ACTITUD

FILOSFIC
A
PROF. Carlos Alberto Puertas
Aguilar

El punto de partida
de la filosofa segn
Platn y Aristteles
es el ASOMBRO

LA ACTITUD FILOSFICA
Tarea de problematizar. Esta tarea la

cumple examinando los fundamentos

mismos de la accin humana e
identificado todo aquello que es aceptado
o supuesto como verdadero y confiable y
que, sin embargo, puede ser puesto en
duda. Cuando detecta algo con estas
caractersticas, entonces ha identificado
un problema filosfico.

Tarea de analizar: Identificado el

problema, el filsofo tiene que examinar
cada uno de sus componentes esenciales y
sus relaciones con el problema total y con
otros problemas . Es frecuente que los
problemas no se den aisladamente sino en
estrecha conexin con otros.

Tarea de definir el problema

filosfico: Cumplida la tarea de
anlisis de los diferentes
elementos del problema, el
filsofo procede a formular un
conjunto de interrogantes que
expresan de la manera ms
precisa posible el problema que le

Tarea de conjeturar o formular

hiptesis filosficas: Esta tarea la
cumple el filsofo ensayando una
respuesta, a la pregunta formulada
en la tarea anterior, que podemos
llamar hiptesis filosfica.

Tarea de argumentar: Esta consiste en

que el filsofo aporta argumentos que
fundamentan su hiptesis. En el caso en
que esta tarea sea cumplida puede
decirse que el filsofo nos ha dado una
opinin racionalmente fundamentada y
que, por lo tanto, su hiptesis es una tesis
filosfica. Cuando el filsofo no encuentra
argumentos a su favor procede a
descartar la hiptesis filosfica inicial y a

En esta tarea es pertinente indicar que el

filsofo nunca prueba de manera
concluyente, como el matemtico, o de
manera experimental, como el cientfico
natural. La prueba que ofrece el filsofo
consiste de argumentos que llamaremos
plausibles, porque son la mejor
aproximacin a la verdad que tenemos a
mano en un momento determinado

Tarea de criticar: El filsofo, aunque

alcance una tesis filosfica defendible,

siempre cumple la tarea de examinar las
objeciones que pueden hacerse a su tesis
filosfica defendible, siempre cumple la
tarea de examinar las objeciones que
pueden hacerse a su tesis filosfica. Es
decir, la somete a una severa crtica.

Tarea de rectificar: Cuando un filsofo,

aun despus de arribar a una tesis

filosfica que le pareci mejor, encuentra
en la crtica que su tesis filosfica adolece
de un error importante en su
fundamentacin, entonces procede a
rectificar su planteamiento y a revisarlo
integralmente. Este examen lo lleva a
revisar nuevamente, paso a paso, la
forma en que realiz cada tarea.

son actitudes incompatibles

con la filosofa la actitud
emotiva y la actitud
dogmtica

DEFINICIONES DE
FILOSOFA
La palabra Filosofa significa estudio de la sabidura y

la sabidura es el conocimiento perfecto de todas las

cosas. (Renato Descartes. Principio de la filosofa)
La Filosofa es, por esencia la ciencia de los

verdaderos principios, de los orgenes, de las races de

todas las cosas. (E. Husserl. La filosofa como
ciencia estricta)

Ciencia del ser en cuanto ser y ciencia de

lo posible en cuanto puede existir. (CH.
Volf. Pensamientos racionales).
Filosofa es la empresa de forjar un
sistema de ideas generales coherente,
lgico y necesario con el cual pueda
interpretarse cualquier elemento de nuestra
experiencia. (A.S. Whitehead. Escritos
sobre la ciencia y el mundo moderno).

Aristteles: La filosofa comienza con la

admiracin, que obliga a investigar para
descubrir lo que ignoramos. El filsofo busca
saber todo, dando respuesta a las preguntas
ms profundas, ms difciles y amplias
acerca del ser. Nadie filosofa para ganar
dinero o como medio para conseguir bienes.
En ese sentido, la filosofa es intil y all est
parte de su grandeza. Se la busca por s
misma, desinteresadamente

Toms de Aquino: La filosofa surge

como expresin ms elevada y pura de la
capacidad natural de la razn, orientada al
lento y necesario descubrimiento de la
verdad. Est al servicio, de la teologa (es
su sierva), tiene por misin esclarecer y
preparar la aceptacin de la fe para la
salvacin del hombre. La filosofa est tan
debajo de la teologa como la razn
humana con respecto a la razn divina.

Manuel Kant: La filosofa es la

legisladora de la razn, seala sus

lmites y las leyes que lo rigen. Busca
conocer el poder del conocimiento. Slo
recin estar en condiciones de
contestar las cuatro preguntas
fundamentales: Qu puedo saber?,
qu puedo hacer?, qu puedo
esperar?, y finalmente, qu es el
hombre?.

Hegel: Filosofa es el saber efectivo de

lo que es (lo que es en todo cuanto

existe en todo cuanto hay). La filosofa
para Hegel no debe ser amor,
entusiasmo, por el saber, debe ser el
saber mismo, el saber efectivo de la
realidad.

Wittgenstein: La filosofa es una

actividad para disolver falsos problemas

que se esconden en el lenguaje. La
filosofa no es saber sustantivo sino
actividad. Esto es que la filosofa no tiene
un trozo de la realidad, al cual
circunscribir su especfica tarea.

Carlos Marx: La filosofa debe unirse a

la accin transformadora del hombre. La

filosofa sola es incapaz de cambiar el
mundo, aunque pueda colaborar con
quienes s lo harn. Ayuda a diferenciar
ser y pensar conciencia y vida real, es
decir, dar luz y fe a la accin. As mismo
la filosofa encuentra en el proletariado
sus armas materiales, as tambin el
proletariado encuentra en la filosofa sus

CARACTERSTICAS
UNIVERSAL: La Filosofa estudia todo cuanto
existe.
RACIONAL: En contraposicin a la religin que
se basa en la fe y a semejanza de las ciencias
particulares, la Ffilosofa funda sus afirmaciones
en razones, y utiliza el pensamiento lgico
como parte del proceso de alcanzar sus
generalizaciones a partir del resultado de las
ciencias.

PROBLEMTICA: En tanto no se alcanza la

verdad absoluta, el saber filosfico refleja
distintos momentos en el desarrollo progresivo
del pensamiento humano y en ese proceso
plantea y replantea constantemente los
problemas a los cuales se evoca.
CRTICA: La Filosofa no acepta criterios de
autoridad, muy por el contrario el filosofar
involucra someter al rigor del anlisis las tesis
planteadas por diversos autores a lo largo del
desarrollo del pensamiento humano.

RADICAL: En la concepcin aristotlica, la

Filosofa es la ciencia de las primeras causas
y principios.
METDICA: porque utiliza procedimientos,
pautas y reglas para alcanzar sus
conocimientos.
SISTEMTICA: porque los conocimientos
filosficos se encuentran organizados en

ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la

Filosofa es una reflexin terica independiente y
ajena a los resultados de la ciencia por ello la
afirmacin filosfica no se puede comprobar en la
realidad.
TRASCENDENTE: Del latn "trascendere"
(traspasar), trmino usado por la Filosofa
idealista para referirse a como la filosofa va ms
all de lo fsico y material para elevarse a los
entes metafsicos desligados totalmente del
mundo material con los cuales no guarda ninguna

DISCIPLINAS
METAFSICA (Ontologa)

Etimolgicamente significa: teora del ser. Plantea

preguntas con respecto al ser, a los primeros principios
y causas. Pretende responder tambin a las preguntas
sobre la realidad ltima, la esencia o las esencias, es
decir, sobre la existencia y el fundamento de la
totalidad de las cosas o del mundo. Algunos filsofos
consideran que la metafsica es el estudio del ser,
mientras que la ontologa es el estudio y la
clasificacin de los objetos o cosas. A partir de estas
preguntas, se han generado las siguientes tesis :

El Materialismo.- sostiene que el fundamento

de las cosas es la materia. Son representantes
de esta tesis. Demcrito, Epicuro, Marx.
El Idealismo.- sostiene que el ser o el
fundamento de las cosas es una entidad de
orden no material, como pueden ser las ideas
(Platn) o Dios (San Agustn).

LA GNOSEOLOGA Conocida tambin como

teora del conocimiento; es la disciplina filosfica
que tiene como tema central el conocimiento
humano. La gnoseologa toma a su cargo toda
clase de conocimientos y enfrenta los
problemas relacionados con el origen, la
esencia, la posibilidad y la validez del
conocimiento humano.
Pregunta: Es posible el conocimiento? Cul es
la fuente del conocimiento? A qu llamamos
conocimiento?

LA EPISTEMOLOGA Conocida tambin como,

teora del conocimiento cientfico. Se preocupa de
la estructura, fundamentos y mtodos de las
ciencias. Hay tantas epistemologas como
ciencias. Est la epistemologa matemtica, la
espistemologa de la Fsica, la epistemologa de la
Biologa, la epistemologa de la Psicologa, la
epistemologa de la Economa, la epistemologa
de la Lgica, la epistemologa de la Historia, etc.
Etimolgicamente "epistemologa" quiere decir
tratado de la ciencia, ciencia de la ciencia.

LA AXIOLOGA Es la disciplina cuyo

objeto de estudio son los valores, tales

como "lo bueno","lo justo","lo bello", etc.
Son temas axiolgicos, los referentes a
la manera como conocemos los valores
y el fundamento, y la validez de las
afirmaciones valorativas, llamadas
tambin "juicios valorativos".

LA TICA Es la disciplina que tiene como

objeto de estudio los sistemas morales y las
normas que lo integran. Son temas ticos el
lenguaje en el que se expresan las normas
morales y el fundamento de la obligatoriedad
que ellas demandan.
Pregunta: Cul es el fundamento de la moral?
Pueden derivarse todas las reglas morales de
un principio supremo?

LA ESTTICA
Es la disciplina filosfica que se encarga del
estudio de las expresiones artsticas; estudia
entre otras cuestiones, en qu consiste el valor
del arte y lo bello.

LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
Se encarga del estudio de los problemas que
plantea la existencia humana concreta en
relacin con las condiciones histricas,
econmicas, sociales y culturales. Investiga la
esencia, origen y sentido del ser humano, el
destino del hombre, lo que lo distingue de otros
seres del universo.
Preguntas: Qu es el hombre? Cul es la
finalidad de la existencia del hombre?

EL PROBLEMA DEL
HOMBRE

El Hombre es un ser natural y espiritual, est

hecho de materia y espritu, esto lo hace
complejo y su estudio muy difcil. Con razn
deca Holderling somos un signo
indescifrado

EL HOMBRE COMO SER

NATURAL:
su cuerpo es un
cuerpo material
compuesto por
elementos de los
cuales est hecho el
mundo material
(carbono, fsforo,
nitrgeno, etc.) etc.)
su cuerpo est
sujeto a leyes del
mundo natural, en el
sentido que est
sujeto al cambio, a
las transformaciones

EL HOMBRE COMO SER

ESPIRITUAL:
El hombre es un ser que lo transforma

todo, es un transformador universal.

El hombre es un ser social, el hombre

no vive solo.
El hombre es un ser consciente, el

hombre tiene conciencia

El hombre es un ser libre

EL HOMBRE COMO PROBLEMA:

Qu es el hombre?, Es una creacin

divina?, Es solamente producto

evolucionado de la materia?, Es slo
materia o espritu?, Es una conjugacin
de materia y espritu?, Es un ser
acabado?, Es un ser que se esta
haciendo?

POSIBLES RESPUESTAS
El hombre es un animal racional. (Aristteles,
Descartes, Ortega y Gasset) El hombre es capaz
de abstraer o pensar nociones universales o de
distinguir lo verdadero de lo falso, pues como
deca Aristteles, el hombre es un animal poltico,
entendido tambin como animal social, que es
capaz de pensar, de calcular, de tener lenguaje,
de distinguir lo bueno de lo malo.

 El hombre es un ser espiritual (fenomenologa, Max

Scheler) El centro activo en que el espritu se manifiesta
dentro de las esferas del ser finito, es la persona; tres
caractersticas distinguen al espritu:
Independencia, libertad o autonoma existencial frente a los
lazos o la presin de lo orgnico, frente a los propios
impulsos, frente a los propios deseos, las propias
inclinaciones.
Capacidad de objetivar las cosas y concebirlas
independientes de su propio yo.
Conciencia de s o conciencia que le permite recogerse en
algo as como el centro de su propia conciencia desde el cual
pueda contemplar su manera de ver y apreciar el mundo,
esto se llama autoconciencia o sea el darse cuenta de lo que

El hombre es un animal simblico. (Ernest

Cassirer) El hombre no se conecta con el mundo
de forma directa sino a travs de sistemas de
smbolos que l se crea con diferentes nombres
(lenguaje, arte, ciencia, religin)

El hombre es un animal

evolucionado. (Charles Darwin)

El hombre ha evolucionado y
sigue en constante evolucin .

El hombre es un ser social ( Carlos Marx) El

hombre no vive cerrado, se va formando en las
relaciones sociales que se ven obligados a
asumir cuando producen sus bienes materiales
para subsistir y esto determina la conciencia y
el espritu del hombre y el ser social determina
a la conciencia social.

TEORIAS DEL ORIGEN DEL

HOMBRE:

EL MATERIALISMO:
El principio de todo es la materia.
El hombre es un producto del proceso material.
La conciencia es el producto de la evolucin de la
materia.
El pensamiento, la cultura y la sociedad tienen su
origen en bases materiales.
El hombre es una unidad material
El problema de la relacin entre lo material y lo
espiritual es el problema central de la filosofa.

EL ESPIRITUALISMO:
El principio de todo es el espritu.
El hombre es un ser espiritual.
La conciencia es irreductible a un

subproducto del movimiento de la

materia.
El pensamiento y la cultura son

creaciones del espritu.

El hombre es una realidad espiritual

GRACIAS POR SU
ATENCIN