Nombre: Mayra Macas Arellano

Grupo: 2102
Curso: 206
Materia: Antropologa Cristiana.
Carrera: Auditoria y Contabilidad.
Docente: Vernica Loor
Tema: El ser humano en la Antigedad

Contextualizacin histrica
La poca de la antigedad, en el horizonte occidental,
aproximadamente va desde el s. VI a.C., hasta un
tiempo impreciso entre los siglos IV y VIII d.C.
Desde el horizonte filosfico: si consideramos la prevalencia de un
pensamiento pagano puede considerarse, el cierre de la Academia
Platnica en el ao 529 d.C. por el emperador Justiniano. Tengamos en
cuenta que el filsofo Boecio (480-524) es uno de los ltimos
pensadores paganos, y que Justino (..-165), Clemente de Alejandra
(150- 215) y Agustn (354-430) anticiparon ya el pensar medieval.
Desde el horizonte religioso: la consolidacin de la religin cristiana
alrededor del ao 314 con el Decreto de Constantino que permite al
Estado y a la Iglesia convivir sin tensiones.
Desde el horizonte pragmtico: como fecha
convencional podemos pensar en el ao
500 de nuestra era.

COMPRENSIN DEL SER HUMANO EN LA ANTIGEDAD

La comprensin que el hombre tiene de s mismo:

Para l, todo su existir, su pensar, su obrar, su
representar, su idear y su soar ocurra dentro de los
lmites de ese mundo reducido. Era un ser del
inmediato y de libertad limitada. l mismo era
desconocido para s, podramos pensar, por tanto,
que se trataba de un ser esttico y sin mucha
trascendencia.

La comprensin que el hombre tiene del mundo: El

mundo era todo y todo era el mundo, de ah que no
exista posibilidad para establecer cuestiones ms all
de las dimensiones del mundo perceptible e
inmediato. El mundo era relativamente muy
subjetivo, entendemos que cada grupo, cultura y
sociedad humana tena una concepcin y una
comprensin del mundo diferentes.

La comprensin que el hombre tiene de Dios : El ser humano se diferenci a s

mismo de los dioses, esto es, reconoci un ser divino y poderoso que a su modo de
ver no se encontraba fuera del mundo sino que formaba parte del mundo sin ser del
mundo. En este horizonte, existi un politesmo, varios dioses frente a los que el ser
humano se sinti amado, temeroso, obediente, seducido, premiado, castigado y
hasta engaado. Estos dioses si bien eran divinos y llenos de perfecciones tenan
tambin ciertos rasgos humanos, las mitologas griegas, romanas, egipcias,
babilnicas, etc., nos dan contundentes referencias de esto que acabamos de decir.

CONSECUENCIAS DE ESTA VISIN

Como consecuencia de esta mtica comprensin, frente a la naturaleza, ni
siquiera se diferencia de ella: vive en ella y es parte de ella, al mismo tiempo es
husped y es vctima y, tiene que escapar ante los fenmenos naturales que le
resultan incomprensibles, pero no tan lejos, porque no pertenece ms que a ese
espacio.
LA COMPRENSIN QUE EL
HOMBRE TIENE

ANTIGEDAD Aproximadamente, va
desde el s. VI a.C., hasta un tiempo
impreciso entre los siglos IV y VIII d.C.

DE S MISMO

Se considera un ser entre los dems seres , no

se hace preguntas, convive de manera
armnica con el mundo

DEL MUNDO

Considera una realidad sagrada, a tal punto

que termina sacralizando o demonizando las
realidades naturales.

DE DIOS

Dios es todo; es quien todo lo hace posible y

en quien todo se comprende. Existen un
politesmo y un pantesmo

Glosario
Impreciso: No preciso, vago, indefinible
Prevalencia: Se denomina prevalencia a la proporcin de
individuos de un grupo o una poblacin que presentan una
caracterstica o evento determinado en un momento o en
un perodo determinado.

Bibliografa
http://
virtual.ups.edu.ec/presencial46/pluginfile.php/982
04/mod_resource/content/1/Copia%20de%20CAPITULO2.p
df
http://es.thefreedictionary.com/impreciso
https://es.wikipedia.org/wiki/Prevalencia