatores econmicos,
tnicos, fsicos e at mesmo religiosos.
Quando tais minorias no recebem o
tratamento e a proteo adequada, o
resultado a indiferena, a intolerncia, a
opresso e a marginalizao.
Estudar sobre esse assunto dentro da
perspectiva
crist
nunca
foi
to
importante quanto nos dias atuais.

INTERAO
Isso

porque o termo vem recebendo

nesses ltimos tempos forte conotao
ideolgica, a partir do ponto de vista
liberal e politicamente correto.
Por isso, entender como o Mestre Jesus
tratou os vulnerveis da sua poca
imprescindvel para afastarmos os
equvocos sobre o tema, enfocando
adequadamente o tratamento das
minorias sob a tica das Escrituras
Sagradas.

DINMICA
Dinmica:
Objetivo:

No lugar do outro

Refletir

sobre a atitude de se colocar no

lugar
do
outro,
agindo
sem
discriminao.
Material:
da folha de papel ofcio e caneta para
cada aluno.
Autora: Sulamita Macedo.
Fonte: Blog Atitude de Aprendiz

DINMICA
Procedimento:

Organizem os alunos em crculo. - Distribuam da folha de papel ofcio.

- Solicitem para que cada aluno escreva o que ele deseja que seu colega do
lado esquerdo realize, naquele momento da aula. Normalmente as aes so
engraadas e at micos.
Orientem que o colega no pode ver o que o aluno est escrevendo. Recolham todos os papis.
- Agora, falem: A regra da brincadeira est mudada, o feitio virou contra o
feiticeiro. Quem vai realizar a tarefa a pessoa que escreveu e no o colega
para quem voc desejou.
- Depois, falem: Esta a finalidade da brincadeira: no desejar aos outros ou
fazer algo com os outros, que voc no gostaria que fizessem com voc.
- Falem: Na aula de hoje, vamos estudar sobre atitude de Jesus diante das
minorias, que eram discriminadas.
- Para concluir, leiam: E, como vs quereis que os homens vos faam, da
mesma maneira lhes fazei vs tambm Lc 6.31.

ORIENTAO PEDAGGICA

Discriminao

INTRODUO
Na lio desta semana,
estudaremos a respeito do
relacionamento de Jesus com
as minorias do seu tempo.
Ou seja, como Ele tratou os
pobres, os excludos, doentes,
marginalizados e aqueles que
se encontravam em situao
de fragilidade social.
Aprender sobre esse tema
uma necessidade da igreja.

10

INTRODUO
Afinal, os discpulos de Jesus
devem dar exemplo de
responsabilidade social e lutar
contra todo tipo de opresso,
discriminao e acepo de
pessoas, no por fora de
opo poltica ou ideolgica,
mas porque cada ser humano
tem a imagem de Deus e
merece ser tratado com
dignidade,
igualdade
e

11

I - JESUS, OS POBRES E

Profa. Nayara Damasceno

OS ENFERMOS

1. Os pobres.
2. Jesus e a pobreza.
3. Os enfermos.
12

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
1. Os pobres.

Na sua poca, Jesus se deparou com

uma
sociedade
marcada
pelas
diferenas sociais e um contingente de
pessoas em situao de pobreza e, at
mesmo, de mendicncia (Lc 16.20).
Assim como hoje, naquele tempo no era
incomum o desprezo queles que viviam
nestas
condies,
acarretando-lhes
excluso e marginalizao social.

13

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
1. Os pobres.
Jesus, porm, no tratava os
necessitados com indiferena
ou desprezo. Alm de ter
convivido com os menos
afortunados,
curando,
libertando e lhes anunciando o
Reino (Lc 4.17-19), o Mestre
legou-nos
o
ensino
da
generosidade (Mt 19.21) e da
ajuda, sem esperar nada em

14

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
1. Os pobres.

Foi a partir desse exemplo que Tiago

bradou contra a acepo de pessoas e
o tratamento privilegiado aos ricos, em
detrimento dos pobres (Tg 2.1-4).
Embora a desigualdade social seja uma
realidade no mundo e, at mesmo,
dentro das igrejas, como resultado da
queda (Dt 15.11), inconcebvel o
favorecimento
dos
ricos
e
a
discriminao aos pobres.

15

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS

2. Jesus e a pobreza.
O cuidado do Senhor Jesus com o carente no era uma
opo poltica, mas, sim, a consequncia natural da sua
graa (Jo 1.16). Sua misso no foi realizar distribuio de
renda (Lc 12.13,14), mas anunciar o Reino de Deus.
Em um momento singular,
ele realou a prioridade do
Evangelho ao permitir que
uma mulher derramasse um
valioso perfume em sua
homenagem, ao invs de
16
vender e dar dinheiro aos
pobres (Mt 26.7-13).

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS

2. Jesus e a pobreza.
Deste modo, o cuidado pelos necessitados no
a causa principal do Evangelho.
o resultado do seu poder transformador nas
vidas das pessoas, cujos coraes so abertos
para a ajuda e amparo ao prximo.
A comunidade de bens formada pela Igreja
Primitiva a prova disso (At 2.44,45), sendo
certo afirmar que nenhum crente era obrigado a
vender suas propriedades.
Antes, o faziam por livre e espontnea vontade.
Isso no pode servir como desculpa para que os
cristos no realizem obras sociais.

17

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS

2. Jesus e a pobreza.
Tiago, mais uma vez, escreveu
a importncia das obras em sua
epstola, ao afirmar: "Assim
tambm a f, se no tiver as
obras, morta em si mesma.
Mas dir algum: Tu tens a f, e
eu tenho as obras; mostra-me a
tua f sem as tuas obras, e eu te
mostrarei a minha f pelas
minhas obras" (Tg 2.17,18).

18

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
3. Os enfermos.
Os Evangelhos destacam
que
cegos,
surdos
e
paralticos eram levados at
o Mestre para serem
curados
(Lc
7.21).
Entretanto, no era somente
a cura fsica que Jesus
proporcionava
a
estas
pessoas por intermdio do
seu poder miraculoso.

19

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
3. Os enfermos.

Os doentes receberam principalmente o

tratamento especial do Mestre, seu afeto
e compaixo (Mt 20.34).
Afinal, o Cristo no era apenas um
milagreiro, do tipo que considera os
enfermos como mero objeto de seu poder
sobrenatural.
Eram, aos seus olhos, vidas humanas,
fragilizadas e discriminadas por suas
molstias.

20

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
3. Os enfermos.

O exemplo mais marcante vem

do seu trato com as pessoas
contagiadas
pela
lepra
(atualmente
chamada
de
hansenase),
uma
doena
terrvel e incurvel na poca.
Os leprosos eram considerados
imundos (Lv 13.25) e, por isso,
estavam condenados a viver de
forma humilhante, fora do
convvio social.

21

I - JESUS, OS POBRES E

OS ENFERMOS
3. Os enfermos.

Mas, Jesus rompeu as barreiras discriminatrias

tocando-lhes fisicamente (Mt 8.3).
10 leprosos

Desse modo, alm

de orar pela cura dos
enfermos,
precisamos assistirlhes
em
suas
necessidades.

22

PENSE!
Profa. Nayara Damasceno

O cuidado pelos
necessitados no a
causa principal do
Evangelho. o resultado
do seu poder
transformador nas vidas
das pessoas.

23

PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno

Jesus se deparou com

uma sociedade marcada
pelas diferenas sociais e
um contingente de
pessoas em situao de
pobreza e enfermidades.
24

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS

1. As mulheres.
2. As crianas.
3. Os samaritanos.
25

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
1. As mulheres.
A sociedade dos tempos do Novo
Testamento impunha mulher a
condio de inferioridade e de
anonimato.
Jesus, por outro lado, sem
desprezo e indiferena esteve com
elas (Jo 4.10-26), recebeu seus
atos de bondade e apoio financeiro
(Lc
8.3),
estendendo
seu
tratamento gracioso s pecadoras e
rejeitadas pela sociedade (Jo 8.1-

26

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
1. As mulheres.
Foi s mulheres, alis, que o
Senhor primeiramente apareceu
logo aps a sua ressurreio (Mt
28.9).
Nos passos do Mestre, o
Cristianismo sempre rejeitou a
concepo da mulher como
objeto e propriedade do homem
conferindo-lhe
direitos
e
garantias contra qualquer tipo de
subjugao e opresso.

27

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
A cultura do incio do primeiro
sculo havia recebido a influncia
dos gregos e romanos de
considerar as crianas como
subdesenvolvidas
e
no
plenamente humanas, permitindose, por isso, o aborto, o infanticdio
e o abandono.
Por outro lado, o afetuoso
Nazareno revigorou o princpio das
Escrituras de que os filhos so
herana do Senhor (Sl 127.3) e,
por isso, Ele recebia as crianas

28

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
Em determinada ocasio, o
Mestre censurou alguns
discpulos que tentaram
impedir que as crianas se
achegassem
at
Ele,
dizendo:
"Deixai os pequeninos e no
os estorveis de vir a mim,
porque dos tais o Reino
dos cus" (Mt 19.14).

29

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.
Logo, na condio de frgeis e indefesas, as crianas
merecem a proteo adequada dos jovens e adultos,
especialm
ente
quando
ainda esto
dentro do
tero de
suas
genitoras.

30

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
2. As crianas.

Essa a razo pela qual no

possvel aceitar, luz das
Escrituras e da prpria
natureza humana, o aborto e
a violncia covarde contra os
vulnerveis.
31

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
3. Os samaritanos.
No ltimo degrau da
Parbola do Bom Samaritano
escala de valor para
judeus daquela poca
estavam os samaritanos,
os descendentes das dez
Tribos do Reino do Norte
(cf. 1 Rs 12) e habitantes
da regio de Samaria (2
Rs 17.24).
O dio entre samaritanos
32
e judeus era antigo e
recproco.

II - JESUS, AS MULHERES, AS
CRIANAS E OS SAMARITANOS
3. Os samaritanos.

Jesus
rompeu
o
estigma da diferena,
dialogando com uma
mulher
samaritana
(Jo
4.4-41)
e
mostrando o lado bom
de um samaritano (Lc
10.30-37).

33

PENSE!
Profa. Nayara Damasceno

"A igreja no foi criada

para ser um museu, mas
um hospital - uma
estao salva-vidas"
(Thomas Trask).
34

PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno

A sociedade dos tempos

do Novo Testamento
impunha mulher a
condio de inferioridade
e de anonimato. Porm,
diante de Deus, homens
e mulheres tm o mesmo
valor.

35

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
Profa. Nayara Damasceno

1. A imagem de Deus.
2. Dignidade e
igualdade.
3. Minorias
autoritrias.
36

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
1. A imagem de Deus.
Por que o Senhor Jesus tratava os
marginalizados e os excludos da sociedade
de forma especial?
A resposta est em Gnesis 1.26. Ali est
registrado que o ser humano foi feito
imagem e conforme a semelhana de Deus.
O Mestre via as pessoas por esse prisma da
criao. Ele valoriza cada ser humano
individualmente, no pelo status social,
posio eclesistica, sexo ou etnia, e, sim,
pelo seu valor intrnseco como pessoa, criada
pelo desgnio divino.

37

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
1. A imagem de Deus.
Ao contrrio da viso de mundo crist, as
demais cosmovises no possuem uma base
firme o suficiente na qual a defesa da
dignidade humana possa se apoiar.
Qual a justificativa pela qual as pessoas
devem ser tratadas com respeito e justia se
elas so meros acidentes biolgicos?
Somente o conceito bblico da imagem de
Deus pode sustentar o sentido da vida, a
dignidade humana e a igualdade entre as
pessoas.

38

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
2. Dignidade e igualdade.
Se todos partem do mesmo
Criador, no h razo e, muito
menos, justificativa para que um
ser humano seja considerado
superior ou inferior ao outro.
No Cristianismo, o fundamento do
tratamento igualitrio o prprio
Deus, que no faz acepo de
pessoas (At 10.34), para quem
"no h judeu nem grego; no h
servo nem livre; no h macho nem
fmea; porque todos [so] um em
Cristo Jesus" (Gl 3.28).

39

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
2. Dignidade e igualdade.

Lawrence Richards escreveu:

"A maneira como classificamos as pessoas
determina, em grande parte, a maneira como nos
relacionamos com elas.
Ns, cristos, no devemos classificar as outras
pessoas por grupos raciais ou socioeconmicos,
nem mesmo por categorias como viciado em
drogas, homossexual ou condenado.
Devemos considerar os outros crentes como
irmos e irms no Senhor.
E devemos considerar cada no cristo como um
candidato salvao - como uma pessoa a quem
Deus ama, e por quem Cristo morreu.

40

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
3. Minorias autoritrias.
Nos tempos atuais, alguns grupos, se valendo
do discurso politicamente correto, tm tentado
fazer prevalecer a sua ideologia dentro da
sociedade, ainda que contra a vontade da
maioria.
Alguns chamam essa prtica de "tirania da
minoria".
Em uma sociedade democrtica, o respeito
entre maioria e minoria fundamental.
A maioria no pode oprimir a minoria. E esta,
por sua vez, no pode querer impor suas
ideias contra a maioria de forma autoritria.

41

III - COMO TRATAR AS

MINORIAS
como irmos e
irms no Senhor.
E devemos.
como um
candidato
salvao.
como uma pessoa
a quem Deus ama,
e por quem Cristo
morreu.
42

PENSE!
Profa. Nayara Damasceno

Em uma sociedade
democrtica, o respeito
entre maioria e minoria
fundamental.

43

PONTO
IMPORTANTE!
Profa. Nayara Damasceno

Somente o conceito
bblico da imagem de
Deus pode sustentar o
sentido da vida, a
dignidade humana e a
igualdade entre as
pessoas

44

CONCLUSO
Nesta lio vimos, como o Senhor
tratou os pobres, excludos, doentes,
marginalizados e vulnerveis do seu
tempo. Aprendemos que, em Cristo,
no h judeu nem grego; no h
servo nem livre; no h macho nem
fmea; porque todos somos um (Gl
3.28), afinal, todo ser humano,
indistintamente, possui a imagem de
Deus e merecedor de tratamento
digno,
igualitrio
e
sem
discriminao.

45

CONCLUSO
Que possamos, como povo de Deus,
colocar em prtica o exemplo do
Mestre, ajudando o necessitado, o
enfermo e o excludo, sendo contra
todo
e
qualquer
tipo
de
discriminao.

46

HORA DA REVISO

2. Alm da cura fsica, o que Jesus proporcionava aos

enfermos?
Os doentes receberam principalmente o tratamento
especial do Mestre, seu afeto e compaixo.
3. Como as mulheres eram tratadas na poca do Novo
47
Testamento?As mulheres no judasmo eram tratadas
como pessoas inferiores.

Profa. Nayara Damasceno

1. Como Jesus tratou os pobres da sua poca?

Jesus tratou a todos com bondade. O cuidado do
Senhor Jesus com o carente no era uma opo
poltica, mas sim a conseqncia natural da sua graa.

HORA DA REVISO

5- Quais as conseqncias de compreender o ser

humano como imagem de Deus?
Sentido da vida, dignidade humana e igualdade entre
as pessoas.

48

Profa. Nayara Damasceno

4- Por que o Senhor Jesus tratava os marginalizados e

os excludos da sociedade de forma especial?
A resposta est em Gn 1.26. Ali est registrado que o
ser humano foi feito imagem e conforme a
semelhana de Deus.