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PLATN (427-347)
1.
Ms artista
2.
Menos
sistemtico en
sus dilogos. Se
conservan sus
obras
exotricas.
3.
4.
5.
ARISTTELES(384322)
1.
Ms realista
2.
Primaca de
otro mundo
Tenda al
sistema en sus
obras Se
conservan sus
obras
esotricas.
3.
Descendi la
filosofa del
cielo a la tierra
4.
5.
Procede de
abajo arriba,
inductivamente
.
6.
Fund el Liceo
Procede de
arriba abajo,
deductivamente
6.
Fund la
Academia
7.
Primaca de la
dialctica y las
LA FIDELIDAD Y
EL
JOVEN ARISTTELES EN:
EUDEMO (SOBRE LA
RUPTURA
INMORTALIDAD)Y EL GRILLO(LA RETRICA)
LA TRANSICIN CON :
SOBRE LA
FILOSOFA(CRTICA Y ADMIRACIN A LA TEORA DE
LAS IDEAS)
LA MADUREZ EN TICA A NICMACO, LA POLTICA
LA RUPTURA CON LA OBRA
HISTORIA NATURAL
FIDELIDAD:
LA CIENCIA ES:
A-SOBRE LAS ESENCIAS, LOS PRINCIPIOS,
B. UNIVERSAL,
C. INMUTABLE,
D. NECESARIA,
E. VERDAD ABSOLUTA.
ATACAN EL RELATIVISMO SOFSTICO.
DEFIENDEN EL TELEOLOGISMO CSMICO,
TICO Y POLTICO.
RELACIN ONTOLGICA Y
EPISTEMOLGICA.
SU CRTICA SE ENCUENTRA EN LA OBRA: LA
METAFSICA (A. DE RODAS siglo I a. C)
NEGACIN DE LOS DOS MUNDOS.
P= IDEALISMO. A= REALISMO.
P=IDEA. A= SUBSTANCIA
LAS IDEAS SON ESTTICAS E INMANENTES Y
NO EXPLICAN NADA DEL MUNDO.
NO CAUSAN NI EL MOVIMIENTO NI EL
CAMBIO.
NIEGA EL DEMIURGO. NO LO VE NECESARIO.
LO SUSTITUYE EL PRIMER MOTOR.
DEFINICIN
TIPOS
Trnsito de la
potencia al acto
de aquello que
est en
potencia.
CAMBIO SUSTANCIAL
CAMBIO ACCIDENTAL
Se genera o se
destruye una
sustancia.
Una
sustanc
ia
Physis
(Knesi
s)
Capacidad de algo
para cambiar y
transformarse en
acto puro.
Una
sustanc
ia
Algo que
desaparece
.
Materia
prima
Un
acciden
te
Algo que
aparece.
ELEMENTOS
Un
acciden
te
Algo que
permanece.
Una
sustanc
ia
ONTOLOGA/EPISTEMOLOG
A
P= EL M.I. PROPORCIONA EL
CONOCIMIENTO VERDADERO.
ANAMNESIS/DIALCTICAS.
A= LGICA Y
EMPIRISMO.OBSERVACIN,
SENTIDOS, EXPERIENCIA.
ENTENDIMIENTO Y ABSTRACCIN.
TODO CONOCIMIENTO
COMIENZA CON LA EXPERIENCIA
PERO ACABA CON EL
MATERIA
LHYLE
EFICIENT
E
EL
AGENTE
FORMAL
MORPH
E
FINAL
DE LA PRODUCCIN
LA
SUBSTANCIA
LA SUBSTANCIA QUE CONSERVA LA
FORMA(LA IDEA) Y LA MATERIA(EL
CUERPO) NO LA SEPARA.
A. PLATNICO: LAS FORMAS PURAS:
(CAUSA INCAUSADA)
LO UNIVERSAL SE ENCUENTRA EN LO
PARTICULAR
EL MUNDO SENSIBLE ES EL NICO
EXISTENTE.
SUBSTANCIA 1: NOMBRE. SUBSTANCIA 2:
FORMA.
MATERIA PRIMA: BRUTA. MATERIA 2: CON
FORMA.
POTENCIA ( A LA MATERIA)Y ACTO ( A LA
ACTO/ POTENCIA
SER EN ACTO Y
SER EN POTENCIA
Acto
Lo que un ente es
actualmente.
CONCEPTOS
El acto es
anterior a
la potencia.
CARACTERSTI
CAS
El acto es
prioritario
sobre la
potencia.
Una potencia lo es
siempre de un acto
determinado.
Todo ser natural ha de ser
algo en acto, adems de la
potencia que posea de ser
otras cosas.
Justifica
cin
La potencia es proyecto,
mientras que el acto es
culminacin.
Acto puro
Consecuen
cias
Jerarqua
ontolgic
a
Seres
naturales
Materia
prima
LA RUPTURA
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
1) FASE INICIAL: LOS SENTIDOS
(LO PARTICULAR)
2)
FASE INTERMEDIA:
EL SENTIDO COMN
3) FASE FINAL:
EL ENTENDIMIENTO AGENTE Y
PACIENTE.
CONOCIMIENTO EPISTMICO,NOUS Y
SOFA
RELACIN TICA.
A= REALISTA Y PRCTICO.
P= IDEALISTA Y
TERICO.INTELECTUALISMO.
A= VIRTUDES DIANOTICAS
(TERICAS)Y TICAS(PRCTICAS): EL
TRMINO MEDIO.
EL HBITO Y EL VICIO DE LA AUSENCIA
Y EXCESOS.
P=(TODAS DIANOTICAS) LA
RELACIN TICA.
EN AMBOS: EL IDEAL DE SABIO: LA
CONTEMPLACIN/FELICIDAD.
EN AMBOS: LA TELEOLOGA.ALCANZAR
EL BIEN.
PERO EN UNO EN EL MUNDO
INTELIGIBLE EN EL OTRO EN EL
TERRENAL.
ES EL EUDEMONISMO.
RELACIN POLTICA.
A= SOBRE LO QUE SUCEDE.REALISMO
P= COMO DEBERA SUCEDER.
IDEALISMO.
A=DE CAMPO,VERIFICABLE,
EMPRICO.PRAGMTICO.
P= UTPICO. REFERENCIA ESPARTA.
FIN: BIEN COMN Y FELICIDAD.
A= LA FELICIDAD EST REDUCIDA A
SOLDADOS,MAGISTRADOS,
SACERDOTES Y GOBERNANTES.
RELACIN POLTICA.
EN AMBOS: LA ARISTOCRACIA Y
LA DEMOCRACIA SON
REGMENES JUSTOS Y BUENOS.
( A= MEZCLA DE DEMO+OLIG.)
RECHAZAN: LA DEMOCRACIA, LA
OLIGARQUA, LA TIRANA. SON
INJUSTOS.
A= ES NECESARIA LA
ESCLAVITUD.
P= SIN DISTINTICIN DE SEXO.
RELACIN POLTICA
P: NO A LA FAMILIA NI A LA
PROPIEDAD PRIVADA.
( SOLDADOS Y GOBERNANTES)
A. = DEFENSOR DE LA FAMILIA
COMO NCLEO BSICO DE LA
SOCIEDAD.
A= NO AL COMUNISMO, LA
PROPIEDAD PRIVADA HAY QUE
RESPETARLA.
LA LIBERTAD EXCLUYE EL
LA POLTICA
TESIS FUNDAMENTAL
DE LA TEORA POLTICA
ARISTOTLICA
El ser humano es
social por
naturaleza y
necesita vivir en
Gobierna una sola
sociedad para
persona
llegar a ser
verdaderamente
humano.
Gobierna varias
personas
La naturaleza para
ello le ha dotado
Gobiernan todos
no slo de voz
los ciudadanos
sino de palabra.
CLASIFICACIN ARISTOTLICA
DE LOS TIPOS DE GOBIERNO
GOBIERNOS
JUSTOS
GOBIERNOS
INJUSTOS
MONARQU
A
TIRANA
ARISTOCRA
CIA
OLIGARQU
A
DEMOCRACI
A
DEMAGOGIA
Persiguen el
bien comn.
Persiguen el
bien de los
gobernantes.
RELACIN ANTROPOLGICA
P= DUALISMO. A= HILEMORFISMO.
P= EL ALMA INMORTAL
A= MUERE EL HOMBRE EN SU UNIDAD.
A= NEGACIN DEL DUALISMO HUMANO.
P= EL ALMA/ EL MUNDO INTELIGIBLE.
A= EL ALMA EN UNIN INSEPARABLE
CON EL CUERPO.
P= ALMA/CUERPO UNIN ACCIDENTAL.
A= UNIN SUBSTANCIAL.
RELACIN ANTROPOLGICA
P= EL ALMA PRINCIPIO VITAL Y DEL
CONOCIMIENTO RACIONAL.
A= PRINCIPIO VITAL. DISTINGUE TRES:
VEGETATIVA, SENSITIVA Y RACIONAL.
P: FUNCIONES: TEMPLANZA,FORTALEZA
Y PRUDENCIA. ( NO PARTES)
PARTES DEL HOMBRE:
RACIONAL(NOBLE/ALMA)),
CONCUPISCIBLE E IRASCIBLE.
(INNOBLE/CUERPO)