Introduo Filosofia

Poltica

INTRODUO A relao entre Estado e Sociedade vem

sendo construda com a histria da prpria humanidade. o
resultado de conflitos, dos interesses, das interaes sociais,
etc. Falar dessa relao falar sobre o poder e a vida gregria,
como se organizar e como assegurar a sobrevivncia da
espcie humana.
-Sociedade um conjunto de pessoas que vivem em certa
faixa de tempo e de espao, segundo normas comuns e que
so unidas pelas necessidades do grupo.
-Estado Teria surgido da necessidade de se estabelecer um
acordo entre os indivduos que viviam em comunidade, com o
objetivo de dirimir conflitos que porventura se apresentavam.
Assim, cronologicamente o Estado nasceu depois da
Sociedade, na inteno de possibilitar a existncia pacfica dos
indivduos da Sociedade, ordenando, administrando direitos,
deveres e justia. Utilizando para esse fim, se necessrio, a
fora coercitiva. Seu objetivo manter a Sociedade, trabalhar
em prol do bem comum para que a Sociedade permanea.

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O que Filosofia Poltica?
-A Filosofia Poltica ocupa-se das interaes
sociais entre os seres humanos, na medida em
que essas se configuram como relaes de
poder, de forma que reflete como esse poder
pode ser distribudo ou organizado (Cf.
PETRUCCIANI, 2014, p. 13).
-A Filosofia Poltica , portanto, a tentativa de
conhecer verdadeiramente ao mesmo tempo a
natureza das coisas polticas e a justa ou boa
ordem poltica (STRAUSS, Leo, p. 36).

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1 A POLTICA EM ARISTTELES
1.1 O objeto primordial da Poltica a Eudaimonia (Citar a
tica Nicmaco).
1.2 Assim a Poltica a cincia da felicidade humana e
possui duas partes: a tica e a Poltica propriamente dita.
1.3 A Eudaimonia consiste em uma certa maneira de
viver, todavia, a vida de um homem o resultado do
meio em que ele vive, das leis, costumes e instituies
adotadas pela comunidade qual pertence.
1.4 Assim, a meta da poltica descobrir a maneira de
viver que conduza felicidade humana (papel da tica),
e em seguida a forma de governo e as instituies sociais
capazes de assegurar a mencionada maneira de viver
(papel da Poltica).

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INTRODUO
- A relao entre Estado e Sociedade
vem sendo construda com a histria.
- o resultado de conflitos, dos
interesses, das interaes sociais.
- Como se organizar e como assegurar a
sobrevivncia.
- Vrias possibilidades para a abordagem
do tema.

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1 CONCEITUAO
Sociedade um conjunto de pessoas
que vivem em certa faixa de tempo e de
espao, segundo normas comuns e que
so unidas pelas necessidades do grupo.
Estado Teria surgido da necessidade de
se estabelecer um acordo entre os
indivduos que viviam em comunidade,
com o objetivo de dirimir conflitos que
porventura se apresentavam.

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2 A ORIGEM E A NATUREZA DO ESTADO EM
ARISTTELES
2.1 O Estado como algo natural
- A primeira questo acerca da natureza do Estado em
Aristteles, saber se ele natural ou artificial.
- No Livro I, captulo 6, da tica a Nicmaco, afirma que
cada coisa individual possui seu bem prprio.
- O bem da medicina a sade, o do olho enxergar, o
da arquitetura construir casas, etc.
- Qual o bem do homem?
- a sua finalidade, e sua finalidade a felicidade
(eudaimonia).
- Apenas alcana esta meta quando consegue dar vazo
completamente sua natureza.

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2.1 O Estado como algo natural
- No primeiro livro de sua Poltica, ele afirma que o
homem um ser naturalmente social.
- A primeira unio entre pessoas acontece como
resultado da unio entre homem e mulher, que se
unem para garantir a sobrevivncia.
- Em seguida, a partir desse mesmo impulso
natural, os homens formam os povoados, que so
a unio de vrias famlias.
- S com a unio de vrios povoados, e com certa
organizao,
econmica,
poltica
e
moral,
consegue-se formar o Estado (Polis) (citar Poltica
I, 1, 1253a).

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2.1. 1 A POLIS
- A Polis uma comunidade poltica plena,
porque nela os indivduos, famlias e povoados,
cada um cumprindo a sua funo, alcanam a
autonomia poltica, econmica e tica.
- Na medida em que a Polis ou o Estado uma
comunidade autrquica nessas trs dimenses,
o homem s cumpre plenamente sua essncia
social quando vive em um Estado.
- A Polis embora seja posterior cronologicamente
ao indivduo, ontologicamente lhe anterior.

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3 A ORIGEM E A NATUREZA DO ESTADO EM
HOBBES
3.1 Contestao a Aristteles
- Em Aristteles, o Estado algo natural.
Hobbes
contesta
vivamente
esta
compreenso, afirmando que o homem um
ser egosta.
- Por conseguinte, a Sociedade organizada em
forma de Estado algo artificial, fruto de
conveno.

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3.2 Dois pressupostos constituem a
base do Estado em Hobbes
1 Existe um nico bem primrio e no
relativo: a conservao da vida, e, por
conseguinte, o mal originrio a morte.
2 No existe uma justia ou injustia
natural, tampouco valores absolutos, tudo
fruto de conveno.
- O egosmo e o convencionalismo so
os pontos cardeais da poltica hobbesiana.

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3.3 Hiptese do homem em estado de natureza e o
surgimento do Estado
- um estado anterior s convenes e aos compromissos.
- um estado em que reinam: os instintos, as paixes, a liberdade
ilimitada, a anarquia total.
- No h justia ou injustia.
- O nico bem a prpria conservao, e a nica medida do direito
o do mais forte.
- Todos isoladamente so iguais e livres, e tm direitos iguais sobre
todas as coisas.
- A consequncia disso uma condio de guerra de todos
contra todos (homo homini lupus o homem o lobo do homem).
- Nessa situao o homem est arriscando a perder seu bem mais
primrio, a vida, expondo-se a todo momento ao perigo de uma
morte violenta.

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3.3.1 Lex naturalis
- Nesse contexto, com a razo o homem
descobre as leis naturais, permitindo
concretizar o instinto de autoconservao
e preservao da vida.
1 preciso buscar a paz.
2 Renunciar o direito sobre tudo.
3 Que se cumpram os acordos feitos.

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3.4 O Estado absoluto

- O homem com as trs leis, de fato abandona o
estado de natureza, e entra no estado civil, todavia,
isso no basta para que haja um Estado, se faz
necessrio um poder que obrigue os homens a
respeit-las.
- necessrio que os homens entrem em acordo
para renunciar aos direitos naturais individuais,
transferindo-os inteiramente a um poder soberano.
- O poder do soberano ou da assemblia absoluto,
como o soberano no participa do pacto, uma vez
recebidos em suas mos todos os direitos dos
cidados, ele os detm irrevogavelmente, estando
acima da justia.