UNIVERSIDAD CESAR VALLEJO

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FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL

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1.-

2.-

Es una disciplina filosfica

que busca determinar el
alcance, la naturaleza y el
origen del conocimiento que
pretende ser verdadero.

3.Teora del conocimiento

Jhon
Locke

trata de un modo sistemtico las

cuestiones del origen, la esencia y la
certeza del conocimiento humano
"Ensayo sobre el entendimiento humano"

Edad Moderna

Emmanuel
Kant

-Abord con plena conciencia y en su total

complejidad el asunto.
-fundamentacin crtica del conocimiento cientfico de
la naturaleza.

"Crtica de la Razn Pura".

PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.-PROBLEMAS

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.- La Posibilidad del Conocimiento Humano
Es posible el hecho de conocer?
Hasta dnde lo es?

4.2.- El Origen del Conocimiento

es la razn o la experiencia la fuente
del conocimiento humano?

4.3.- La Esencia del Conocimiento

es el objeto quien determina al sujeto o es al revs?

4.4.- Las Especies del Conocimiento

el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

4.5.- El Criterio de la Verdad

cmo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.4.1.1.- El Dogmatismo (dogma doctrina fija).
Esta corriente filosfica parte de la idea de que existe en los sujetos, una
capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser
Conocidos.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.4.1.2.- El Escepticismo
el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al
objeto.
El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un escepticismo
metdico.
Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y
se acepta la probabilidad.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.-

4.1.3.- El subjetivismo Relativismo

El primero considera que algo puede ser verdadero
para una persona pero no para otras y el segundo
piensa que el conocimiento es relativo al contexto
cultural (Protgoras, Spengler).
.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.4.1.4.- El existencialismo
Un dinamismo en que se elaboran los seres, y no
tienen algo fijo, esencia inmutable y conocible como
tal.

Hoy es as, maana quien sabe; para mi es as, para ti, o para otra especie de
seres conocedores; o en otra poca puede ser de diverso modo.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.4.1.5 El Pragmatismo
El conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo prctico;
la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos y los
pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4. 1.-

4.1.6. El Criticismo
Examine cada una de las aseveraciones de la razn para as
determinar si es posible que se logre el conocimiento.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.2.4.2.1.- El Racionalismo

El pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Si hay

pensamiento ste se debe a los objetos que promueven el conocimiento, por
tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.2.4.2.2.- El Empirismo (del griego Empereima = experiencia )
El empirismo se plantea
ante todo como un
hecho: es un hecho
que todo conocimiento
procede
de
la
experiencia; una idea
no es ms que un
resumen de mltiples
experiencias.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.2.4.2.3.- El Intelectualismo
Es una postura que trata de mediar entre el
racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia
este trabajo de sntesis y en la Edad Media se
desarrolla con Santo Toms de Aquino.
Concibe el elemento racional como derivado
del emprico.
Afirma que la razn y la experiencia son
fuente del conocimiento en forma conjunta.
Primeramente se reciben imgenes sensibles
de las cosas concretas, la razn activa, como
entendimiento, separa lo esencial del
complejo percibido.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.2.4.2.4.- El Apriorismo (La ultima corriente)
Es un segundo intento de mediacin entre
racionalismo y empirismo, se considera a Kant como
su fundador.
Sustenta que tanto la razn como la experiencia son
las que promueven el origen del conocimiento.
Siempre hay un a priori cuyos elementos son
independientes de la experiencia.
En la razn se encuentra la base del conocimiento aun
antes que en la experiencia

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.-

Se pretende resaltar, por una parte, al sujeto y

por la otra, al objeto como el elemento primario
para iniciar el proceso de conocimiento.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.7.3.1. Soluciones Pre metafsicas
3 intentos de
Solucin

A.- El Objetivismo

B.- El Subjetivismo

7.3.2.- Soluciones Metafsicas

A.- La Filosofa Idealista

B.- La filosofa materialista

C.- El Fenomenalismo

7.3.3.- Soluciones Teolgicas

A.- La solucin Monista y Pantesta
B.- La solucin Dualista y Testa

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.7.3.1. Soluciones Pre metafsicas
A.- El Objetivismo
El objeto determina al sujeto; el sujeto
asume de cierta manera las propiedades
del objeto, reproducindolas en s mismo.
B.- El Subjetivismo
No existen objetos independientes de la
conciencia, sino que todos los objetos son
engendros de sta, productos del
pensamiento.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.4.3.2.- Soluciones Metafsicas
A.- El Realismo
Entendemos
por
realismo
aquella
postura
epistemolgica que afirma que existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Esta postura se
encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes,
Locke, Dilthey y Scheler.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.4.3.2.- Soluciones Metafsicas
B.- El Idealismo
No existen cosas reales, independientes de la conciencia.
Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser
percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del
conocimiento es la sensacin (emprico-criticismo).

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.4.3.2.- Soluciones Metafsicas
C.- El Fenomenalismo
El sujeto cognoscente no se enfrenta con el mundo de las
cosas, sino con un mundo fenomnico, es decir, con el mundo
tal como se nos aparece.
Kant distingue:
NUMENO
FENMENO

Es la cosa en si.
Es la apariencia de la cosa.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.3.4.3.3.- Soluciones Teolgicas
A.- La solucin Monista y Pantesta
Slo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata
de una unidad.
B.- La solucin Dualista y Testa
Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser
desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside
en la divinidad.

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.4.-

La posibilidad del conocimiento intuitivo

Para algunos filsofos, conocer significa aprehender
espiritualmente un objeto.
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de
aprehender.

Representantes

Plotino
San Agustn
Descartes

4.-PROBLEMAS GNOSEOLGICOS
4.5.-

A.- El Concepto de Verdad.

Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento
consigo mismo y es coincidente con la correccin lgica.
Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los
objetos.

B.- El Criterio de la Verdad Propiamente

Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el
pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.

5.Es necesario hacer una distincin importante, ya que en ocasiones se

utilizan las expresiones Gnoseologa o Teora del conocimiento y
epistemologa como intercambiables.

Gnoseologa

Epistemologa

Trmino ms antiguo.

Trmino ms reciente.

Conocimiento en general.

Conocimiento cientfico.

Disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la

naturaleza y el origen del conocimiento.

Se ocupa de problemas tales como las circunstancias

histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su
obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o
invalida.

En el mundo de habla hispana es usual usar para el

estudio del conocimiento la palabra gnoseologa, o la
expresin teora del conocimiento. En el de habla
inglesa se estila "epistemologa.

Ha sido llamada Teora del conocimiento (por los

alemanes e italianos), o gnoseologa (por los
franceses). En las ltimas dcadas tambin es
conocida como filosofa de la ciencia.