Sie sind auf Seite 1von 11

Ernesto

Savater

CAPITULO I

CAPITULO II

CAPITULO III

CAPITULO IV

CAPITULO V

CAPITULO VI

De que vale la
tica
Ordenes, costumbres y
caprichos
Haz lo que
quieras
Date la buena
vida
Despierta, Baby!

Aparece pepito
grillo
CAPITULO VII : Ponte en su lugar
CAPITULO VIII: Tanto gusto
CAPITULO IX

Elecciones
generales

CAPITULO I

DE QUE VALE LA ETICA


Ciertas cosas uno puede
aprenderlas o no a
voluntad, otras cosas hay
que saberlas, ya que con
ello nos va la vida, pero
hay algo muy importante
el de que ciertas cosas
nos conviene y otras
Nadie discute si las piedras
deben caer hacia arriba o
hacia abajo: caen hacia abajo
y punto
En el caso de los animales
ellos luchan para protegerse y
proteger su hogar porque es
as su naturaleza a diferencia
de otros seres, vivos o
inanimados, los hombres
podemos inventar y elegir en
Los hombres estamos
parte nuestra forma de vida
programados por la
naturaleza,
nuestro programa cultural es
determinante: nuestro
pensamiento viene
condicionado por el lenguaje
que le da forma y somos
educados en ciertas
tradiciones, hbitos, formas de

A
esto

Llamamos buenas
porque nos sienta bien y
otras nos sientan mal y las
llamamos malas son
conocimientos que
intentamos adquirir.

De modo que parece prudente


fijarnos bien en lo que hacemos
y procurar adquirir un cierto
saber vivir que nos permita
acertar. A ese saber vivir, o arte
de vivir si prefieres, es a lo que
llaman tica

LIBERTAD
As llegamos a la palabra
fundamental de todo este
embrollo: Libertad
Los animales no tienen ms
remedio que ser tal como
son y hacer lo que estn
programados naturalmente
para hacer.
Por mucha programacin
biolgica o cultural que
tengamos, los hombres
siempre podemos optar
finalmente por algo que no
est en el programa (al
menos, que no est del todo).
Podemos decir s o no,
quiero o no quiero

Poder hacer cualquier cosa que


queramos, pero no estamos
obligados a querer hacer una
sola
No somos libres de elegir lo
Ser libres para intentar
que nos pasa, sino libres
algo no tiene nada que
para responder a lo que
ver con lograrlo lo
nos pasa de tal o cual
indefectiblemente
modotal da en
Haber nacido
Mientras mas capacidad
tal lugar, o ser
de accin tengamos,
atropellados.
mejores resultados
Ser prudentes o
obtenemos d nuestra
temerarios, vestirnos a
realidad
la moda

CAPITULO II

ORDENES, COSTUMBRES Y
CAPRICHOS
Est claro que hay cosas que nos convienen y otras no, aunque no podemos elegir lo
que nos pasa, podemos en cambio elegir lo que hacer, frente a lo que nos pasa.
En este aspecto el ser humano realiza la mayora de sus actos son automticos, sin
dale muchas vueltas al asunto has actuado de manera casi instintiva, sin plantearte
muchos problemas

MOTIVOS
La conducta o razn
que tienes o al menos
crees tener para hacer
algo
Un ejemplo es al sonar el
despertador cada maana
nos
levantamos de la cama
sin cuestionarnos si nos
levantamos o no para
realizar nuestra rutina
diaria . Actuamos
instintivamente aunque a
veces nos preguntemos
por qu lo hacemos

Tipos de motivos

ORDENES
Mandar o asignan
una determinada
tarea a una
persona y
esperamos algo
En cambio
Sacan sus fuerzas de
las represalias que
podemos tener si no
las cumplimos

COSTUMBRES
Repetir gestos o
actos habituales,
cada da hacemos
lo mismo
Seguir
La rutina en
ciertas
ocasiones y del
inters de no
contrarias a los otros
(la presin de los
dems)

Se te imponen sin pedir


permiso, viene de fuera

CAPRICHOS

FUNCIONALES

Las cosas que


hacemos por que
nos nacen

Cosas que
hacemos
exclusivamente
para lograr o
conseguir algo

Salen
Dentro de nosotros
mismo
espontneamente

Bajar las
escaleras, en ves
de saltar por la
ventana, utilizar
una taza para el
caf con leche

CAPITULO III

HAZ LO QUE QUIERAS


MORAL

LIBERTAD

Es poder decidir SI o
NO
Hacemos la cosas por
ordenes o costumbres
para conseguir algo
Necesitamos razonar
para decidir SI es o NO
conveniente
1era Por qu hago
esto?
2da. Cuestionarla
primera Por qu
obedezco? Por miedo?

Costumbres =
mores (latin)
Es el conjunto de
comportamientos y
normas que tu o yo
algunos que nos
rodean los aceptamos
como validos
La tica es la reflexin
sobre porque los
consideramos validos y
la comparacin con
otras morales de otras
personas

A veces no sabemos si un ser


humano es bueno o es malo, porque
no sabemos para que sirven lo seres
humanos, no hay un reglamento
para ser buen humano ni el hombre
un instrumento para conseguir nada

BUENO

MALO

Es lo que
Es lo que
consideramos
consideramos que
que nos hace
nos puede
bien.
perjudicar.
Ser bueno significara
ser resignado y
paciente, otros
llamaran bueno a las
personas
emprendedoras.

CAPITULO IV

DATE LA BUENA VIDA

Uno cosa es que hagas Lo


que quieras y otra distinta
que hagas lo primero que
te venga en gana ni al
servicio de otros
No confundamos los
caprichos, has lo que
quieras mas no lo primero
que te venga en gana
Debemos establecer
prioridades entre los
deseos repentinos y
aquellos a largo plazo

Es la forma de tomar en serio el


problema de la libertad para que el ser
humano puedas escoger su propio
camino

EL SER HUMANO
Consiste
En tener relaciones con
otros seres humanos
Ya que
La buena vida humana
es buena vida entre seres
humanos
De lo
contrario
Puede que sea vida pero
no es buena ni humana

La base de nuestra cultura es


el lenguaje por lo que hablas
y escuchar a alguien, es
tratarlo como persona
No es una realidad natural,
sino una realidad cultural
porque el lenguaje no es
funcin natural, sino una
creacin cultural que
aprendemos
Esheredamos
un procesoyreciproco
igual que la
humanizacin, pues
darse la buena vida es
al final igual que dar la
buen vida

LA VIDA ES
COMPLICADA Y CASI
SIEMPRE HAY
COMPLICACIONES

CAPITULO V
DESPIERTA, BABY!
Las cosas que tenemos nos tienen ellas tambin a
nosotros, es decir
LO QUE POSEEMOS NOS POSEEN

La primera e indispensable
condicin tica es la de estar
decididos a no vivir de cualquier
modo
La Moral se refiere a las
ordenes y costumbre que
suelen respetarse
aparentemente sin saber el
por que?
Ya que
La moral no es someterse a
un cdigo o llevar la
contraria a lo establecido
Sino
Intentar comprender ciertos
comportamientos que nos
convienen y otros no ,
comprender de que va la vida y
que es lo que puede hacerla
buena para los humanos

Desengate:
De una cosa solo pueden sacarse
cosas; por ejemplo, el dinero sirve
para casi todo sin embargo no
puede comprar una verdadera
amistad

Ninguna buena vida puede


prescindir de las relaciones entre
personas, es decir hay q tratar a las
personas como personas y a las
cosas como cosas.

Uno puede tener poder, influencias,


servidumbre para ser feliz , pero si no
tenemos afecto, respeto y amor de
personas libres , de personas a las
que uno trate como personas y no
como cosas , no ser feliz
El esfuerzo de tomar la decisin
tiene que hacerlo cada uno en
solitario: nadie puede ser libre por
ti.

CAPITULO VI

APARECE PEPITO GRILLO


MODELOS DE
IMBECILES
a). El que cree que no
quiere nada
b). El que cree que lo
quiere todo
c). El que no sabe lo que
quiere y ni se molesta en
averiguarlo
d). El que sabe que
quiere y sabe lo que
quiere, con miedo
e). El que quiere, pero
vive engaado sobre lo
que es la realidad
Todos los imbciles
suelen acabar
fastidindose a s
mismos y sin una buena
vida, que es lo que
estamos buscando
desesperadamente

La nica obligacin que tenemos en


esta vida es no ser IMBECILES
Lo contrario

CONCIENCIA
Para
a). Saber vivir
humanamente bien
b). Si lo que hacemos
corresponde a lo que de
veras queremos
c). Desarrollar la buena
moral (ciertas cosas nos
repugnen)
d). Ser responsables de
nuestros acciones

La culpa y la responsabilidad tambin se relacionan,


pero lo peor es el remordimiento que es el
descontento con nosotros mismo por utilizar la
libertad en contra de nuestro deseos

La palabra

Imbcil en latn significa bastn y


no es que el imbcil cojea de los
pies, por lo contrario es su espritu
debilucho de lo que nos expresamos

QUIEN ES EGOISTA

QUIEN ES EGOISTA
SIN SER IMBECIL

QUIEN EGOISTA
CONSECUENTE

Quien piensa en si
mismo y no se preocupa
por los dems, hasta
obtener algn beneficio
Quien supone que es
mejor vivir rodeado de
pnico y crueldad que
entre amor y
agradecimiento
Quien sabe de verdad lo
que le conviene para
vivir bien y se esfuerza
por conseguirlo

Ser responsable es tomar en serio la libertad para


hacer el bien o el mal, responder nuestros actos,
actuar sin ordenes como para transformarse,
construirse e inventarse a si mismo. La decisin de
vivir bien es personal. Lo ideal seria que se volviera

CAPITULO VII

PONTE EN SU LUGAR
En que consiste tratar a
las personas a personas
es decir humanamente?
Es intentar ponerse en su lugar;
ser consientes que, pese a las
diferencia que entre todos
existen, siempre se est de
algn modo dentro de los
semejante. Y reconocer sus
derechos y razones para
considerarle igual de real y
serio como uno mismo
La virtud de la justicia es la
habilidad y el esfuerzo para
saber lo que nuestros
semejantes esperan de
nosotros
Lo mismo que nadie puede ser libre
en tu lugar, nadie puede ser justo
por ti, si tu no te das cuenta de
que debe serlo para vivir bien

De lo que se ocupa la tica es de como vivir


bien la vida humana y si no tenemos ni idea de
tica perderemos lo humano de nuestra vida
Por muy semejantes que seamos
los humanos no tenemos clara
cual es la mejor manera de
comportarnos frente a los dems
Aspectos
importantes:
La capacidad de imitar de todos
Quien roba, miente, traiciona,
los humanos, es decir la mayor
viola, mata o abusa de cualquier
parte de nuestro comportamiento
modo de uno, no por ello deja de
y nuestros gustos lo copiamos de
ser humano y puede en algo
los dems
conveniente para nosotros
Porque

Quien vive bien debe


ser capas de una justicia
simptica o de una
compasin justa.

CAPITULO VIII

TANTO GUSTO
Todo puede llegar
a sentar mal o
servir para hacer
el mal

La mayora de las personas que hablan sobre la moral y de la


moralidad suelen referirse al sexo, porque en el sexo hay de
inmoral lo mismo que en cualquier otra actividad cotidiana. Las
personas que dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad es
porque tienen miedo al placer

Nada es malo
solo por el hecho
de que le de
gusto hacerlo

La conciencia del puritano es la actitud mas


opuesta a la tica, pues son quienes piensan
que si vivimos bien hay que pasarlo mal y que
cuando uno lo pasa mal es porque esta
viviendo bien y as se considerar la gente mas
moral del mundo
La diferencia entre el uso y el
abuso es cuando usas un
placer, enriqueces tu vida y no
solo el placer sino que la vida
te gusta cada ves mas. El
placer ya no es ingrediente
agradable de la plenitud de la
vida sino un refugio para
escapar de la vida para
esconderte de ella

El placer es estupendo y
deseable cuando sabemos
ponerlo al servicio de la alegra,
el placer que mata no es placer
sino castigo

El arte de poner al servicio de la


alegra o la virtud que sabe no ir
a caer del gusto en el disgusto
se le llama templanza. Se trata
de una habilidad fundamental
del hombre libre, saber poner
los placeres al servicio de la
alegra

CAPITULO IX

ELECCIONES GENERALES
La tica y la poltica tienen mucho que ver entre ellas, porque las
dos buscan la mejor forma de vida. La tica nos ayuda a elegir lo
que ms nos conviene y la poltica intenta organizar la convivencia
social para que cada uno pueda elegir lo que le conviene
Diferencias
importantes

ETICA

La tica se ocupa de
lo que uno mismo
hace con su
libertad.
Lo que importa es
querer bien, lo que
uno hace por que
quiere.

POLITICA
La poltica intenta
coordinar de la
manera mas
provechosa para el
conjunto de lo
muchos hacen con
sus libertades.
Lo que cuenta son
los resultados de las
acciones, que se
haga
El poltico intenta
presionar con los
medios a su alcance
para obtener cierto
resultados y evitar

Desde el punto de
vista tico
a). Como la tica se basa en la libertad, debe
respetarse al mximo todas las formas posibles de
libertad humana
b). El principio bsico de la buena vida es tratar a las
personas como personas y considerar sus intereses
como los nuestros, a esta virtud se llama justicia
c). Debe garantizar la asistencia a los que piden
ayuda, pero sin que sea a costa de la Dignidad y
Libertad de las personas