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IN I IS E L
LA OM: T H
C R
P
EN
Len XIII
INTRODUCCIN
La
interpretacin
de
suscitando en nuestro
los
textos
bblicos
contina
Problemtica Actual:
El problema de la interpretacin de la Biblia no es una invencin moderna, como a veces se querra hacer creer. La Biblia misma testimonia que su interpretacin presenta
dificultades. Al lado de textos lmpidos, tiene pasajes oscuros. Leyendo algunos orculos de Jeremas, Daniel se interrogaba largamente sobre su sentido (Dn 9,2). Segn
los Hechos de los Apstoles, un etope del primer siglo se encontraba en la misma
situacin a propsito de un pasaje del libro de Isaas (Is 53,7-8) y reconoca la necesidad de un
"ninguna
intrprete
(He 8,30-35).
La
Describir
brevemente
los
diferentes
mtodos
acercamientos , indicando sus posibilidades y sus lmites;
"Palabra
de
Dios
en
Puesto que
lenguaje
justa
comprensin
legtima, sino que
no
solamente
admite
como
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MTODO HISTRICOCRTICO EN SU FORMA CLSICA SON LOS SIGUIENTES:
Es un mtodo histrico, no solamente porque se aplica a textos antiguos en este caso los de la Biblia- y porque se estudia su alcance histrico, sino tambin y sobre todo
porque procura dilucidar los procesos histricos de produccin del texto bblico, procesos diacrnicos a veces complicados y de larga duracin. En las diferentes etapas
de su produccin, los textos de la Biblia se dirigen a diferentes 7 categoras de auditores o de lectores, que se encontraban en situaciones espacio-temporales diferentes.
Es un mtodo crtico, porque opera con la ayuda de criterios cientficos tan objetivos
como sea posible en cada uno de sus pasos (de la crtica textual al estudio crtico de
la redaccin), para hacer accesible al lector moderno el sentido de los textos bblicos,
con frecuencia difcil de captar.
Es un mtodo analtico, que estudia el texto bblico del mismo modo que todo otro texto de la antigedad, y lo comenta como lenguaje humano. Sin embargo, permite al exgeta, sobre todo en el estudio crtico de la redaccin de los textos, captar mejor el
contenido de la revelacin divina.
DESCRIPCIN:
La
crtica textual,
abre la serie de
practicada
operaciones cientficas.
los manuscri-
desde
hace
mucho tiempo,
de
la
DESCRIPCIN:
La crtica literaria se esfuerza entonces por discernir el
comienzo y el final
de las unidades textuales, grandes y pequeas, y de verificar la
coherencia
interna de los
divergencias
textos.
La
existencia de duplicados, de
DESCRIPCIN:
Finalmente, la crtica de la redaccin estudia
los
textos
analiza
ese
han
sufrido
estadio
las
modificaciones
que
en su estadio final y
EVALUACIN:
Fundamentalmente sincrnicos, no pueden pretender constituir un mtodo
independiente que se bastara a s mismo.
ANLISIS NARRATIVO:
La
exgesis
narrativa
propone
un
mtodo
de
comprensin
de
testimonio,
personas
Antiguo
modalidades
humanas,
Testamento,
fundamentales
caractersticas
en
efecto,
tambin
presenta
de
de
una
la
la
comunicacin
Sagrada
entre
Escritura.
El
de
su
parte,
la
la
narrativa
catequesis
proclamacin
de
la
vida,
del
de
la
kerigma
muerte
cristiano
y
de
la
compren
de
la
Por
secuencia
resurreccin de Jesucristo,
MTODOS DE ANLISIS:
Actualmente, se proponen numerosos mtodos de anlisis. Algunos parten
del estudio de modelos narrativos antiguos. Otros se apoyan sobre tal o
cual
"narratologa
actual,
que
puede
mtodos
introducen
AUTOR REAL:
El "autor real" es la persona que ha compuesto el relato.
AUTOR IMPLCITO:
"Autor implcito
cultura, su
designa
temperamento, sus
texto engendra
la
imagen
tendencias,
su
de
fe,
autor
etc.)
(con
que
el
su
LECTOR REAL:
Se llama "lector real" toda persona que tiene acceso al
texto, desde los
primeros destinatarios que lo han ledo o escuchado leer hasta
los lectores
o auditores de hoy.
LECTOR IMPLCITO:
Por
"lector
implcito"
presupone y produce,
que
es
capaz
de efectuar las operaciones mentales y
afectivas requeridas
para entrar en el mundo del relato, y de responder del modo
pretendido por
el autor real a travs del autor implcito.
ANLISIS SEMITICO:
Tambin entre los mtodos llamados sincrnicos, que se concentran sobre el estudio
del texto bblico en su estadio final, se sita el anlisis semitico, que desde hace
unos veinte aos se ha desarrollado notablemente en algunos ambientes. Llamado
inicialmente con el trmino general de "estructuralismo", este mtodo puede reclamar
como su fundador el lingista suizo Ferdinand de Saussure, quien, al comienzo de
este siglo, elabor la teora de que toda lengua es un sistema de relaciones, que
obedece
reglas
determinadas.
Muchos
del
lingistas y
mtodo.
PRINCIPIOS SEMITICOS:
La semitica se apoya sobre tres principios o presupuestos
principales:
1. Principio de inmanencia: cada texto forma un sistema de
significacin;
el anlisis considera todo el texto, pero solamente el texto. No
recurre a datos "exteriores", como
acontecimientos
el
PRINCIPIOS SEMITICOS:
2. Principio de estructura del sentido: el sentido no existe
sino por la
relacin y en la
diferencia. El
relacin,
especialmente la relacin de
PRINCIPIOS SEMITICOS:
3. Principio de la gramtica del texto: cada texto respeta
una gramtica,
es decir un cierto nmero de reglas o estructuras; en un
conjunto de frases
llamado discurso, hay diferentes niveles, cada uno de los
cuales tiene su
gramtica.
clasificacin
elementos de significacin
y lugares);
de
las
figuras,
es
de
los
valores
ms abstracto. Supone el postulado de que las formas lgicas y signiticativas subyacen a las organizaciones narrativas y discursivas de tal discurso.
El anlisis en este nivel consiste en precisar la lgica que preside las
articulaciones fundamentales de los itinerarios narrativos y figurativos de
un texto. Para lograrlo se emplea frecuentemente un instrumento llamado
el "cuadrado semitico", figura que utiliza las relaciones entre dos trminos "contrarios" y dos "contradictorios" (p.ej., blanco y negro, blanco y noblanco, negro y no-negro).
hecho.
Tal
es
la
perspectiva
1. ACERCAMIENTO CANNICO:
Constatando que el mtodo
experimenta a veces
dificultades para
teolgico, el
alcanzar,
histrico-crtico
buen
trmino
una
tarea
ser
completamente
acercamiento se ha desa-
desconocido
en
la
antigedad,
este
ACERCAMIENTO SOCIOLGICO:
Los textos religiosos estn ligados con relaciones recprocas
a las sociedades en las cuales nacen. Esta constatacin vale
evidentemente para los
textos bblicos. En consecuencia, el estudio crtico de la Biblia
necesita un
conocimiento tan exacto como sea posible de los
comportamientos sociales que caracterizan los diferentes medios en los cuales las
tradiciones
bblicas se han formado. Este gnero de informacin sociohistrica debe
ser completado por una explicacin sociolgica correcta,
que interpreta
cientficamente, en cada caso, el alcance de las condiciones
sociales de
existencia. En general, el acercamiento sociolgico da una gran
apertura al
trabajo exegtico y comporta muchos aspectos positivos.
ACERCAMIENTOS PSICOLGICOS Y
PSICOANALTICOS:
Los estudios de psicologa y psicoanlisis aportan a la exgesis bblica un
enriquecimiento,
comprendidos mejor en cuanto experiencias de vida y reglas de comportamiento. La religin, como se sabe, est siempre en una situacin de debate
con el inconsciente. Ella participa, en una amplia medida, en la correcta
orientacin de las pulsiones humanas. Las etapas que la crtica histrica
recorre metdicamente tienen necesidad de
ser
completadas
por
un
esfuerzan
por
progresar
en
esta
ACERCAMIENTO CONTEXTUAL:
La interpretacin de un texto depende siempre de la
mentalidad y de las
preocupaciones de sus lectores. Estos conceden una atencin
privilegiada
a ciertos aspectos, y sin siquiera pensar en ello, descuidan
otros. Es pues
inevitable que los exgetas adopten, en sus trabajos,
puntos de vista
nuevos correspondientes a las corrientes de pensamiento
contemporneo
que no han obtenido hasta aqu un lugar suficiente. Conviene
que lo hagan
con discernimiento crtico. Actualmente, los movimientos de
liberacin y
feminista retienen particularmente la atencin.
ACERCAMIENTO LIBERACIONISTA:
La teologa de la liberacin es un fenmeno complejo que no se debe simplificar
arbitrariamente. Como movimiento teolgico se consolida al comienzo de los
aos '70. Su punto de partida, adems de las circunstancias econmicas, sociales y polticas de los pases de Amrica Latina, se encuentra en dos grandes
acontecimientos eclesiales: el Concilio Vaticano II, con su declarada voluntad de
aggiornamento y la orientacin del trabajo pastoral de la Iglesia
hacia
las
en
est
pobres,
que
sis no puede ser neutra, sino que, siguiendo a Dios, debe tomar parte por los
pobres, y comprometerse en el combate por la liberacin de los oprimidos.
La participacin en
sentidos que no se descubren sino cuando los textos bblicos son ledos en un
contexto de solidaridad efectiva con los oprimidos.
Puesto que la liberacin de los oprimidos es un proceso colectivo, la comunidad
de los pobres es el mejor destinatario para recibir la Biblia como palabra de
liberacin.
ACERCAMIENTO FEMINISTA:
La
hermenutica
bblica
feminista naci
York
1885,
1898).
Esta
corriente
se
tenido un enorme desarrollo a partir de los aos '70, en unin con el movimiento
de
liberacin
precisamente,
porque
los
de
se
la
mujer,
deben
sobre
distinguir
todo
en
varias
Amrica
del
hermenuticas
muy
Norte.
bblicas
Para
hablar
feministas,
FORMA RADICAL
La forma radical rechaza completamente la autoridad de la
Biblia, diciendo
que ha sido producida por varones para asegurarse la
dominacin del
varn sobre la mujer (androcentrismo).
FORMA NEO-ORTODOXA
La forma neo-ortodoxa acepta la Biblia como proftica y capaz
de servir, en
la medida en que ella toma partido por los dbiles, y por tanto
tambin por
la mujer. Esta orientacin es adoptada como "canon dentro
del canon",
para poner en claro todo lo que hay en la Biblia en favor de la
liberacin de
la mujer, y de sus derechos.
FORMA CRTICA
La forma crtica utiliza una metodologa sutil y
redescubrir la
procura
ms
an
despus,
porque
el
LA HERMENUTICA FEMINISTA
La
los
corrientes
histrico-
posicin
que
LECTURA FUNDAMENTALISTA
La lectura fundamentalista parte del principio de que,
siendo la Biblia
Palabra de Dios inspirada y exenta de error, debe ser leda e
interpretada
literalmente en todos sus detalles. Por "interpretacin literal"
entiende una
interpretacin primaria, literalista, es decir, que excluye
todo esfuerzo de
comprensin de la Biblia que tenga en cuenta su crecimiento
histrico y de
su desarrollo. Se opone, pues, al empleo del mtodo
histrico-crtico, as
como de todo otro mtodo cientfico para la interpretacin de
la Escritura.
HERMENUTICAS FILOSFICAS
El
desarrollo
de
hermenutica
implicacin
de
la
exgesis
filosfica
la
se
debe
contempornea,
subjetividad
en
el
repensar
que
ha
teniendo
puesto
conocimiento,
en
en
en
cuenta
la
evidencia
particular
la
en
el
Rudolf
Es
se
han
servido
de
En consecuencia,
ella
utiliza sin
as
como
los
de cada generacin.
La actualizacin es
en un
lenguaje condicionado por diversas pocas. Para manifestar el alcance que ellos
tienen para los hombres y las mujeres de hoy, es necesario aplicar su mensaje a
las circunstancias presentes y expresarlo en un lenguaje adaptado a la poca
actual. Esto presupone un esfuerzo hermenutico que tiende a discernir a travs
del condicionamiento histrico los puntos esenciales del mensaje.
desde
los
primeros
siglos
ha
manifestado
una
gran
Los misioneros,
la forma
en
efecto,
en
la
aportan,
cual
se
ha
esfuerzos
para
pasar
de
esta
forma
extranjera
de
todava,
contacto
con
es
las
Escrituras,
en
particular
en ocasin
en
de la celebracin
eucarstica dominical.
En
principio,
las
Sagradas
Escrituras
son
ledas
la
Iglesia (Sacrosanctum
Concilium, 7). El texto escrito se vuelve as, una vez ms, palabra viva.
LA LECTIO DIVINA
La Lectio Divina como prctica sobre todo individual est testimoniada en
el ambiente monstico muy temprano. En el perodo contemporneo, una
Instruccin de la Comisin Bblica, aprobada por el Papa Po XII, la ha
recomendado a todos los clrigos, tanto seculares como regulares (De
Scriptura Sacra, 1950; EB 592). La insistencia sobre la Lectio divina bajo
este doble aspecto, individual y comunitario, ha vuelto a ser actual. La
finalidad pretendida es suscitar y alimentar un "amor efectivo y constante"
a la Sagrada Escritura, fuente de vida interior y de fecundidad apostlica
(EB 591 y 567), favorecer tambin una mejor comprensin de la liturgia y
asegurar a la Biblia un lugar ms importante en los estudios teolgicos y
en la oracin.
MINISTERIO PASTORAL
Recomendado por Dei Verbum (n. 24), el recurso frecuente de
la Biblia en
el
ministerio pastoral
el gnero
toma
diversas
formas,
siguiendo
y el apostolado bblico.
Numerosos
MOVIMIENTO ECUMNICO
Puesto
que
imperativo
la
Biblia
ecumnico comporta,
es
la
base
comn
de
la
regla
de
fe,
el
vivir
de
ellos,
para
por
ecumnico (cfr. Unitatis Redintegratio, 8). Habra que hacer accesible, para
esto,
al
mayor
nmero
posible
CONCLUSIN
De
cuanto
ha
sido
dicho en el curso de esta larga exposicin -breve, sin embargo, sobre numerosos puntos- la primera conclusin que se sigue
es que la exgesis bblica cumple, en la Iglesia y en el mundo una tarea indispensable. Querer prescindir de ella para comprender la Biblia
supondra una ilusin y manifestara una falta de respeto por la Escritura inspirada. Pretendiendo reducir los exgetas al papel de traductores
(o
ignorando que traducir la
Biblia es ya hacer obra de exgesis) y rehusando seguirlos ms lejos en sus estudios, los fundamentalistas no se dan
cuenta de que, por una muy loable preocupacin de completa fidelidad a la Palabra de Dios, se lanzan en realidad por caminos que los alejan del
sentido exacto de los textos bblicos, as como
encarnado
en
de la
plena
humildemente all donde se ha hecho perceptible, aceptando la ayuda necesaria del saber humano.
E l tiempo
palabra
del
encarnacin.
una poca precisa de la historia, en un medio social y cultural bien determinados. Quien
Antiguo Testamento, Dios utiliz
todos
pero
desea
La Palabra eterna se ha
mismo
tiempo,
debi
someter
su
Una segunda conclusin es que la naturaleza misma de los textos bblicos exige
que, para interpretarlos, se contine empleando el mtodo histrico-crtico, al menos en sus operaciones principales. La Biblia, en efecto, no se
presenta como una revelacin directa de verdades atemporales, sino como el testimonio escrito de una serie de intervenciones por las cuales Dios se
revela en la historia humana. A diferencia de doctrinas sagradas de otras religiones, el mensaje bblico est slidamente enraizado en la historia. Los
Escritos bblicos no pueden, por tanto, ser correctamente comprendidos sin un examen de sus condicionamientos histricos. Las investigaciones
"diacrnicas" sern siempre indispensables a la exgesis.