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CULTURA Y GLOBALIZACION
ACADEMIA DE CULTURA Y
GLOBALIZACIN
UNIDAD I. CULTURA
1.1 La cultura como fenmeno antropolgico
1.2 La cultura como fenmeno sociolgico
1.2.1. El proceso de la identidad cultural:
Interculturalidad
Multiculturalidad
Dinmicas que afectan las identidades
Etnocultura,
Aculturacin, Cultura culta, Cultura de masas,
Cultura popular, Cultura urbana y rural,
Contracultura
1.3 Diversidad Cultural y Biodiversidad
ACADEMIA DE CULTURA Y GLOBALIZACIN
UNIDAD II. GLOBALIZACIN

2.1 Concepto de la globalizacin
2.2 Contexto
2.2.1 Economa
2.2.2 Poltica
2.2.3 Industrias culturales
2.3 Participacin ciudadana y redes sociales
2.3.1 Sociedad Red
2.3.2 Sociedad de la Informacin
UNIDAD III GLOBALIZACIN Y CULTURA
3.1 tica y valores

3.1.1 Conceptos
3.1.2 Impacto de la globalizacin en la tica y los valores
3.2 Educacin
3.2.1 Concepto
3.2.2 Influencia de la globalizacin en la educacin
3.3 Religin
3.3.1 Concepto
3.3.2 Las religiones ms importantes del mundo
3.3.3 La importancia de la religin en el fenmeno globalizador.
3.4 Migracin.
3.4.1 Conceptos. Migracin, Inmigracin y Trasmigracin.
3.4.2 Migracin como fenmeno social.
3.4.3. Migracin y economa.
3.4.5 Globalizacin como factor de influencia en
la migracin
UNIDAD III GLOBALIZACIN Y CULTURA

3.5 La familia
3.5.1 Concepto: Familia y la globalizacin
3.5.2 Integracin o desintegracin familiar? frente a la
globalizacin
3.6 La salud: miedo y estrs
3.6.1. Efectos y consecuencias de la globalizacin en la
salud.
El miedo y el estrs
3.7 Culturas juveniles
3.7.1 La juventud ante el fenmeno globalizador.
Subculturas juveniles
UNIDAD IV VINCULACIN DE LO GLOBAL EN LA

CULTURA LOCAL
4.1
Impacto de la globalizacin en la cultura regional,

municipal y profesional
EVALUACIN
Unidad 1
Porciento
20
20
20
40
100
Aspecto
Mapa conceptual
Reporte de lecturas
Producto cultural (fotografa)
Reporte de visitas
Unidad 2
Porciento
20
20
20
40
100
Aspecto
Reporte de visitas
Presentacin Power Point o video
Ensayos
Examen conceptual
Unidad 3
Porciento Aspecto
20
Reporte de Visitas
40
Ensayos
40 Representacin en equipo
100
Unidad 4
Porciento Aspecto
20
Exposicin o
presentacin Power P.
40
Ensayos
40
Reporte de Visitas
100
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SLO EL QUE SABE ES LIBRE, Y

MS LIBRE EL QUE MS SABE.
SLO LA CULTURA DA LIBERTAD.
NO PROCLEMIS LA LIBERTAD
DE VOLAR, SINO DAD ALAS;
NO LA DE PENSAR, SINO DAD PENSAMIENTO;
LA LIBERTAD QUE HAY QUE DAR AL PUEBLO
ES TU CULTURA.
Miguel de Unamuno
Nuestro
pensamiento
nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en la
poca de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes
de la revolucin electrnica, la mayora de nosotros no
entiende lo que sta significa.
Los jvenes de la nueva generacin, en cambio, se
asemejan a los miembros de la primera generacin nacida en
un pas nuevo.
Debemos entonces reubicar el futuro. Para construir una
cultura en la que el pasado sea til y no coactivo, debemos
ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est aqu, listo
para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca,
porque de lo contrario seria demasiado tarde. (1972,105)
Margaret Mead
La cultura como fenmeno

antropolgico
" indica una forma particular
de vida, de gente, de un
perodo, o de un grupo
humano" est ligado a la
apreciacin y anlisis de
elementos tales como valores,
costumbres, normas, estilos de
vida, formas o implementos
materiales, la organizacin
social, etc. (Austin Milln, T.R. 2000).
CULTURA: Bruner
Conjunto complejo que incluye el conocimiento,
las creencias, el arte, la moral, el derecho, la
costumbre y cualquier otra capacidad o hbito
adquirido por el hombre en cuanto miembro de
la sociedad. (Gimnez Montiel, G. (2005: 41).
CULTURA:
Conjunto de respuestas institucionalizadas (y
por lo tanto socialmente heredadas) a las
necesidades primarias y derivadas del grupo.
(Malinowski citado por Gimnez Montiel, G. 2005: 43)
De acuerdo con Malinowski

el hombre para sobrevivir
debe aprender el contenido
de su cultura y ajustarse a
sus normas y a sus reglas
(Parsons, T. (1981[1957]): 77)
CULTURA
Clasificacin de los imperativos culturales y de las respuestas
correspondientes:
Imperativos culturales
1.
Respuestas
El aparato cultural de tiles y bienes de consumo

debe ser producido, usado, mantenido y reemplazado
ECONOMA
por nueva produccin.

2. La prescripcin tcnica, consuetudinaria, legal o moral
de la conducta humana debe ser codificada y regulada
CONTROL
SOCIAL
por medio de acciones y sanciones.

3.
El material humano por el que se mantienen todas las

instituciones debe ser renovado, formado, ejercitado y
EDUCACIN
provisto con todos los conocimientos de la tradicin tribal.

4.
En el interior de cada institucin debe definirse la
ORGANIZACIN
autoridad, as+ como equiparla con poderes y proveerla
POLTICA
de los medios para la ejecucin forzosa de sus rdenes.

( Malinowski 1944:125 citado por Parsons,T. 1981: 77)
La cultura como
fenmeno sociolgico
"el concepto abstracto que describe
procesos de desarrollo intelectual, espiritual
y estticos" del acontecer humano, incluyendo
la ciencia y la tecnologa, como cuando se habla
del desarrollo cultural de un pueblo o pas;
Fischer dice que para la concepcin sociolgica
la cultura se define como "el progreso
intelectual y social del hombre en general, de
las colectividades, de la humanidad". (Austin
Milln, T.R. 2000)
Cultura
Como hecho simblico se define

como una configuracin
especifica de reglas, normas y significados sociales constituidos de
identidades y alteridades,
objetivados en forma de instituciones o de artefactos, incorporados en
forma de representaciones sociales o de habitus, conservados y
reconstruidos a travs del tiempo en forma de memoria colectiva,
dinamizados por la estructura de clases y las relaciones de poder
y actualizados en forma de prcticas simblicas puntuales. (Gimnez
Montiel G.: 2005, 132)
La pluralidad de las culturas

implica relativismo cultural
La pretensin de objetividad absoluta del racionalismo
clsico debe ser abandonada para dar entrada a una
objetividad relativa basada en las caractersticas de cada
cultura.
Inculturacin: proceso de aprendizaje
de la cultura dentro del propio grupo.
Via la herencia social( leyes de orden
y reglas de conducta)
y la creacin y manipulacin de la propia
cultura ( proceso simblico )
La cultura como homloga de la ideologa
o concepcin del mundo: (Gramsci citado por
Gimnez Montiel G. 2005: 43, 45, 46, 47, 48, 59)
El proceso de la
identidad cultural
"...la cultura se comprende mejor no como

complejos de esquemas concretos de conducta --costumbres,
usanzas, tradiciones, conjuntos de hbitos-- como ha ocurrido en
general hasta ahora, sino como una serie de mecanismos de
control --planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (lo que
los ingenieros de computacin llaman "programas"-- que
gobiernan la conducta") Clifford Geertz
En otras palabras la cultura es
la red o trama de sentidos
con que le damos significados
a los fenmenos o eventos de
la vida cotidiana. (Austin Milln, T.R.
2000)
El proceso de la
identidad cultural
En suma, la cultura es un entramado de
significados compartidos, significados
que
obtienen su connotacin del contexto
(geografa, clima historia y procesos
productivos), pero que habita en la mente de
los individuos dndoles una identidad cultural
especfica; justificndose el argumento terico
que nos dice que la cultura est tanto en la
mente de los individuos como en
el ambiente en que ellos viven.
(Austin Milln, T. R. 2000)
Identidad
Es un hecho simblico, supone un
percibirse y un ser percibido en virtud
del reconocimiento de los otros,
de una mirada exterior.
Toda identidad pretende apoyarse en una serie de criterios,
marcas o rasgos distintivos que permiten afirmar la diferencia
y acentuar los contrastes que se vinculan al origen ( mito
fundador, lazos de sangre, antepasados comunes, gestas
libertarias, madre patria, suelo natal, tradicin o pasado comn.
Otros rasgos distintivos son el lenguaje, la religin, el estilo
de vida, los modelos de comportamiento, la divisin de trabajo
entre los sexos, una lucha o reivindicacin comn, el vestido,
el modo de alimentarse y el arreglo personal. (Gimnez Montiel G.
2005, 91)
Identidad
Castells llama identidad (cuando el trmino se aplica a
los actores sociales) al proceso de construccin de
sentido a partir de un atributo cultural, o de un conjunto
coherente de atributos culturales, que tiene prioridad sobre todas las
dems fuentes. Un mismo individuo, o un mismo actor colectivo,
puede tener varias (...). Las identidades organizan el sentido, lo que
un actor identifica simblicamente como el objetivo de su accin.
Constatando que la construccin social de la identidad se produce
siempre en un contexto marcado por relaciones de fuerzas, distingue
tres formas de origen diferente: la identidad legitimante, introducida
por las instituciones dirigentes de una sociedad; la identidadresistencia, producida por los actores en posicin desvalorizada por
la lgica dominante, y la identidad-proyecto, construida por actores
que no son individuos sino el actor social colectivo a travs del cual
los individuos acceden al sentido holstico de su experiencia ( Tardif
J.2004)
La identidad
social
Necesita ser aprendida y reaprendida
permanentemente. Darse a conocer
y hacerse visible pblicamente mediante estrategias de
celebracin o manifestacin para mostrar la realidad de su
existencia frente a los que se niegan a verla o a
reconocerla.
Identidades englobantes: destinadas a subsumir las
diferencias, el discurso comn que nos pertenece a todos (
Volksgeist) nos distingue de los extranjeros.
Ej. Comunidad primitiva, tribu, etnia, provincia, nacin
Identidades diferenciales: organizaciones subterrneas de
las clases estatuto en el interior de una colectividad
Ej. Rasgos, castas, estamentos, clases sociales
(Gimnez Montiel G. 2005, 95)
La identidad social
Luis Villoro en su libro Estado plural, pluralidad de
culturas define a la identidad cultural como una representacin
intersubjetiva, compartida por una mayora de los miembros de
un pueblo, que constituiran un s mismo colectivo. Ms adelante
contina sobre el tema de la identidad explicando: Los individuos
estn inmersos en una realidad social, su desarrollo personal no
puede disociarse del intercambio con ella, su personalidad se va
forjando en su participacin, en las creencias, actitudes,
comportamientos de los grupos a los que pertenece. Esa realidad
colectiva consiste en un modo de sentir, comprender y actuar en
el mundo y en formas de vida compartidas, que se expresan en
instituciones, comportamientos regulados; en suma en lo que
entendemos por una cultura.
El problema de identidad de
los pueblos remite a su
cultura. (Volpe Prignano, F.
2002)
Interculturalidad
En las sociedades actuales se observa
una tendencia a hacer absolutas las culturas
locales, regionales y nacionales con objetivos
polticos, nacionalistas e independentistas o
simplemente con finalidades de reforzamiento de la
propia identidad, en un marco de luchas polticas y de
redistribucin del poder.
Al mismo tiempo, se aprecia una tendencia contraria que se manifiesta
en procesos de homogeneizacin y estandarizacin de la cultura bajo la
influencia, las directrices y los intereses de las multinacionales de la
informacin y de la comunicacin y de sus
industrias culturales transnacionales.
Ambos fenmenos se presentan como dos
caractersticas, no las nicas, de las
sociedades actuales, quiz contradictorias
y quiz complementarias. (Garca Castao.J.,
Pulido Moyano R.A. Montes del Castillo .
2007)
Multiculturalidad
Cada individuo tiene acceso a ms de
una cultura, es decir, a ms de un
conjunto de conocimientos y patrones de percepcin,
pensamiento y accin. Cuando adquiere esas diversas culturas nunca
lo hace completamente: cada individuo slo adquiere una parte de
cada una de las culturas a las que tiene acceso en su experiencia.
Su versin personal de la cultura o, con el trmino que acu
Goodenough, su propiospecto, es la totalidad de esas
parcialidades que conforman una visin privada, subjetiva del
mundo y sus contenidos, desarrollada a lo largo de su historia
experiencial.
En este sentido seremos multiculturales,
seremos competentes en varias culturas.
(Garca Castao.J., Pulido Moyano R.A. Montes del
Castillo . 2007)
Dinmicas que afectan

las identidades
1- Innovacin o invencin
2- Extraversin cultural: apropiarse
de elementos culturales ajenos
3- Transferencia de significados
4- Fabricacin de autenticidad: conservar la pureza de la identidad
original contra amenazas del exterior
5- Produccin de identidades primordiales: se revindica la supuesta
unidad originaria
6- Modernizacin cultural: caracterizada por
el universalismo, la bsqueda de la eficiencia y
del logro en la accin y la especificidad funcional
(Gimnez Montiel G. 2005 Vol.1, 116 a120)
Dinmicas que afectan las

identidades
lo que hoy significa la cultura en el
proceso de globalizacin, especialmente
a partir de las diversas tensiones que se
manifiestan hoy en
cualquier territorio:
tradicin/modernidad,
local/global,
pblico/privado,
identidad/diversidad,
conocimientos/valores.
(Marti, J. 2004)
Cultura significa
civilizacin
sta se edifica siempre a partir de unos
valores que dan paso a unos derechos y deberes que
quedan fundamentados en los ordenamientos jurdicos
La reciente globalizacin y su indudable dimensin
cultural adolecen de marcos de referencia internacionales
y de acuerdos que permitan gestionar el carcter pblico,
comunitario o constituyente de la cultura. La lucha contra
la pobreza y la inclusin social constituyen aspectos
fundamentales en este proceso. (Marti, J. 2004)
Cultura significa
civilizacin
A la vez, la cultura no puede desarrollar su dimensin

constituyente sin una participacin ciudadana ms profunda,
sin abordar los mecanismos de construccin de la identidad, sin implicar la
nueva ciudadana procedente de las migraciones recientes, sin valorizar la
solidaridad para con nuestros conciudadanos, sin incorporar las
identidades mltiples y en evolucin, sin priorizar la educacin y la cultura
como aspectos transversales de la vida de las personas.
Temas clave:
Los valores;
Los bienes pblicos;
Los derechos culturales;
Las migraciones;
Las nuevas fragmentaciones sociales
La participacin ciudadana
La inclusin social
La lucha contra la pobreza
El papel de la comunidad
La identidad y la diversidad
(Marti, J. 2004)
Guiones culturales
El anlisis transaccional afirma que los

sucesos dramticos que ocurren en la existencia de un
individuo, los roles que aprende y representa, son
determinados por un guin.
Un guin psicolgico es la continua
programacin que una persona hace de su
propio drama, en el que se dispone lo que la
persona va a hacer con su vida y cmo lo va
a hacer.
Y los guiones culturales son las normas dramticas
aceptadas que surgen en una sociedad, que son
determinadas por suposiciones expresas o tcitas,
aceptadas por la mayora de los ciudadanos.
(Del Rey Morat, J. 2004)
Guiones culturales
Los guiones culturales reflejan lo que se suele
llamar el carcter nacional, y Berne afirma que un
mismo drama puede repetirse a travs de varias
generaciones, que interpretaran el mismo guin
cultural.
Un guin puede contener temas de sufrimiento,
persecucin e infortunio (los judos), y pueden
contener temas de creacin de imperios (los
romanos, los britnicos, los espaoles, los
norteamericanos). (Del Rey Morat, J. 2004. )
Etnocultura
Los pueblos indgenas renuevan da a da sus modos de

afirmacin cultural y poltica. Son los prejuicios de un etnocentrismo
solapado, que permea con frecuencia incluso el discurso antropolgico,
los que nos incapacitan para percibir los diversos sentidos del desarrollo
en esas comunidades tnicas.
El cambio en las identidades pasa eminentemente por los procesos de
apropiacin que se materializan especialmente en los cambios que
presentan las fiestas o las artesanas, y a travs de los cuales las
comunidades se apropian de una economa que les agrede o
de una jurisprudencia que les estandariza para seguir
trazando
puentes entre sus memorias y sus utopas.(Martn-Barbero, M.
2004)
Etnocultura
As lo demuestran la diversificacin y desarrollo de la
produccin artesanal en una abierta interaccin con el
diseo moderno y hasta con ciertas lgicas de las
industrias culturales (Garca Canclini, N.,1982; Quintero,
A.G.,1998) el desarrollo de un derecho consuetudinario
indgena cada da ms abiertamente reconocido por la
normatividad nacional e internacional (Snchez Botero,
E. 1998), la existencia creciente de emisoras de radio y
televisin programadas y gestionadas por las propias
comunidades. (Alfaro, R.M.1998 )
.
(Martn-Barbero, M. 2004)
Aculturacin
Teora de la determinacin externa de los
cambios culturales. Boas, Lowie y Kroeber
Aculturacin de masa es la tendencia a la progresiva
integracin en un nico sistema de todas las realidades
socioculturales existentes, sean de carcter macro o
micro.
Existe un eje de la difusin globalizada por el polo
productor de las organizaciones multinacionales y un eje
de la apropiacin localizada en la instancia de la
recepcin del mensaje que genera una gran diversidad
de actitudes, interpretaciones y modos de empleo de la
informacin.(Gimnez Montiel G. 2005,Vol.1: 43, 131)
Aculturacin
Hasta no hace muchos aos el mapa cultural de
nuestros pases era el de miles de comunidades culturalmente
homogneas, fuertemente homogneas pero aisladas, dispersas, casi
incomunicadas entre s y muy dbilmente vinculadas a la nacin. Hoy el
mapa es otro: Amrica Latina vive un desplazamiento del peso
poblacional del campo a la ciudad que no es meramente cuantitativo
-en menos de cuarenta aos el 70 % que antes habitaba el campo est
hoy en ciudades- sino el indicio de la aparicin de una trama cultural
urbana heterognea, esto es formada por una densa multiculturalidad
que es heterogeneidad de formas de vivir y de pensar, de estructuras
del sentir y de narrar, pero muy fuertemente comunicada, al menos en
el sentido de la exposicin de cada cultura a todas las dems.
Aculturacin
Se trata de una
multiculturalidad que desafa
nuestras nociones de cultura y de
nacin, los marcos de referencia y
comprensin forjados sobre la base
de identidades ntidas, de arraigos
fuertes y deslindes claros. Pues
nuestros pases son hoy el ambiguo
y opaco escenario de algo no
representable
ni desde la diferencia excluyente y
excluida de lo tnico-autctono,
ni desde la inclusin uniformante y
disolvente de lo moderno.
Cultura culta
Es la cultura de la clase dominante,
expresin del poder al imponer
significados, valores, modos de
comportamiento legtimos por la va
pedaggica
( instituciones escolares
y estatales de poltica
cultural) o de violencia
simblica, logrando su
reconocimiento
universal como valida y legitima.
(Gimnez Montiel G. 2005, Vol. 1: 126, 127, 128)
Cultura culta
Bell reconoce que la cultura se ha
convertido en el componente ms
dinmico de nuestra civilizacin, en
un impulso en el que la idea del
cambio y de la novedad llevaron a
a la bsqueda de lo nuevo.
(Del Rey Morat, J. 2004)
Cultura culta
Bell escribe que la idea

de una o varias elites que conducen
la vanguardia indica que el arte y la
cultura modernos nunca se
permitiran servir como reflejos de
una estructura social subyacente
-como afirmara el marxismo-, sino
que iniciarn la marcha hacia algo
nuevo. Y esa idea misma de
avanzada, una vez que se ha visto
legitimada, sirve para institucionalizar
la primaca de la cultura en los
campos de las costumbres, de la
moral y, en ltima instancia, tambin
de la poltica. (Del Rey Morat, J. 2004)
Cultura de masas
Surge de la globalizacin de la economa y las nuevas
tecnologas de la informacin, comunicacin y la
industrializacin.
Produce una cultura serializada, estandarizada y marcada
por la divisin del trabajo. Transforma el acto cultural en
valor econmico.(Adorno y Horkheimer
citado por Gimnez Montiel G. 2005, Vol. 1: 129)
Reproduce el paradigma urbano en la

vida cotidiana y la mitologa de astros,
hroes y superhroes. (Abraham Moles,
citado por Gimnez Montiel G. 2005, Vol. 1: 130,
131)
Cultura de masas
Su contenido vulgariza y abarata la
cultura cultivada e incorpora cdigos populares como el
melodrama, aunque desactivados y desmovilizados
polticamente. (Martn-Barbero, M. Medios y culturas en el
espacio latinoamericano)
Es la cultura del individuo privado en la sociedad

burguesa tecno-industrial moderna. (Morin E.
Sus vectores abarcan: los mass.media, la
escolarizacin masiva, los canales masivos

de participacin poltica, la organizacin
masiva de la prctica religiosa y los modos
masivos de modelacin y uso del espacio
fsico y territorial. (Gimnez Montiel G. 2005. Vol. 1:
129, 130, 131)

Cultura de masas
la transformacin de la cultura de masas en una cultura
segmentada. Ello responde a la manera como la industria
meditica ha sabido asumir que el pblico o la audiencia
no designa un ente indiferenciado y pasivo sino una fuerte
diversidad de gustos y modos de consumir. En los ltimos
aos los medios interpelan y construyen una audiencia
que, aunque es masiva por la cantidad de gente a la que
se dirige, ya no lo es por relacin a la uniformidad y la
simultaneidad de los mensajes. Lo que obliga a replantear
la visin que identifica cultura meditica con
homogenizacin cultural. (Martn-Barbero, M. 2004)
Cultura de masas
Cierto que hay homogenizacin en nuestra sociedad
pero ella, ms que efecto de los medios, es condicin de
funcionamiento del mercado en general, mientras que
los actuales modos de produccin cultural de los medios
van en la direccin de la fragmentacin y especializacin
de las ofertas y los consumos. Ahora bien, la
construccin de pblicos que ha jugado, desde la prensa
del siglo XIX, un papel democratizador en la sociedad al
abrir el acceso de los bienes
informativos y culturales a sectores
diversos a las elites, adquiere hoy una
marcada ambigedad. (Martn-Barbero, M.
2004)
Cultura de masas
Si la segmentacin de pblicos sigue, en cierta medida,
teniendo un rol democratizador -como en el caso de las
emisoras musicales que atienden demandas de los
diferentes grupos de edad y de diversos tipos de
gustos/consumos culturales- estamos sin embargo ante
una fragmentacin de la oferta que funcionaliza las
diferencias socio-culturales a los
intereses comerciales, esto es,
tiende a construir solamente
diferencias vendibles. (Martn-Barbero, M.
2004)
Cultura y medios
masivos
Antonio Mercader
No es necesario partir de una visin apocalptica para

valorar los efectos de los medios masivos sobre la
cultura contempornea, sino que basta con ser realista.
Nos guste o no los medios inciden ms que nunca en la
educacin de las nuevas generaciones, moldean gustos
y tendencias en pblicos de todas las edades,
construyen la agenda de los temas sobre los que
discutimos a diario, y hasta han cambiado las formas de
gobernar y hacer poltica. Lo que antao pudo ser una
verdad parcial hoy tiene el tono de una verdad lisa y
llana: los medios masivos de comunicacin se han
vuelto ms gravitantes en nuestra formacin cultural, en
la manera de relacionarnos con el mundo y con nuestros
semejantes, en los trajines cotidianos del trabajo y la
creacin, y hasta en la intimidad de la vida
hogarea. (Mercader A. 2004)
Cultura popular
Tambin el centro de nuestras ciudades es
con frecuencia un lugar popular de choques y
negociaciones culturales entre el tiempo
homogneo y montono de la modernidad y el
de otros calendarios, los estacionales, los de
las cosechas, los religiosos" (J. Echeverra Carvajal, 1995: 34 citado por
Martn-Barbero J. 2004)
En el centro se pueden descubrir los tiempos de

las cosechas de las frutas, mientras los velones,
los ramos o las estampas anuncian la semana santa,
el mes de los difuntos o las fiestas de los santos
patronos. (Martn-Barbero J. 2004)
Cultura urbana y rural
Algo parecido nos pasa con la dicotoma entre lo rural y lo urbano, pues
lo urbano era lo contrario de lo rural. Hoy esa dicotoma se est viendo
disuelta no slo en el discurso del anlisis sino en la experiencia social
misma por los procesos de desterritorializacin e hibridaciones que ella
atraviesa.
Lo urbano no se identifica ya hoy, nicamente con lo que atae a la

ciudad (O. Monguin, 1995: 43 citado por Martn-Barbero J. 2004) sino que
permea con mayor o menor intensidad el mundo campesino pues urbano
es el movimiento que inserta lo local en lo global, ya sea por la accin de
la economa o de los medios masivos de comunicacin (Martn-Barbero

J. 2004)
Cultura urbana y rural

Aun las culturas ms fuertemente locales atraviesan
cambios que afectan a los modos de experimentar
la pertenencia al territorio y las formas de vivir la
identidad. Se trata de los mismos movimientos que
desplazan las antiguas fronteras entre lo
tradicional y lo moderno , lo popular y lo masivo, lo
local y lo global. Esos cambios y movimientos
resultan hoy cruciales para comprender cmo
sobreviven,
se deshacen y recrean
las comunidades tradicionales,
las nacionales y las urbanas.
(Martn-Barbero J. 2004)
Nuevas culturas
urbanas
Al hablar de nuevas culturas urbanas estamos nombrando
especialmente los profundos cambios que hoy afectan a
los modos de estar juntos. Esos cambios responden a
unos procesos de urbanizacin salvajemente acelerados y
estrechamente ligados con los imaginarios de una
modernidad identificada con la velocidad de los trficos y
con la fragmentariedad de los lenguajes de la informacin.
Al mismo tiempo vivimos en unas
ciudades desbordadas no slo por
crecimiento de los flujos informticos
sino por esos otros flujos que sigue
produciendo la pauperizacin de los
campesinos. (Martn-Barbero J. 2004)
Nuevas culturas
urbanas
Las contradicciones de la urbanizacin estn bien a la vista:

mientras ella permea la vida campesina, nuestras ciudades sufren
de una des-urbanizacin que nombra el hecho de cada da ms
gente perdidos los referentes culturales, insegura y desconfiadausa menos ciudad, restringe los espacios en que se mueve, los
territorios en que se reconoce, tendiendo a desconocer todo el
resto.
Y es en esas ciudades donde descubrimos que adems de las
culturas tnicas, raciales o de gnero, en nuestras sociedades
conviven hoy indgenas de dos abigarradas y desconcertantes
culturas:
los indgenas de la cultura oral, que constituyen el

mundo urbano popular y la de
los indgenas de la cultura audiovisual e

informtica, conformado especialmente
por jvenes. (Martn-Barbero J. 2004)
Contracultura
El filsofo (Habermas) habla de la ambivalencia del
potencial de influencia de los medios de comunicacin
social, en un mundo en el que se manifiestan nuevos
problemas y nuevas demandas. La capacidad de protesta
social sobrevive al clsico conflicto de clases, y surge
ahora en otras lneas de conflicto, que se desvan de los
patrones tpicos de los conflictos originados en torno a la
distribucin: ya no se originan en los
mbitos de la reproduccin material
ni se canalizan a travs de partidos,
o sindicatos, ni admiten solucin con
recompensas de tipo econmico. (Del
Rey Morat, J. 2004)
Contracultura
Los nuevos conflictos guardan relacin con la defensa y

restauracin de las formas de vida amenazadas o con la
implantacin de nuevas formas de vida, y no se desencadenan en
torno a problemas de distribucin, sino en torno a cuestiones
relativas a la gramtica de las formas de la vida (Habermas, 1996, II:
556 citado por Del Rey Morat, J. 2004).
Esos conflictos expresan un cambio de valores, un cambio de

temas, un alejamiento de la vieja poltica, centrada en torno a
cuestiones de seguridad econmica y social, de seguridad interna y
de seguridad militar, y una orientacin hacia una nueva poltica, lo
cual equivale a decir que estamos ante una nueva sensibilidad, y
una nueva cultura poltica: sus asuntos son la calidad de vida, la
igualdad de derechos, la autorrealizacin individual, la participacin
y los derechos humanos
Contracultura
Es toda una serie de movimientos y expresiones culturales,

regularmente juveniles, colectivos, que rebasan, rechazan, se
marginan, se enfrentan o trascienden la cultura institucional. Y
por cultura institucional se da a entender a la cultura dominante,
dirigida, heredada y con cambios para que nada cambie, muchas
veces irracional, generalmente enajenante, deshumanizante, que
consolida al status quo y obstruye, si no es que destruye, las
posibilidades de una expresin autntica entre jvenes, adems de
que aceita la opresin, la represin y la explotacin por parte de los
que ejercen el poder, naciones, centros financieros o individuos.
(Agustn, J. [1996] 3)
La contracultura tambin se conoce como culturas alternativas o de

resistencia no subcultura. Es un fenmeno poltico e histrico. Es
una historia de incomprensiones y represiones. (Agustn, J. [1996] 7)
Contracultura
Un testimonio: El marginado que habita
en los grandes centros urbanos, y que en
algunas ciudades ha asumido la figura del
sicario, no es slo la expresin del atraso,
la pobreza o el desempleo, la ausencia del
Estado y una cultura que hunde sus races
en la religin catlica y en la violencia
poltica. Tambin es el reflejo, acaso de
manera ms protuberante, del hedonismo
y del consumo, de la cultura de la imagen
y la drogadiccin, en una palabra de la
colonizacin del mundo de la vida por la
modernidad" (Giraldo, F., 1996, p.260 citado por
Martn-Barbero J. Medios y culturas en el espacio
latinoamericano)
Contracultura
Existe? Qu tan fuerte es en Mxico? Cuntas existen en
Mxico? Qu tan reales son?
En Mxico la primera manifestacin
contracultural que se dio y se vio
realmente fuerte fue el concierto de
Avndaro, el cual marc una
diferenciacin entre los jvenes y los
adultos.
Movimientos juveniles contraculturales:
Punk
Generacin X
Dark
Ravers y Raves
Ska
Rastafarismo
Festival de Rock 1971
1.3 Diversidad Cultural y

Biodiversidad
Una doble caracterizacin opositiva nos
ayudar a visibilizar las comunidades
juveniles urbanas.
Primera, frente a las culturas cuyo eje es la lengua
y por lo tanto el territorio, las nuevas culturas
audiovisuales y electrnicas rebasan esa
adscripcin produciendo unas nuevas comunas,
que responden a nuevos modos de estar juntos.
Culturas que por estar ligadas a estratagemas del mercado

transnacional de la televisin, del disco o del video, no pueden ser
subvaloradas en lo que ellas implican de nuevos modos de percibir
y de narrar la identidad. Identidades de temporalidades menos
largas ms precarias, dotadas de una plasticidad que les permite
amalgamar ingredientes que provienen de mundos culturales muy
diversos y por lo tanto atravesadas por discontinuidades, por nocontemporaneidades en las que conviven gestos atvicos,
residuos modernistas, rupturas radicales. (Martn-Barbero J. 2004)
1.3 Diversidad Cultural

y Biodiversidad
Segunda, frente a la distancia y

prevencin con que gran parte de los
adultos resienten y resisten esa nueva
cultura -que desvaloriza y vuelve obsoletos muchos de sus saberes y
destrezas- los jvenes experimentan una empata cognitiva con las
tecnologas audiovisuales e informticas, y una complicidad expresiva
con sus relatos e imgenes, sus sonoridades, fragmentaciones y
velocidades en los que ellos encuentran su idioma y su ritmo. Un idioma
en que se dice la ms profunda brecha generacional y algunas de las
transformaciones ms de fondo que est sufriendo una socialidad
urbana atravesada por la conciencia dura de la descomposicin social,
de la sin salida laboral, la desazn moral y la exasperacin de la
agresividad y la inseguridad
(Martn-Barbero J. 2004)
La mundializacin
La mundializacin constituye un proceso
estructurante en todos los sectores de actividad. Obliga
a redefinir no slo las relaciones entre territorio y seguridad
(problemtica geopoltica), entre territorio y economa (problemtica
geoeconmica), sino tambin y quizs sobre todo entre territorios y
culturas (problemtica geocultural).
La mundializacin no se traduce slo en un incremento de los flujos de
mercancas. Trae aparejadas transformaciones en el modo en que nos
representamos el mundo, sus posibilidades, las fronteras,
el espacio, el tiempo: estructura los imaginarios. Estas
representaciones son sobre todo creadas y vehiculadas
transnacionalmente por los medios masivos globales.
(Tardif, J. 2004)
La mundializacin
llevar a tener que considerar, en lo que atae a las relaciones entre

sociedades y culturas, el establecimiento de un marco que no se
reduzca ni a un sistema interestatal tradicional ni al mercado. Y en el
cual las reas lingstico-culturales, en particular, deberan desempear
un papel clave .
Cmo convivir? Qu queremos hacer en comn? Estas preguntas se
refieren tambin a la identidad. Tienen que ver, pues, con las relaciones
entre identidad cultural y Estado-nacin, al mismo tiempo que con el
lugar y el papel de las relaciones entre sociedades y culturas en la
dinmica mundial que intereses poderosos
quisieran someter nicamente a las leyes del
mercado. (Tardif,J. 2004)
Cmo identificar las bases concretas de

las identidades culturales, y por
consiguiente del pluralismo cultural
mundial?
En este sentido, al multiplicar las posibilidades de multi-pertenencias, la
mundializacin lleva a reconocer (para extraer de all las consecuencias
concretas) que estas bases adoptan formas diversas sobre un continuum
mobile que va de los pases-culturas (Japn, Dinamarca, China...),
pasando por las esferas culturales (mundo rabe, por ejemplo), las reas
lingstico-culturales (mundo hispanohablante, Lusofona, Francofona,
etc.), las disporas (china, etc.), el proyecto an apenas evocado de una
Europa de las culturas, hasta una suerte de hipercultura globalizante
vehiculada por los medios masivos globales.
Ninguna de estas entidades corresponde a la misma definicin, pero
todas expresan una realidad concreta, mvil, que tiene peso en la
dinmica mundial y con la cual habr que
negociar para poner en prctica una
gobernanza global eficaz.(Tardif, J. 2004)
La diversidad
cultural
En esta perspectiva, podemos adoptar la definicin

de cultura adoptada por la UNESCO en Mxico en
1982 y retomada en la Declaracin universal sobre
la diversidad cultural (noviembre de 2001):
En su sentido ms amplio, la cultura puede ser
considerada hoy como el conjunto de rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos que caracterizan una sociedad o un
grupo social. Adems de las artes y las letras,
engloba los modos de vida, los derechos
fundamentales del ser humano, los sistemas de
valores, las tradiciones y las creencias.
La diversidad
cultural
No resulta indiferente a una sociedad
y una cultura, lo mismo que a un pas,
ver que su lengua, sus valores, sus imgenes, sus obras, su visin del
mundo son reconocidos y respetados.
Mientras se multiplican las interacciones entre las sociedades y las
culturas a travs de los medios, se plantea una pregunta crucial:
Estamos preparados para comprender las dems culturas?
Cmo presentan los medios norteamericanos o europeos las culturas
rabes, asiticas, africanas?
Perciben estas ltimas las culturas europeas, iberoamericanas y otras
de manera distinta de la que proponen las producciones
extranjeras? (Tardif, J. 2004)
La diversidad
cultural
En qu pas hay, en las pantallas, en los diarios o revistas,
espacios regulares de interacciones que permitan familiarizarse con
las culturas de los dems abriendo espacios a sus imgenes, sus
obras, sus escritos?
Se puede hablar de dilogo entre las culturas sin conocimiento
mutuo mnimo y por tanto sin reciprocidad mnima?
La situacin internacional actual ilustra de manera trgica la espiral
viciosa que conduce de la ignorancia del Otro, al miedo del que se
nutre el instinto de guerra.
No hay all un desafo que involucra a todas las culturas, todos los
pases, todas las regiones del mundo, y en primer lugar a las
sociedades del Sur que no tienen los medios de hacerse or y
conocer en este universo mediatizado? (Tardif, J. 2004)

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CULTURA Y GLOBALIZACION

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UNIDAD II. GLOBALIZACIN

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UNIDAD III GLOBALIZACIN Y CULTURA

3.1 tica y valores

UNIDAD III GLOBALIZACIN Y CULTURA

UNIDAD IV VINCULACIN DE LO GLOBAL EN LA

Impacto de la globalizacin en la cultura regional,

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Bkser, J. y Salas-Porras, A. (1999) Globalizacin, identidades

______________(1987) Comunicacin y culturas populares en

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Cappello, H. M., Cabrera, S., Fernndez, R., Fernndez, M. del M.,

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Basso, C. (2002). De Sarajevo a Nueva York, breve historia del

Institute of World Affaire. (2001) Enfoques de Via Uno para la

Comisin nacional para el desarrollo de los pueblos indgenas. (2006)

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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA EN INTERNET

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SLO EL QUE SABE ES LIBRE, Y

La cultura como fenmeno

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De acuerdo con Malinowski

(Parsons, T. (1981[1957]): 77)

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El aparato cultural de tiles y bienes de consumo

por nueva produccin.

por medio de acciones y sanciones.

El material humano por el que se mantienen todas las

provisto con todos los conocimientos de la tradicin tribal.

En el interior de cada institucin debe definirse la

autoridad, as+ como equiparla con poderes y proveerla

de los medios para la ejecucin forzosa de sus rdenes.

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Como hecho simblico se define

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La pluralidad de las culturas

"...la cultura se comprende mejor no como

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Dinmicas que afectan

Dinmicas que afectan las

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A la vez, la cultura no puede desarrollar su dimensin

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El anlisis transaccional afirma que los

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Los pueblos indgenas renuevan da a da sus modos de

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