LEGISLAO E PRATICA PROFISSIONAL

TICA GRECO ROMANA

Professor: Mariano Conceio

Equipe: Camila Beisiegel
Wanessa Vasconcelos

Os Primeiros Passos da tica

Polis
Era a organizao poltica em que os cidados viviam,
a chamada cidade-estado, uma congregao poltica
na qual se organizada a cidade estado, onde todos os
homens tinham uma participao ativa na vida
poltica dentro da sociedade.
Cosmos
Era uma teoria mais ligada a tica - politica, onde o
objetivo era encontrar fundamentaes e concepes
csmicas, ligadas ao universo e mitologia.

Os Pensamentos e Ideias
Sofistas

defendiam o relativismo de todos os valores. Algumas

vertentes dos sofistas, como Clicles ou Trasimaco acreditavam que para
qualquer cidado o objetivo era atingir o prazer supremo. Para eles, o prazer
mximo seria o domnio do poder poltico, que s poderia ser alcanado
pelos mais fortes, corajosos e hbeis no uso da palavra.

Scrates Defendia o carter eterno de valores como o Bem, Virtude,

Justia, Saber. A seu ver o valor supremo da vida seria atingir a perfeio e
tudo que deveria ser feito em funo de obter este ideal, o qual seria
alcanado atravs do saber. Acreditava que tanto na vida privada como na
pblica todos tinham como obrigao se aperfeioarem realizando o Bem,
sendo justos.

Os Pensamentos e Ideias
Plato - Defendia o valor supremo do Bem. A seu ver o ideal para os homens livres
deveriam atingir. Para poderem atingir esse ideal os homens devem seguir duas
condies:
1.
Usar apenas a razo se livrando dos instintos ou paixes
2.
A reorganizao da sociedade confiando o poder aos sbios evitando assim a
corrupo das almas pela maioria, composta por homens ignorantes e dominados
apenas pelos instintos e paixes.

. Aristteles -

Defendia o valor supremo da felicidade. Em seu ponto de vista, o

homem tinha como finalidade a felicidade. E para alcanar esta felicidade seria
necessrio que cada um segui-se sua prpria natureza evitando excessos e buscando
sempre seguir um equilbrio ou na termologia usada pelo filosofo buscar um meiotermo mas diferente dos seus precursores, o filosofo atestava que o homem no
poderia alcanar este objetivo sozinho.
Tanto Aristteles como Plato acreditavam que a sociedade precisava de uma
reorganizao e que esta poderia ser realizada de modo que cada membro pudesse
encontrar a sua felicidade dentro dela.

Filsofos Greco-Romanos

Pensamentos determinantes
Scrates, um dos pensamentos determinantes at hoje por
este filosofo em relao a tica, foi o conhecimento como
virtude, a educao e maneira de conhecer a si mesmo,
consequentemente conhecer melhor o mundo para alcanar a
felicidade, seja pelo modo coletivo ou individual, alm da
obedincia s leis para garantir a ordem da sociedade.
" sbio o homem que ps em si tudo que leva felicidade ou
dela se aproxima"
"O princpio dos raciocnios constitudo pela essncia das
coisas do mundo"
(Scrates - 469 a.C.)

 Plato, este filosofo busca pelo sentimento de justia,

pela virtude do valor tico para guiar os homens. E
para que esta virtude fosse alcanada, o prprio
homem deveria buscar o ideal de justia em si. Em
relao a tica, este filosofo refora a ideia do modo
correto de reagir para alcanar a felicidade, porm
sem esquecer da justia, ou seja, s o justo feliz.
"Os males no cessaro para os humanos antes que a
raa dos puros e autnticos filsofos chegue ao poder,
ou antes, que os chefes das cidades, por uma divina
graa, ponham-se a filosofar verdadeiramente."
(Plato, Carta Stima, 326b).

 Aristteles, este filosofo questiona acerca das condutas humanas e a organizao

social, de modo que sua teoria tica era realista, empirista em contrapartida viso
idealista e racionalista de Plato. A tica para este filosofo tem como incio a noo de
felicidade, onde tal sentimento pode ser alcanado com base da virtude, diferentemente
de Plato, que relacionava felicidade prtica. Para Aristteles, a felicidade pode ser
definida como uma atividade da alma, na qual se atinge uma perfeita virtude.
Estou falando da excelncia moral, pois esta que se relaciona com as emoes e aes, e
nestas h excesso, falta e meio termo. Por exemplo, pode-se sentir medo, confiana,
desejos, clera, piedade, e, de um modo geral, prazer e sofrimento, demais ou muito
pouco, e, em ambos os casos, isto no bom: mas experimentar estes sentimentos no
momento certo, em relao aos objetos certos e s pessoas certas, e de maneira certa, o
meio termo e o melhor, e isto caracterstico da excelncia. H tambm, da mesma
forma, excesso, falta e meio termo em relao s aes. Ora, a excelncia moral se
relaciona com as emoes e as aes, nas quais o excesso uma forma de erro, tanto
quanto a falta, enquanto o meio termo louvado como um acerto; ser louvado e estar
certo so caractersticas da excelncia moral. A excelncia moral, portanto, algo como
equidistncia, pois, como j vimos, seu alvo o meio termo. Ademais possvel errar de
vrias maneiras, ao passo que s possvel acertar de uma maneira (tambm por esta
razo fcil errar e difcil acertar fcil errar o alvo, e difcil acertar nele); tambm
por isto que o excesso e a falta so caractersticas da deficincia moral, e o meio termo
uma caracterstica da excelncia moral, pois a bondade uma s, mas a maldade
mltipla (ARISTTELES, tica a Nicmacos, p.42)