COMPORTAMIENTO HUMANO

RESPONSABLE
1.El
Hombre
sujeto
comportamiento moral
2.- La Libertad Responsabilidad
3.- Alcances y limites de la Libertad

de

EL HOMBRE SUJETO DE
COMPORTAMIENTO MORAL
El

razonamiento tico constituye la

conciencia
tica,
que
es
esa
instancia que permite razonar y
juzgar la calidad de nuestras
acciones y sus consecuencias. El
profesional tcnico reflexiona sobre
los pros y los contras, se plantea
alternativas y elige lo que es
ticamente mejor. An cuando la
eleccin no se sencilla, pero al optar

EL HOMBRE SUJETO DE
COMPORTAMIENTO MORAL

a)El hombre: unidad totalizante. Unidad

total vs dicotoma Alma Cuerpo.
El hombre una realidad teolgica. El
hombre: un ser para el encuentro.
b)
El
hombre:
una
inteligencia
sentiente (Zubiri). El hombre es un ser
vivo. El bos humano es una originalidad.
El inteligir como modalidad biolgica.
c) El hombre un ser Individual: El
hombre: estructura personal. Estructura
de ser personal

RESPONSABILIDAD
La RAE define responsabilidad como:
1. f. Cualidad de responsable.
2. f. Deuda, obligacin de reparar y satisfacer, por s o
por otra persona, a consecuencia de un delito, de una
culpa o de otra causa legal.
3. f. Cargo u obligacin moral que resulta para alguien
del posible yerro en cosa o asunto determinado.
4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de
derecho para reconocer y aceptar las consecuencias
de un hecho realizado libremente.
As como libertad es el poder de elegir con vistas de una
a una finalidad, la responsabilidad es la aptitud para dar
cuentas de esas elecciones

CONDICIONES PARA LA
RESPONSABILIDAD
A)

LIBERTAD:
Para
que
exista
responsabilidad, las acciones han de ser
realizada libremente.
B) LEY: Debe existir una norma (que una
vez establecidas, se deben cumplir
obligatoriamente), desde la que se
puedan juzgar los hechos realizados.
La responsabilidad implica rendir cuenta de
los propios actos ante alguien que ha
regulado un comportamiento.

LA LIBERTAD RESPONSABILIDAD

LIBERTAD.- Aquella facultad natural que posee el ser

humano de poder obrar segn su propia voluntad. Para
Aristteles, la libertad est ligada a la capacidad de decidir
por si mismo en el ser humano.
RESPONSABILIDAD.- Es un valor que est en la conciencia
de la persona, que le permite reflexionar, administrar,
orientar y valorar las consecuencias de las propias
decisiones, respondiendo de ellas ante alguien.
LIBERTAD
Y
RESPONSABILIDAD.La
libertad
esta
ntimamente ligada a la responsabilidad y la toma de
decisiones. Lo que decides tiene efecto en ti y los dems.
Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser
realizadas libremente. Porque somos libres a la hora de
tomar decisiones, somos tambin responsables de lo que
hayamos elegido.

LIBERTAD

Del latn libertas, de liber: libre.

Es la capacidad del ser racional y
consciente de autodeterminarse, ante la
multiplicidad de alternativas de opcin que
se le ofrecen, en cada situacin concreta.
Es un dato inmediato de la conciencia y se
identifica con el libre albedro: todos
experimentamos que podemos ser un
principio absoluto de accin, actuando o
dejando de actuar, actuando de esta o de
aquella manera

LA LIBERTAD

Uno de las notas propias de la persona es la

LIBERTAD.
El poder elegir no se explica sin la
inteligencia, ya que actuar libremente
implica una deliberacin, un cierto juicio,
una valoracin. Y esto slo puede hacerlo la
inteligencia. Los animales actan por
instinto o por aprendizaje condicionado (sin
libertad).
La liberta humana est limitada por el deber
o la exigencia de cumplir los mandamientos
de Dios, y tambin por el deber o exigencia
de no quebrantar los derechos del prjimo.

Definiciones posibles:

1.Libertad es la capacidad que tiene el hombre

de autodeterminarse;
2. Libertad es la capacidad interior de la
persona, mediante la cual la voluntad puede
optar entre querer o no querer, determinarse
por distintas posibilidades o decidirse por su
contrario.

1. Libertad de necesidad: es la
posibilidad de actuar o no actuar.
2. Libertad de especificidad: es la
capacidad de decidirse entre diversas
opciones.
3. Libertad de contradiccin: es la que
decide entre dos cosas opuestas.

En sentido negativo, hablar de

libertad
significa
no
estar
presionado o coaccionado desde
fuera por algo o por alguien, ni
estar presionado desde dentro por
uno mismo
En sentido positivo, hablar de
libertad
significa
tener
la
capacidad de pensar, decidir,
opinar,
obrar,;
significa
ser

LIMITACIONES DE LIBERTAD
Todo ser humano, al ser racional posee libertad es capaz del
autodominio, que sus acciones no sean dominadas por sus
instintos.
El ser libres, nos hace a la vez totalmente responsables de
nuestros actos, debemos responder por ellos, ante los dems y
la sociedad.
la libertad, posee tres limitaciones, una fsica, otra psicolgica
y por ltimo una moral
LIBERTAD FSICA: Consiste en la ausencia de obstculos
materiales de cualquier naturaleza.
LIBERTAD PSICOLOGICA: Es el entendimiento, o facultad
cognoscitiva, es el mdium de los motivos, o sea el mediador
para que acten sobre la voluntad, que es, hablando con
propiedad, el fondo mismo o ncleo del hombre.
LIBERTAD MORAL: Constituye el libre albedro, concepto que se
refiere al poder querer, y se relaciona principalmente con
aquellos obstculos inmateriales que exceden la categora la
libertad fsica.

Orgenes muy diversos de la limitacin de la libertad del hombre

- por la naturaleza del propio ser (el hombre no puede

volar)
- por las circunstancias que afectan a su mismo
origen (hablar espaol o chino depende del lugar de
nacimiento)
- por la condicin de ser varn o mujer, nio,
adolescente o anciano
(no todas las personas pueden hacer lo mismo)
- por las condiciones de vida (ejemplo: vivir en el la
sierra no permite ver el mar)
- por no poder invadir el mbito en el que se ejerce la
Esas
limitaciones condicionan el ejercicio de
libertad del otro, que tambin es un ser libre

la libertad, pero no niegan su existencia.

Adems las limitaciones no siempre son
negativas de libertad, sino que ofrecen
opciones nuevas de ejercerla.

Veritatis splendor 33: Paralelamente a la

exaltacin de la libertad, y paradjicamente
en contraste con ella, la cultura moderna pone
radicalmente en duda esta misma libertad.

bertad humana es limitada, pero rehusarla es nega

dencia.
AT: Yo pongo delante de ti la vida y la muerte, la
bendicin y la maldicin; elige la vida y vivirs (Dt
30, 19);
NT: Cristo libera al mundo del pecado.
=> Gal 5, 1: Cristo nos hizo libres para que gocemos
de la libertad; manteneos, pues firmes y no os dejis
sujetar al yugo de la servidumbre.
=> 2 Cor 3, 17: Donde est el Espritu est la

Trento (DS 1555):Si alguno dijere que el

libre albedro del hombre se perdi y
extingui despus del pecado de Adn, o
que es (...) pura invencin introducida por
Satans en la Iglesia, sea anatema.
Veritatis splendor 34: la libertad
depende
fundamentalmente
de
la
verdad.
Dependencia
que
ha
sido
expresada de manera lmpida y autorizada
por las palabras de Cristo: Conoceran la
verdad y la verdad les har libres (Jn 8,
32)

La libertad supone que el sujeto es consciente de la

bondad o malicia del acto que pretende llevar a cabo:
slo es libre el hombre que conoce la verdad. Pero
adems la libertad no es un absoluto, que sera la
fuente de los valores (Veritatis splendor 32).

Veritatis
splendor
35:
algunas
tendencias
culturales
contemporneas
abogan
por
determinadas orientaciones ticas que tienen como
centro de su pensamiento un pretendido conflicto
entre la libertad y la ley. Son las doctrinas que
atribuyen a cada individuo o a los grupos sociales la
facultad de decidir sobre el bien y el mal: la libertad
humana podra crear los valores y gozara de una
primaca sobre la verdad, hasta el punto que la
verdad misma sera considerada una creacin de la
libertad.

ACTO Y ACTITUDES
Por

acto o accin moral, entendemos el elemento

ms visible de la conducta moral, es decir, cualquier
accin que pueda ser considerada como buena o mala.
Pero los actos no deben ser considerados aisladamente,
sino como parte de la conducta global de una persona:
los actos estn arraigados en las actitudes.
Por actitud entendemos una predisposicin constante
y adquirida a reaccionar de un modo determinado en
una situacin determinada. Es necesario aclarar que las
actitudes no son la causa de los actos, pero predisponen
a ellos, por lo cual la conducta global de una persona
resulta previsible si se conocen sus actitudes. Las
actitudes, en definitiva, seran realidades complejas
(impulsos, sentimientos, formas de ver las cosas) que
nos llevan a actuar de cierto modo.

Definicin de acto humano

Son

aquellos que proceden de la voluntad

deliberada del hombre;
es decir, los que realiza con conocimiento y
voluntad.
En ellos interviene primero el entendimiento
(que conoce el objeto) y luego la voluntad
(que lo busca o lo rechaza).
En estos casos el hombre es dueo y
responsable de sus actos.
Slo en los actos humanos puede darse
valoracin moral.

No son actos humanos

Los

actos meramente naturales: los que proceden

de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las
que el hombre no tiene control voluntario alguno, y
son comunes a los animales. Por ej. la nutricin,
circulacin de la sangre, respiracin.

Los

actos del hombre: los que proceden del

hombre, pero falta advertencia (dementes, nios
sin uso de razn) o la voluntariedad (por coaccin
fsica, p. ej.) o ambas (el que duerme, p. ej.)

Los

actos del hombre son pues aquellas acciones

que no son libres ya sea porque falta el necesario
conocimiento o voluntariedad (como los actos de
un demente) o porque son procesos sobre los que
no se posee un dominio directo (el desarrollo fsico,
la circulacin de la sangre, la digestin, etc.).

Divisin de acto humano

Por su relacin con la moralidad, el
acto humano puede ser:
1. Bueno o lcito, si est conforme con la
ley moral.
2. Malo o ilcito, si le es contrario.
3. Indiferente, cuando ni le es contrario
ni conforme.

Elementos del acto humano

LA ADVERTENCIA
Puede ser actual o
virtual;
plena
o
semiplena; distinta
o
genrica
(o
confusa).
Reglas
sobre
la
advertencia.
La advertencia debe
ser
DOBLE:
la
advertencia del acto
en s y de su
moralidad.

EL CONSENTIMIENTO
Lleva al hombre a
QUERER realizar ese
acto
previamente
conocido,
buscando
con ello un fin.
Puede ser perfecto o
imperfecto
si
se
realiza con pleno o
semipleno
consentimiento.
Puede ser tambin
directo o indirecto.

La advertencia puede ser:

1. Actual: En el mismo
momento que se realiza la
accin la inteligencia capta se
es bueno o malo.

Por su parte, y atendiendo al

grado
de
intensidad,
la
advertencia puede clasificarse
en:

2.
Virtual:
Cuando
la
inteligencia
capta
la
moralidad de un acto en un
momento anterior a ser
realizado. Esta advertencia es
suficiente para que el acto
sea humano y sea moral.

1. Advertencia Plena: Cuando se

conoce perfectamente lo que se
est haciendo y la moralidad de
lo que se est haciendo. El acto
es perfectamente humano.

Ejemplo de lo anterior es lo
siguiente: Dar una limosna es
actual, porque s que en el
momento de realizar la
accin estoy pensando en un
acto bueno. Si se sigue

2.
Advertencia
Semiplena:
Cuando el conocimiento que se
posee del acto encuentra un
obstculo, disminuyndose el
grado de voluntariedad. Ejemplo:
Realizar algo en estado de
ebriedad o de somnolencia.

El conocimiento en el acto humano

Toda

accin libre exige el conocimiento intelectual.

No es posible querer si antes no se ha conocido.
Llamamos intelecto prctico a la inteligencia en su
funcin de regular la conducta.
El conocimiento o advertencia requeridos para el
acto moral no es ms que el juicio del
entendimiento prctico necesario para la accin
libre.
El juicio prctico comprende tanto lo que se realiza
como su moralidad.
La intensidad y perfeccin de la advertencia
influyen en el grado de libertad y responsabilidad.

Tipos de advertencia
1. Actual y virtual: Se llama actual a aquella
advertencia sobre la accin y su moralidad
presente en el momento que se realiza. Virtual,
la que influye en el acto en virtud de un juicio
anterior de la inteligencia, cuya eficacia
perdura en el querer actual de la voluntad.
2. Plena y semiplena: Se llama plena cuando la
persona conoce con sustancial integridad lo
que est haciendo y su valor moral; semiplena
cuando falta esa integridad.
Distinta y genrica o confusa: Distinta cuando
distingue, percibiendo los detalles de modo
claro...

La moralidad del acto humano

El

acto humano no es una

estructura simple.
En el juicio sobre la bondad o
maldad de un acto, debemos
considerar:
El objeto del acto en s mismo.
Las circunstancias que lo rodean.
La finalidad que el sujeto se
propone con ese acto.