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Moral e tica

tica do Bem | tica das Virtudes | tica do Dever |


Utilitarismo

tica Platnica (a tica do bem)


Para Plato, a alma humana (assim como a cidade)
tem trs partes:

a racional (que busca o conhecimento);


a irascvel (na qual se produzem as emoes e que
provocam o desejo de mandar);
a apetitiva (que busca o prazer das sensaes).
O homem racional promove a contemplao do Mundo das Ideias e,
captando de l a ideia de BEM, para que ele possa viver virtuoso e
justo. Assim agindo, ele atingir a eudemonia (felicidade).
Agir bem agir segundo a alma racional. Agir mal deixar os
instintos e os sentimentos conduzirem nosso proceder.

Dialtica Platnica
Plato procura se afastar das opinies
como verdades. E, com base no
pensamento socrtico, ele vai alm da
maiutica de Scrates em busca de um
conhecimento mais slido e seguro.
Liberdade ---\
Leis
(algo que assegura as duas coisas na
sociedade)
Opresso ---/

tica Aristotlica (tica das virtudes


A filosofia de Aristteles feita de
{aret})
modo sistemtico, e ao tratar da
natureza humana, ele divide em trs
reas: o saber terico, prtico e
criativo.
A felicidade (eudemonia) est no
centro da tica aristotlica e consiste
no mbito do ser humano do esforo
para atingir sua excelncia, isto , se
tornar uma pessoa virtuosa.
A
virtude
(aret),
portanto,
ou
excelncia moral, resulta do hbito, de
sua prtica.
Aristteles procura uma tica do justomeio, qual a virtude consiste em
procurar o ponto de equilbrio entre o
excesso e a falta.

O prazer

Segundo
Aristteles,

o
sentimento que guia os jovens.
Deleitar-se das coisas apropriadas
e
desprezar
as
ms
tem
fundamental
importncia
na
formao
do
carter,
afinal
acreditava que o prazer um bem,
pois todos os animais buscam a
ele. Assim, Aristteles diz que o
prazer quando buscado em razo
de um outro bem (como a justia),
torna-se
mais
digno
ainda,
confirmando a ideia de que o bem
s pode ser acrescido pelo bem.

tica
Kantiana (tica do dever)
A ao em Kant como uma
metafsica dos costumes, no caso,
como o ser humano se comporta
usando a ao e a racionalidade.
Crtica da Razo Prtica (1785)
Metafsica dos Costumes (1798)
Com base nestas duas obras, Kant
tenta
estabelecer
o
seu
pensamento como a gente age com
o que a gente pensa.
A ao percebida pela razo.
Quais
so
as
aes
que
conseguimos apreender?

O estudo da ao (Mximas e Leis)


Mximas: so conjuntos de aes que
so subjetivas e empricas.
Ex: querer sentar na frente para
prestar ateno na aula.
Leis: no sentido da ao, so um
conjunto de aes que so mais
objetivas com uma moral por trs.
Ex: Ajudar as pessoas.
O ser humano deve ser livre para agir
dessas formas.

Sociedade e Poltica (Individualismo e

Individualismo = o que
Socializao)
eu quero pra mim.
Socializao = deixar de
lado
a
minha
individualizao
para
pensar de maneira geral.
As
leis
no
se
transformam
por
revolues,
mas
por
reformas
sucessivas,
mediante o exerccio da
crtica.

tica Utilitarista (tica da maior


O utilitarismo um tipo de tica
felicidade) de modo que o seu
consequencialista,
princpio bsico conhecido como o
Princpio da Utilidade ou da Maior
Felicidade. Ou seja, a ao moralmente
certa aquela que maximiza a felicidade
para o maior nmero e de uma forma
imparcial: a tua felicidade no conta mais
do que a felicidade de qualquer outra
pessoa. Portanto, o que realmente conta e
no indiferente saber se uma
determinada ao maximiza a felicidade.
Contudo, saber se a avaliao moral de
uma ao a partir do Princpio da Maior
Felicidade depende das consequncias que
de facto tem ou das consequncias
esperadas um aspecto da tica de Mill
que permanece em aberto.

O prazer e o seu valor

Mill
tem
um
perspectiva
hedonista
(dogregohedon, "prazer", "vontade") de
felicidade, qual consiste no prazer e na
ausncia de dor, e o prazer pode ser mais ou
menos intenso e mais ou menos duradouro.
Simplesmente h prazeres que tm mais
valor do que outros conforme a sua
natureza.
Mill defende que os tipos de prazer de maior
valor so os prazeres do pensamento,
sentimento e imaginao; que resultam da
experincia de apreciar a beleza, a verdade,
o amor, a liberdade, o conhecimento, a
criao artstica.
J os prazeres inferiores so aqueles ligados
s necessidades fsicas, como beber, comer
e sexo.

Sobre a Liberdade, Mill escreveu:


"A humanidade ter muito a ganhar
deixando que cada um viva como lhe
parece bem, e no forando cada um
a viver como parece bem aos
restantes".
Estes so os princpios do liberalismo,
palavra maldita entre os que pensam
que, se no se mantiver um controlo
rgido sobre os pensamentos e os
instintos humanos, a Terra abrir-se- e
dela brotaro demnios.
Ex: prostitutas e usurios de crack
preciso colocar a tolerncia em pauta
e deixar que a democracia das ideias
decida qual deva prevalecer. COMO?