TEMA N 08

CONFIRMACION DE LA
DIVINIDAD DE JESUCRISTO

P. JOSE ZAPATA
PROFESOR DE ANTROPOLOGIA TEOLOGICA
6/22/15

TEMA
08

CONFIRMACION DE LA
DIVINIDAD DE JESUS

1.- ALGUNOS ACONTECIMIENTOS EN LA VIDA DE

JESUS MANIFIESTAN SU CONDICION DIVINA
Las palabras y las actitudes divinas de Jess estn
confirmadas por unos hechos o acontecimientos
histricos, que exigen su Divinidad y la demuestran;
en otras palabras: no hay modo de entender los
hechos siguientes, atestiguados de modo inequvoco
por las fuentes histricas de los Evangelios, si se
rechazase su personalidad divina:

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Lucas y Mateo concuerdan que Jess fue concebido por obra

del Espritu Santo y que naci de Mara Virgen; adems, estos
textos son complementarios entre s para esclarecer las
circunstancias de este acontecimiento extraordinario: Lucas
respecto a Mara; y Mateo respecto a Jos.
Segn Lucas, el ngel dijo a Mara:
Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quien pondrs
por nombre Jess... El Espritu Santo vendr sobre ti y la
virtud del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el hijo
engendrado ser llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,26-38).
Mateo confirma la narracin de Lucas al decir el ngel a Jos:
No temas recibir en tu casa a Mara, tu esposa, pues lo
concebido en ella es obra del Espritu Santo (Mt 1, 18-25).
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Adems hay que decir que la Encarnacin es el fundamento de los

milagros de Jess. Como afirma Juan Pablo II, se puede decir
que la Encarnacin es el "milagro de los milagros", el "milagro"
radical y permanente del orden nuevo de la creacin. La entrada
de Dios en la dimensin de la creacin se verifica en la realidad de
la Encarnacin de manera nica y, a los ojos de la fe, llega a ser
"signo" incomparablemente superior a todos los dems "signos"milagros de la presencia y del obrar divino en el mundo.

Es ms, todos estos otros "signos" tienen su raz en

la realidad de la Encarnacin, irradian su fuerza
atractiva, y son testigos de ella. Hacen repetir a los
creyentes lo que escribe el evangelista Juan al final
del Prlogo sobre la Encarnacin: "Y hemos visto su
gloria, gloria como de Unignito del Padre lleno de
gracia y de verdad" (Jn 1, 14).
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Cul es la fuente de esta informacin inaudita? Lucas ofrece

elementos suficientes para identificar una de las fuentes de
informacin utilizadas por l: Mara guardaba todo esto y lo
meditaba en su corazn (Lc 2,19-51). Como seala Juan Pablo II,
Mara pudo dar testimonio, despus de la muerte y resurreccin de
Cristo, de lo que se refera a su propia persona y a la funcin de
Madre precisamente en el tiempo apostlico, en el que nacieron los
textos del Nuevo Testamento y tuvo origen la primera tradicin
cristiana.
El testimonio evanglico de la concepcin virginal de Jess por
parte de Mara constituye un signo especial, un criterio externo y
objetivo, del origen divino del Hijo de Mara. El hecho de que Jess
no tenga un padre terreno, porque ha sido engendrado sin
intervencin de varn, pone de relieve la verdad de que Jess es
el Hijo de Dios, de modo que cuando asume la naturaleza humana,
su Padre continua siendo exclusivamente Dios.
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1.2.- LA RESURRECCIN GLORIOSA: JN 20, 17-28

El testimonio de Juan sobre
la Resurreccin manifiesta
la Divinidad de Jess; y es
el fundamento de la fe en
l: tiene sentido creer en el
Resucitado.
La Resurreccin es el signo
ltimo y definitivo al que se
refieren los milagros de
Jess: signos para la vida
nueva de la gracia.
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1.3.- LA ASCENSIN A LOS CIELOS

Las palabras y las actitudes divinas de Jess estn confirmadas por
unos hechos o acontecimientos histricos, que exigen su Divinidad y
la demuestran; en otras palabras: no hay modo de entender los
hechos siguientes, atestiguados de modo inequvoco por las fuentes
histricas de los Evangelios, si se rechazase su personalidad divina:
Este acontecimiento, narrado por Marcos y Lucas, es el hecho
histrico final de la vida terrena de Cristo. Jess retorna al Padre y
fue elevado al Cielo y se sent a la derecha de Dios (Mc 16,19),
significa que Cristo hombre participa en el poder soberano de Dios
mismo, que le ha entregado todo poder en el cielo y en la tierra
(Mt 28,18). Ningn ser humano puede por s mismo elevarse sobre
la tierra; el testimonio de los Apstoles sobre la Ascensin de Jess
es otra confirmacin de su Divinidad. Por eso los Apstoles
proclaman que Jess ha sido constituido Seor y Cristo.
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2.- LA DOCTRINA DE JESUS MANIFIESTA SU DIVINIDAD

La doctrina predicada por Jess tambin manifiesta y exige su
personalidad divina: Jess vincula su doctrina a Dios, la ensea con
autoridad divina, las gentes la reciben con la admiracin de lo que
viene de Dios, y la sabidura y sublimidad de ella aunque superan
la capacidad de la inteligencia humana abren nuevas perspectivas
sobrenaturales a los hombres y la convierten en motivo de
credibilidad.

2.1.- ORIGEN DIVINO DE LA DOCTRINA DE JESS

Jess afirma que su doctrina tiene origen divino: Mi doctrina
no es ma, sino de Aquel que me ha enviado. Si alguno quiere
hacer su voluntad, conocer si mi doctrina es de Dios, o si yo
hablo por m mismo (Jn 7,16-17; Jn 8,28). De ah que se
presente como el nico Maestro (Mt 23,8), cuya palabra no
pasar (Mc 13, 31).
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2.2.- JESS ENSEA CON AUTORIDAD DIVINA

No solo en cuanto al modo de exponerla, sino en cuanto a
su contenido propio:
los que escuchaban a Jess se
maravillaban de su doctrina, pues les
enseaba como quien tiene autoridad y no
como los escribas (Mc 1,22)
Adems, Jess no se limita a interpretar o a glosar la
Ley o la doctrina que haba sido revelada en el Antiguo
Testamento, sino que se comporta como el Legislador
soberano que da la Ley de Dios de un modo nuevo, aclara su
pleno significado y restablece lo que haba sido deteriorado,
mostrando su conciencia de ser igual a Dios.
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En el Sermn de la montaa se recoge una sntesis de la

enseanza de Jess; en la narracin segn Mateo aparece con
claridad el poder soberano de Jess sobre la doctrina que Israel ha
recibido de Dios: Jess declara el valor permanente de esa
enseanza y el deber de observarla, pero al mismo tiempo ensea
el nuevo espritu evanglico de caridad y de sinceridad con que ha
de ser aceptada y vivida: Se les ha dicho..., pero yo les digo. Los
contenidos principales de esta enseanza son los siguientes:
a) La doctrina de Jess es la
plenitud de la Ley: Mt 5,17-20;
b) estimula a superar la ira: Mt
5,21-26;
c) pide pureza de corazn: Mt
5,27-30;
d) exige la indisolubilidad del
matrimonio y ensalza el valor de
la virginidad: Mt 5,31-32; 19,3-12;
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e) requiere la sinceridad de
palabra y de vida: Mt 5,33-37;
f) demanda el perdn y la caridad
mutua: Mt 5,38-42;
g) reclama el amor a los
enemigos: Mt 5,43-47;
h) conclusin: Sed perfectos:
Mt 5,48.
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2.3.- LA DOCTRINA DE JESS CAUSA ADMIRACIN

La doctrina de Jess suscita la sorpresa y la admiracin
de lo que viene de Dios: La muchedumbre que le oa se
maravillaba diciendo: "De dnde le viene a este tales
cosas, y que sabidura es esta que le ha sido dada"?
(Mc 6,2).
a) en el colofn del sermn de la montaa: Mt 7,28-29;
b) entre los vecinos de Nazaret: Mt 13,53-56;
c) en Cafarnam: Mc 1,21-22;
d) entre la muchedumbre de Jerusaln: Mc 11,18.

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2.4.- EXPRESA LA SABIDURA DE DIOS

La doctrina de Jess va ms all de la capacidad de la
inteligencia humana; es una doctrina original tras la cual
se intuye la sabidura y el misterio inefable de Dios.
Al analizar el mensaje de Jess, se puede comprobar
que no constituye un desarrollo del legado cultural de los
siglos anteriores, sino que es una doctrina radicalmente
nueva y que proclama la salvacin sobrenatural.
La elevacin de la enseanza de Jess resalta de una
manera particular en los nuevos conceptos de Dios,
del hombre y del mundo, conceptos que invitan a
aceptarlos por su luminosidad y porque ofrecen un
sentido nuevo y pleno a la existencia humana.
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a) CONCEPTO DE DIOS

b) CONCEPTO DEL HOMBRE

Dios es un ser trascendente y, al

mismo tiempo, es inmanente al
hombre y al mundo: Dios est
en los cielos (Mt 5,34; Jn 1,18)
y es un Padre que cuida con
ternura de los hombres (Mt 6,2532). Es ser nico y Trinidad de
Personas: (Mt 28, 19). Es
Espritu puro (Jn 4,24) y, a la
vez, se encarn y habit entre
nosotros (Jn 1,14).

criatura hecha a imagen y

semejanza de Dios (Gn 1,27).
Elevado
a
la
condicin
sobrenatural de hijo de Dios (Jn
1,12). Vale tanto que Jesucristo
se entreg a la muerte para
salvarlo (Rom 8,31-39). Lo que
se haga en favor de un hombre
necesitado, Cristo lo valora como
hecho a l mismo (Mt 25,31-46).

c) CONCEPTO DEL MUNDO MATERIAL

Dios cre el mundo como una realidad buena (Gn 1,31). Ha sido
redimido por Cristo (Rom 8,19-23). Ser transformado al final de los
tiempos en los nuevos cielos y la nueva tierra (2P 3,13; Apoc21, 1).
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3.- LOS MILAGROS DE JESUS

La
predicacin
apostlica
afirma que Dios acredit la
misin de Jesucristo con
milagros, prodigios y seales
(Hch 2,22).

En efecto, Jess acompaa

frecuentemente su predicacin
con numerosos milagros, para
ofrecer motivos de credibilidad:

Recorra Jess toda la Galilea enseando en las

sinagogas, predicando el Evangelio del Reino y
curando toda enfermedad y dolencia del pueblo.
Su fama se extendi por toda Siria; y le traan a
todos los que se sentan mal, aquejados de
diversas enfermedades y dolores, a los
endemoniados, lunticos y paralticos, y los
curaba (Mt 4,23-24).
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3.1.- DEFINICION
Son las acciones sensibles y extraordinarias que Jess realiza
como signos de su Divinidad y que hacen presente la salvacin.
Santo Toms:

San Agustn:

aquello que se efecta fuera del orden de

toda la naturaleza creada. Evidentemente,
esto no puede hacerlo ms que Dios.
los milagros del Seor son signos de
misterios, todo acontecimiento inslito
que sobrepase de modo manifiesto las
esperanzas o capacidades del que lo
admira.

El milagro suele considerarse tambin como aquel hecho cuya

realizacin no puede explicarse por ninguna de las causas
creadas, fsicas o espirituales.
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Explicando un poco ms:

Para que haya milagro, se
requiere que la accin sea
sensible,
que
sea
perceptible por los sentidos
de modo que podamos
tener experiencia cierta: por
ejemplo, la conversin del
agua en vino en las bodas
de Can o la resurreccin
de la hija de Jairo.

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Esas acciones sensibles deben

ser extraordinarias, acciones que
no siguen el curso ordinario de
las leyes naturales y, en
consecuencia, causan admiracin
por
ser
inexplicables
humanamente. En el milagro el
hombre se encuentra ante una
accin que supera las fuerzas y
las leyes de la naturaleza. Es
decir, el milagro no puede ser
realizado por un simple hombre y
motiva a aceptar algo ms de
lo que encontramos en el mundo.
16

Por ejemplo

El milagro puede superar las fuerzas de la

naturaleza en cuanto a la substancia del hecho

la resurreccin
de un muerto

y en cuanto al modo de realizarlo

una curacin
instantnea

Sin embargo, no parece correcto decir que esas acciones

extraordinarias estn en contraposicin con las leyes naturales,
o que las anulen o violenten, sino que implican solamente cierta
suspensin experimentable de su funcin ordinaria.
Ms bien hay que afirmar que los milagros estn en la lnea de la
misma naturaleza, aunque por encima de la capacidad normal de
actuar de esta. El milagro no introduce un desorden en el mundo
creado, sino un orden superior.
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En otras palabras: cuando hace un milagro, Jess activa las

fuerzas de la naturaleza mediante su intervencin divina, y
produce un efecto que va ms all de la posibilidad normal de
accin de la naturaleza.
Esto no elimina ni frustra la causalidad que Dios ha
comunicado a las cosas en su creacin, ni viola las leyes
naturales establecidas por l mismo e inscritas en la
estructura de lo creado, sino que exalta y, en cierto modo,
ennoblece la capacidad de obrar de la naturaleza, como
sucede precisamente en las curaciones descritas en el
Evangelio; por ejemplo, dar vista a un ciego de nacimiento, o
dar fuerza instantnea a los miembros tullidos de un
paralitico.
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Para que haya milagro, debe excluirse la posibilidad de que

esa accin admirable pueda ser ocasionada por fuerzas
ocultas desconocidas o por la accin del demonio.
Desde esta perspectiva, el milagro es un signo externo y
objetivo de la accin de Dios en el mundo y, en concreto, de la
credibilidad de la Revelacin sobrenatural y de la Divinidad de
Jess.
Como afirma el Conc. Vat. I, los milagros son signos
certsimos de la Revelacin divina acomodados a la inteli
gencia de todos. En definitiva, los milagros externos y
palpables estn ordenados por Dios para probar una verdad de
fe y, en primer trmino, la Divinidad de Jess.
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En cuanto hechos, los milagros

pertenecen
a
la
historia
evanglica, cuyos relatos son
crebles en la misma y aun mayor
medida que los contenidos en
otras obras histricas. Est claro
que el verdadero obstculo para
aceptarlos como datos, ya de
historia ya de fe, radica en el
prejuicio antisobrenatural

Es el prejuicio de quien quisiera

limitar el poder de Dios, o
restringirlo al orden natural de las
cosas, casi como una autoobligacin de Dios de ceirse a
sus propias leyes. Pero esta
concepcin choca contra la ms
elemental
idea
filosfica
y
teolgica de Dios, Ser infinito,
Subsistente y Omnipotente, que
no tiene lmites, salvo en el "noser" y, por tanto, en el absurdo.

En armona con las dems acciones, los milagros de Jess son signos
de salvacin: mediante los milagros, prodigios y seales que ha
realizado, Jess ha manifestado su poder de salvar a los hombres del
pecado que impide la salvacin del alma inmortal y separa al hombre de
Dios; en otras palabras, los milagros de Jess hacen presente la
salvacin.
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3.2.- TIPOS DE MILAGROS

Curaciones de enfermos,

Dominio sobre las fuerzas de

la naturaleza

Resurrecciones de muertos,

Expulsin de demonios.

PRINCIPALES MILAGROS DE JESS

Milagros sobre la naturaleza

Mateo

Conversin de agua en vino en

Bodas de Can

Primera pesca milagrosa

14,23-33
Jess camina sobre el lago

Primera multiplicacin de los 14,13-21

panes
Segunda multiplicacin de los 15,32-39
panes
8,23-27
La tempestad calmada
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Marco Lucas
s

Juan

2,1-11

6,4552
6,3144
8,1-10

5,1-11

6,1521
6,1-15

4,3621

8,22-

9,1017

Expulsiones
demonios

de Mate Marco Lucas

o
s

Un
poseso
en

Cafarnam
Los endemoniados de 8,28-34
Gadara
Un endemoniado mudo 9,32-34

Resurrecciones
muertos

1,23-28

4,36-37

5,1-20

8,26-29

11,14-15

de Mateo Marc Lucas Juan

os

El hijo de la viuda de

Nam
La hija de Jairo en 9,18-26
Cafarnam
Lzaro en Betania

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Jua
n

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7,11-17

5,2143

8,46-56

11,145

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CURACIONES DE
PERSONAS
La suegra de Pedro
El criado Malco
La mujer cananea
Un leproso
Diez leprosos

Mateo

Marco Lucas Juan

s

8,14-15

1,29-31 4,38-39

22,5051
7,24-30

1,40-45 5,12-16

17,1219

7,1-10

15,21-28
8,2-4

El criado del centurin

8,5-13

El paraltico de Cafarnam
9,2-8
Paraltico de la piscina de

Betzata
El hombre de la mano seca
12,9-13
La
hemorrosa
de 9,20-26
Cafarnam
Dos ciegos
9,27-31
El endemoniado ciego y 12,22-30
mudo
Dos ciegos de Jeric
20,29-34
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4,4654
5,16-26

5,1-15

2,1-12

3,1-6
6,6-11
5,25-34 8,43-48

10,4652

18,3543

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4.- SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS DE JESUS

Los milagros de Jess tienen gran riqueza de significados; se
dice que gozan de una polivalencia de significacin y de
eficacia salvadora, relacionada con el misterio de la muerte y
Resurreccin de Jess.
Los principales significados son los siguientes:
4.1.- SIGNOS DE LA DIVINIDAD DE JESS
4.2.- SIGNOS DE LA ACCIN SALVADORA DE JESS
4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOS
4.4.- SIGNOS DE LA REALIDAD SACRAMENTAL PRESENTE
EN LA IGLESIA
4.5.- SIGNOS DE LA PRESENCIA DE JESS EN LA IGLESIA
4.6.- LOS MILAGROS SON LLAMADAS A LA FE
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4.1.- SIGNOS DE LA DIVINIDAD DE JESS

Los milagros de Jess son signos para reconocer su poder divino:
El propio Jess lo expresa con toda claridad a los judos: Si no
hago las obras de mi Padre, no me crean; pero si las hago, crean
en las obras, aunque no me crean a m, para que conozcan y
sepan que el Padre est en m y yo en el Padre (Jn 10,37-38).
Al Respecto dice Juan Pablo II: Por muchas que sean las
discusiones que se puedan entablar o, de hecho, se hayan
entablado acerca de los milagros, es cierto que no se
pueden separar los "milagros, prodigios y seales",
atribuidos a Jess e incluso a sus Apstoles y discpulos
que obraban "en su nombre", del contexto autentico del
Evangelio.

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En la predicacin de los Apstoles, de la cual principalmente

toman origen los Evangelios, los primeros cristianos oan narrar
de labios de testigos oculares los hechos extraordinarios
acontecidos en tiempos recientes y, por tanto, controlables bajo el
aspecto que podemos llamar critico-histrico, de manera que no
se sorprendan de su insercin en los Evangelios.
Cualesquiera que hayan sido las contestaciones que han tenido
lugar en tiempos sucesivos, de las fuentes genuinas de la vida y
enseanza de Jess emerge una primera certeza: los Apstoles,
los Evangelistas y toda la Iglesia primitiva vean en cada uno de
los milagros el supremo poder de Cristo sobre la naturaleza y
sobre las Leyes.
Aquel que revela a Dios como Padre Creador y Seor de lo
creado, cuando realiza estos milagros con su propio poder, se
revela a S mismo como Hijo consubstancial con el Padre e igual
a l en su seoro sobre la creacin.
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Veamos algunos ejemplos:

Jess manifiesta que tiene un poder que corresponde a Dios,
no a un simple hombre, en los siguientes milagros:
En la curacin del leproso
(Mc 1,40-42);
En la resurreccin de la
hija de Jairo: (Mc 5,41-42);
En la resurreccin de
Lzaro: (Jn 11,43-44).

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La gente reconoce la Divinidad de Jess al ver los

milagros que haca:
Los Apstoles, al ver a Jess andar sobre las aguas, le
adoran y confiesan: Verdaderamente eres Hijo de
Dios (Mt 14, 33);
Las muchedumbres creyeron que vena de parte de
Dios (Jn 2, 23);
Nicodemo: Rabbi, sabemos que has venido de parte
de Dios como Maestro, pues nadie puede hacer los
prodigios que lo haces si Dios no est con l (Jn 3,2);
Incluso sus enemigos temen que las muchedumbres
creyeran en l a causa de sus milagros (Jn 11,47-48).
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4.2.- SIGNOS DE LA ACCIN SALVADORA DE JESS

Realizando milagros Jess se presenta como el Salvador de los
hombres respecto al pecado, al demonio y a la muerte:

Al curar al paraltico de Cafarnam: Hijo, tus

pecados te son perdonados (Mc 2,1-12).
Al curar al endemoniado de Gerasa (Mc 5,1-20).
Al resucitar al hijo de la viuda de Nam, a la hija de
Jairo y a Lzaro

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4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOS

Los milagros de Jess tambin son signos del Reino de Dios,

que ha irrumpido en la historia del hombre y del mundo:
Si arrojo a los demonios por el Espritu de Dios, es que
ha llegado a ustedes el Reino de Dios (Mt 12,28).
Como haba sido anunciado en el AT muchas veces, Jess
da vista a los ciegos, hace hablar a los mudos y or a los
sordos, resucita a los muertos y arroja a los demonios (cfr. Lc
4,16-22).
Estos hechos anticipan los bienes sobrenaturales que
Dios dar a los fieles al final de los tiempos; por ejemplo,
las curaciones corporales son expresin sensible de la
salvacin y de la felicidad eterna del cielo.
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4.4.- SIGNOS DE LA REALIDAD SACRAMENTAL

PRESENTE EN LA IGLESIA

En los milagros de Jess tambin se anuncia la realidad

sacramental que es propia de la Revelacin cristiana.
Procede del poder divino de Cristo y de su accin salvadora,
y ha sido confiada a su Iglesia.
a) La curacin del ciego de nacimiento (Jn 9, 1-41)
es signo del sacramento del Bautismo.
b) La conversin del agua en vino en Can de
Galilea (Jn 2,1-11) inaugura la nueva creacin, la
de la gracia. Signo del sacramento del matrimonio.
c) La curacin del paraltico (Mc 2,1-12) es signo
del poder de Jess de perdonar los pecados, luego
encomendado a sus Apstoles y a sus sucesores
en el ministerio sacerdotal (Jn 20,22-23).31

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4.5.- SIGNOS DE LA PRESENCIA DE JESS EN

LA IGLESIA
Los milagros de Jess tambin son signos de su presencia
constante en la Iglesia.
a) La tempestad calmada (Mc 4,35-41) es signo de la
presencia constante de Cristo en la barca de la
Iglesia; en la pregunta a los discpulos: Por qu
tienen miedo? Aun no tienen fe? (Mc 4,40), se ve la
voluntad de Jess de inculcar en los Apstoles y
discpulos la fe en su propia presencia operante y
protectora, incluso en los momentos ms tempestuosos
de la historia, en los que se podra infiltrar en el espritu
la duda sobre la asistencia divina.

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b) Su caminar sobre las aguas (Mc 6,45-52) es otra seal de

su presencia y asegura una vigilancia constante sobre sus
discpulos y su Iglesia: Soy yo, no teman.
c) Las pescas milagrosas (Lc 5,1-11; Jn 21,1-14) son para los
Apstoles y para todos los miembros de la Iglesia seales de
la fecundidad evangelizadora y apostlica, si los fieles se
mantienen unidos al poder salvfico de Cristo; en la primera
pesca Jess dice a Pedro que, en adelante, ser pescador
de hombres (Lc 5,10); tras la pesca que tiene lugar despus
de la Resurreccin, Jess dice a Pedro: Apacienta a mis
ovejas (Jn 21,17).

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4.6.- LOS MILAGROS SON LLAMADAS A LA FE

Los
milagros
estn
ordenados y estrechamente
vinculados a la llamada a la
fe, pues el milagro acontece
en unin orgnica con la
Palabra de Dios que se
revela.

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La Revelacin es una
invitacin de Dios a la fe, a
creer lo que l anuncia para
la salvacin de los hombres.
El milagro es seal
particularmente intensa que
confirma la presencia y la
operatividad de la Palabra
de Dios anunciada. La
llamada a la fe en relacin
con el milagro tiene dos
formas:

34

a) En algunas ocasiones, la fe precede al milagro

y es condicin para que se realice:
Mara en la Encarnacin: Lc 1. 26-38. 45;
Mara en Can de Galilea: Jn 2,1-11;
Jairo ante la enfermedad y muerte de su hija: Mc 5, 36;
El padre del epilptico: Mc 9, 22-24;
Marta ante la resurreccin de su hermano Lzaro: Jn 11,25-27;

La hemorroisa: Mt 9,20-22;
El ciego Bartimeo: Mc 10,46-52;
La mujer cananea: Mt 15,21-28.
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b) Tambin encontramos ocasiones en las que la

fe es un efecto del milagro, est motivada por l:
Los discpulos creyeron en l (Jn 2,11) despus del
milagro en Can de Galilea;
Los Apstoles creen que Jess es el Santo de Dios (Jn
6,66-69) despus de la multiplicacin milagrosa de los panes
cerca de Cafarnam;
La fe es el fin por el cual Jess realizo sus milagros como
expresa el Evangelista Juan: Muchos otros signos hizo
Jess en presencia de sus discpulos, que no estn escritos
en este libro. Estos han sido escritos para que crean que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo
tengan vida en su nombre (Jn 20,30-31).
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4.7.- SIGNOS DEL ORDEN SOBRENATURAL

Por ltimo, los milagros demuestran la existencia del orden

sobrenatural: mediante ellos se constata que el orden de la
naturaleza no agota toda la realidad y que el destino del
hombre es el Reino de Dios.

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5.- LOS MILAGROS EN EL NOMBRE

DE JESUCRISTO
A lo largo de la historia nos encontramos con muchos milagros
realizados por cristianos.
Qu sentido tienen esas acciones prodigiosas?
Tales milagros no aparecen como expresin de un supuesto
poder divino de esos hombres, sino de su estrecha unin con
Dios, pues siempre los realizan en el nombre de Jesucristo y
con un fin sobrenatural.
Se puede decir que tanto los Apstoles como los santos que se
suceden de generacin en generacin realizan esos milagros
como "prolongacin" de los milagros de Jess y,
consiguientemente, como llamada continuada a la conversin y
a la fe.
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a) MILAGROS DE LOS APOSTOLES

Los Hechos de los Apstoles da testimonio de que los

Apstoles hacan muchos signos y prodigios en medio del
pueblo (Hch 5,12) en el nombre de Jesucristo.
Pedro cur a un paraltico de nacimiento en
Jerusaln (Hch 3,1-11), a numerosos enfermos y
posedos del espritu inmundo (Hch 5,16), al
paraltico Eneas en Lida (Hch 9,32-35) y resucit a la
cristiana Tabita en Joppe (Hch 9,36-42). El dicono
Esteban realizo grandes prodigios y signos (Hch
6,8). Pablo cur en Listra a un hombre cojo de
nacimiento (Hch 14,8-10), hizo muchos milagros en
feso (Hch 19, 11) y resucit a Eutico en Trade
(Hch 20, 9-12).
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b) MILAGROS DE LOS SANTOS

Tambin nos encontramos
con
numerosos
milagros
realizados por santos a lo
largo de los tiempos.

Sobre la historicidad y el
sentido de tales prodigios son
esclarecedoras las siguientes
palabras de Juan Pablo II:

La vida de los santos, la historia de la Iglesia, y, en particular,

los procesos practicados para las causas de canonizacin de
los Siervos de Dios, constituyen una documentacin que,
sometida al examen, incluso al ms severo, de la crtica
histrica y de la ciencia mdica, confirma la existencia del poder
de lo "alto" que obra en el orden de la naturaleza y la supera. Se
trata de "signos" milagrosos realizados desde los tiempos de los
Apstoles hasta hoy, cuyo fin esencial es hacer ver el destino y
la vocacin del hombre al Reino de Dios.
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As, mediante tales "signos", se confirma en los distintos

tiempos y en las circunstancias ms diversas la verdad del
Evangelio y se demuestra el poder salvfico de Cristo, que no
cesa de llamar a los hombres (mediante la Iglesia) al camino
de la fe. Este poder salvfico del Dios-Hombre se manifiesta
tambin cuando los "milagros-signos" se realizan por
intercesin de los hombres, de los santos, de los devotos, as
como el primer "signo" en Can de Galilea se realiz por la
intercesin de la Madre de Cristo.
La riqueza y grandiosidad de todos estos significados
indican muy bien que nos encontramos ante acciones
divinas, que ofrecen al hombre un nuevo sentido de su
existencia llamada a la salvacin sobrenatural.
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6.- LAS PROFECAS SOBRE JESS

6.1.- CONCEPTO
Se entiende por profeca el anuncio cierto de acontecimientos
futuros que no pueden ser conocidos por causas naturales y que,
por eso, son signos ciertos de la Revelacin, adaptados a la
inteligencia de todos.
El Evangelio de Juan presenta a Jess como el Profeta mesinico:
Este es verdaderamente el Profeta que viene al mundo. Jess
se presenta como el cumplimiento de las profecas del AT: hoy se
ha cumplido esta Escritura que acaban de or (Lc 4,21).
En la Sagrada Escritura encontramos numerosas profecas; las
que principalmente nos interesan, como confirmacin de la
Divinidad de Jess, son las siguientes: las que anunci el propio
Jess y las del AT sobre la venida del Mesas Salvador que
tuvieron su cumplimiento en Jess.
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6.2.- PROFECAS DE JESS

Jess hizo anuncios de futuro concretos o profecas. Las que

se referan a s mismo tuvieron, efectivamente, cumplimiento
en su vida. Son tanto ms significativas cuanto
comprobamos la sorpresa e incluso la incredulidad por parte
de sus discpulos. Veamos las predicciones ms importantes:
Su
pasin,
Muerte
y
Resurreccin (Mc 8, 31-32);

La destruccin del Templo de

Jerusaln (Mt 24, 2. 15-20; Mc 13,
14-19);

El
abandono
de
sus
discpulos y la negacin de
Pedro (Mc 14,26-31);

La perennidad de la Iglesia
(Mt 16, 18).

La traicin de Judas (Mc 14,1011; Jn 6,70-71).

El juicio universal (Mt 16,27; 25,3146).

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6.3.- PROFECAS MESINICAS DEL ANTIGUO

TESTAMENTO
En el Antiguo Testamento hay numerosas profecas que sea
lan notas caractersticas del Mesas o Salvador que Dios
promete enviar a la tierra. Los autores dan la mayor importancia
a las profecas siguientes, cuyo cumplimiento tiene lugar en
Jess:
El anuncio de la redencin salvadora
en el relato del pecado original (Gn 3,
El Hijo de Dios
9-15).
(Sal 2,6-8).
El Emmanuel (Is 7,14).
El Hijo del Hombre
El Dios fuerte (Is 9,5).
(Dan 7, 13-14).
El rbol de Jes (Is 11, 1-3).
El siervo doliente de Yhwh (Is 42 y 53).
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4.3.- SIGNOS DEL REINO DE DIOS

Los Evangelios, especialmente el de Mateo, recogen el
cumplimiento en Jess de numerosas profecas del Antiguo
Testamento, para mostrar su Divinidad. He aqu algunos ejemplos:
Mt 1, 22: El Mesas es el Emmanuel.
Mt 2, 15.23: Su estancia en Egipto (Oseas 11, 1).
Mt 8,17; 12,17.39; Juan 1, 29. 36: El Mesas es el
Siervo doliente de Yhwh.
Mt 13,35: realiza la revelacin en parbolas (Sal
78,2).
Mt 21,4: Su entrada triunfal en Jerusaln (Zac 9,9).
Mt 27,9: Ser vendido en treinta monedas de plata (Zac
11,12-13; Jer 32,6-9).
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Lc 4,17-21: El Mesas es el ungido de Dios (Is 61,1-2).

Lc 7,22: El Mesas har milagros (Is 35,5; 61,1).
Lc 24,25-27: la redencin de los hombres se realiza
por la pasin y muerte del Mesas (Dt 18, 15; Sal 22;
Is 53).
El propio Jess muestra el cumplimiento de las profecas
mesinicas como prueba de su Divinidad: Escudrien las
Escrituras, ya que ustedes piensan tener en ellas la vida eterna;
pues ellas dan testimonio de m (Jn 5,39).

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GRACIAS

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