Los Derechos

Humanos

en la Biblia

La Biblia es la carta magna de los movimientos

en pro de los DDHH
Segn Goerge M. Soares-Prabhu:

Se conoce el peso que tiene la Biblia en las

teologas de la liberacin que han proliferado
desde hace ms de 50 aos en el tercer mundo y
en pequeos espacios del primer mundo.
En cambio ha jugado un papel muy importante en
el movimiento de los DDHH, que camina paralelo a
dichas teologas.

Los DDHH
no son una categora bblica
Biblia
Texto pre-moderno
que habla lenguaje de
deberes ms que de
derechos

El Movimiento
DDHH
No nace de la iniciativa cristiana.
Se desarroll al margen de la Iglesia
y en oposicin a ella.

Sin embargo, los derechos

recogidos en la ONU tienen races
en la Biblia

Los DDHH son un legado de la Biblia en

tanto
documento cultural ms que texto religioso

Tensiones o ambigedades
Libertad individual o exigencia social
segn el contexto socio poltico (primer
mundo o tercer mundo)
Egocentrismo o sociocentrismo segn la
nocin de persona (individuo autnomo o
interdependientes)

Libertad individual o exigencia social

La Declaracin Universal DDHH reconoce que
una relacin completa de los derechos humanos debe
incluir tanto el aspecto negativo de la inmunidad con
respecto a la coaccin como, positivamente, la
competencia para participar en las esferas pblicas de la
economa, el Estado y el mundo de la cultura
y por eso, presenta conjuntamente los derechos civiles y
polticos (arts 2-21) y a la vez los derechos econmicos,
sociales y culturales (arts 22-27)
Derechos del individuo
y
sociedad
Derechos civiles y polticos

derechos de la
los derechos econmicos,
sociales y culturales

(derechos negativos: inmunidad respecto a)

(derechos

La idea de los DDHH debe mucho

a la aportacin bblica

Idea de dignidad humana o igualdad radical no son principios evidentes por s mismos.

Se admite en los relatos de los orgenes y en sentido mtico la dignidad humana y la radical igualdad.

Sin embargo, la afirmacin de la dignidad humana no es constante en la Biblia. Tambin hay

reconocimiento de la desigualdad y la opresin.

Un tema complejo es el asentamiento en Canan a travs de una conquista devastadora. Yahveh,

creador y liberador dispone de la vida y las posesiones de los pueblos.

La Biblia, por consiguiente, nada sabe de unos derechos humanos

tal como hoy los entendemos. Como casi todos los cdigos
religiosos, se preocupa no de los derechos sino de los deberes.
(Soares-Prabhu)

Segn Haim Cohn, juez del Tribunal Supremo de

Israel,
es difcil hablar de derechos humanos en la
tradicin legal juda por una simple razn: esta
tradicin es una ley religiosa, o de acuerdo con
su propia afirmacin, una ley divina. Por su
misma naturaleza, una ley as no otorga
derechos sino impone obligaciones. ()
La palabra derecho en el sentido moderno de lo
que me corresponde no se encuentra ni en la
Biblia ni en el Talmud.

Sin embargo,

...cuando un legislador impone una

obligacin o prohbe realiza una accin,
est implcitamente reconociendo un
derecho.
(Haim Cohn)

Por ejemplo, los deberes proclamados en los Mandamientos de

manera negativa: implican el cuidado y el respeto de las personas,
sus posesiones y regulan las relaciones entre ellas,
estn reconociendo sus derechos

Aportes de la Biblia a la causa de los DDHH

1. La sacralidad
de la persona humana.
2. La libertad humana
2. La responsabilidad por
los pobres y los necesitados.

1. La sacralidad de la persona humana

Proclamada en los relatos de creacin

anuncian el origen divino de la vida en
todas sus formas
(Gn 1, 26-30 y Gn 2, 4b-25)

cre Dios a la humanidad (haadam)

a su imagen;
a imagen de Dios los cre;
varn y hembra los cre (ish e ish)

El primer pecado
El relato de Can y Abel (Gn 4)
es el primer pecado real narrado en la Biblia
hebrea.
Es a partir de aqu que emerge la necesidad de
defender el derecho a la vida.
Con la Biblia nace la conciencia de la solidaridad
hacia el hermano: acaso soy el guardin de
mi hermano?...s lo eres!

Reafirmada en la prctica, la tica

y la predicacin de Jess
La persona humana / imagen de Dios es sacramento de su presencia, mediacin
de Dios para la otra persona. Mandamiento del amor (Mt 22, 34-40)

amars al Seor tu Dios,

con todo tu corazn,
con toda el alma,
con todas las fuerzas
(interpreta el gran mandamientos del judasmo: Dt 6, 5
por medio de Lv 19,18)

amars a tu prjimo
como a ti mismo

2. La libertad humana, es
fundamental antes de hablar
de DDHH o libertades formales.

Texto clave es Gal 5, 1

Cristo nos ha liberado para la libertad
En la legislacin rabnica se prevea una doble liberacin
de la esclavitud: para una nueva esclavitud o para la
absoluta libertad.
Es la libertad de los hijos e hijas de Dios que por esa
filiacin poseen el espritu de Dios (Gal 3, 6).

Ruptura con el paradigma patriarcal

Para que esta libertad pueda tener cabida hace falta:
Un cambio de fondo en la sociedad: ruptura con el modelo vertical segn el
cual la ley es un a priori en cuyo altar habr que sacrificar a los
hombres (Jos Mara Gonzlez Ruiz)

La superacin de las fronteras sociales

ya no hay judo ni griego;
ni esclavo ni libre;
ni hombre ni mujer,
ya que todos somos uno en Cristo Jess
(Gl 3, 28)

3. La responsabilidad por
los pobres y los necesitados
En la Biblia hebrea los cdigos legales del
Pentateuco expresan esta solidaridad
limitada a la comunidad de la Alianza:
- responsabilidad social por los pobres (Ex 21, 1-11; 22, 2127; Lv 25, 1-55; Dt 15, 1-18; 24, 10-22)

- Denuncia de la injusticia (Is 3, 13-15; 58, 1-14; Am 8, 4-6; Miq 2, 111)

- Dios protector de los indefensos: la viuda, el

hurfano y el forastero (Dt, 10, 17-19; 27, 19; Jr 22, 3; Zac 7, 10)

que defiendas el derecho

y ames la lealtad,
que seas humilde con tu Dios (Miq 6, 8)
mispat / justicia

Trada de amor
Dios

La otra
persona

S mismo