Una iglesia con

rostro divino
Una critica constructiva y
propositiva para la iglesia
evanglica peruana
Ps. Jos A. Watanabe Maruyama
Sep. 2015

Temtica
A. Qu es la iglesia?
B. Misin de la iglesia: Iglesia y mundo
Para qu existe la iglesia n el mundo?
C. Iglesia y desarrollo humano
D.Iglesia y poder: una propuesta
comunitaria
E. Alguna cosas que se predica hoy
F. El peligro de la institucionalizacin
H. Construyendo nuevas relaciones
personales (tica del reino de Dios)

A. Qu es la iglesia?
Esta pregunta en de vital importancia que todos
debemos hacerlo y no responder desde la
dogmtica, es decir, repetir lo que siempre nos
han dicho. Debemos responder desde una
comprensin de la historia Antiguo y Neo
testamentario y como est ha ido evolucionado o
involucionando con la historia.
Pregunto
hoy
ser
conveniente
usar
la
terminologa primigenia de pueblo? Puesto que la
expresin Iglesia tal como se entiende hoy, desde
mi ptica, dista mucho de su sentido original.
Mi definicin de Iglesia:

B. Misin de la iglesia: Iglesia y

mundo Para qu existe la iglesia
n el mundo?
Premisa: tiene la Iglesia una Misin
aqu en el mundo?
Para comprender la misin de la
iglesia usted debe recorrer la historia
salvfica.
Esta
comienza
con
Abraham, an antes desde el Edn.
Pero
para
sintetizar
leamos
el
propsito de Dios al elegir al pueblo
israelita: Leamos Dt. 4.5-6:

Observe lo subrayado
Dt 4:5 Mirad: os he enseado estatutos y decretos,
conforme me ense YHVH mi Dios, para que
hagis as en medio de la tierra donde vais a entrar
para poseerla.
Dt 4:6 Observadlos y practicadlos, pues constituye
vuestra sabidura y vuestro entendimiento a la
vista de las naciones, las cuales tendrn noticia de
todos estos estatutos, y dirn: En verdad esta
gran nacin es un pueblo sabio y entendido!
Dt 4:7 Pues qu nacin hay tan grande que tenga
dioses tan cercanos a s, como lo est YHVH
nuestro Dios, siempre que nosotros lo invoquemos?
Dt 4:8 Y qu nacin hay tan grande que tenga
estatutos y decretos tan justos como toda esta Ley
que hoy pongo ante vosotros?

Ahora leamos Is 5.1-7 (Parbola de la via)

Is 5:1 Cantar ahora a mi amado, el canto de mi amado acerca de su
via. Mi bien amado tena una via en una frtil colina.
Is 5:2 La cav por todas partes, quit sus piedras, y la plant de
vides escogidas. Edific una torre en medio de ella, y tambin
excav en ella un lagar; y esperaba que produjera uvas buenas,
pero slo produjo uvas silvestres.
Is 5:3 Y ahora, moradores de Jerusaln y hombres de Jud, juzgad
entre m y mi via.
Is 5:4 Qu ms se puede hacer por mi via, que yo no haya hecho
en ella? Por qu, cuando esperaba que produjera uvas buenas,
produjo uvas silvestres?
Is 5:5 Ahora pues, dejad que os diga lo que yo he de hacer a mi
via: quitar su vallado y ser consumida; derribar su muro y ser
hollada.
Is 5:6 Y har que quede desolada; no ser podada ni labrada, y
crecern zarzas y espinos. Tambin mandar a las nubes que no
derramen lluvia sobre ella.
Is 5:7 Ciertamente, la via del SEOR de los ejrcitos es la casa de
Israel, y los hombres de Jud su planto delicioso. El esperaba
equidad, pero he aqu derramamiento de sangre; justicia, pero he
aqu clamor.

Sigamos leyendo Sal.72

Ahora empecemos con el NT

Pasemos ahora a la actividad misional de Jess y leamos:
Mc 1.15; Mt 5.20 (note aqu el entrar al reino de Dios un
login caracterstico de Jess) y en especial Lc 4.18-19.
Lu 4:18 EL ESPIRITU DEL SEOR ESTA SOBRE MI, PORQUE
ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO A LOS
POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR LIBERTAD A
LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACION DE LA VISTA A LOS
CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS;
Lu 4:19 PARA PROCLAMAR EL AO FAVORABLE DEL SEOR.
Pregunto, existe continuidad o discontinuidad entre lo
ledo entre el AT y NT?
Aun falta analizar a Pablo, pero ser para otra oportunidad.

Sigo preguntando la misin de Jess en qu y en quines

estaba enfocada?

Despus de todo esto, ahora, es necesario definir lo

que es el Reino de Dios. Qu es el Reino de Dios? Para
responder esto, usted debe entender que no es tanto lo
que usted entiende sobre esta expresin, sino lo que
entendi Jess con esta expresin.
Leyendo los evangelios sinpticos no podemos tener
una definicin de ella, solo, una aproximacin a travs
de sus dichos y hechos. Como tambin nos es til los
textos extracannicos escritos durante el periodo
llamado intertestamentario: como, el testamento de los
doce patriarcas,
orculos sibilinos y los textos del
qunrm, entre otros.
Puedo decirles que el Reino de Dios estaba en
oposicin a otro reino, el imperio romano cuyos
tentculos se extendan a las poblaciones conquistadas
o vasallos como era el caso de Israel del s. I dC.

 Desde la literatura extra cannica y el AT. Podemos

decir que el reino de Dios era el gobierno de Dios, es
decir el rgimen de Dios sobre todos los seres
humanos. Este reino no es algo espiritual,
entendindolo bajo la lectura de la filosofa griega,
que es dualista, lo material y lo inmaterial, ambos
oponindose, y el mejor es lo inmaterial (lo
espiritual).
El reino de Dios abarca todos los aspectos de la vida
humana, lo poltico, social, econmico, tico e
ideolgico. No es solo un Rgimen, como alguien dijo,
es tambin una cuestin cultural, entrar a la cultura
del reino de Dios: nuevas relaciones humana
(hombre/mujeres/nios/viudas), nuevo concepto de
del
ejercicio
del
poder,
nuevas
escalas
de
preferencias sociales (los ltimos), una nueva
familia, una nueva prioridad (el reino de Dios: buscar,
deja alos muertos que entierren a sus muertos ).

 Por lo tanto,
en este contexto la iglesia como
enviada al mundo, es el instrumento de Dios para
anunciar el reino de Dios ya realizndose dentro de
ella, as como en espera de su plena realizacin en
un futuro no lejano.

C. Iglesia y desarrollo
humano

D. Iglesia y poder: una propuesta comunitaria

A. El manejo del poder de este sistema
satnico (imperial)
B. El manejo del poder desde el reino de
Dios Mc 10.42-45; Lc 1.46-56.
C. El manejo del poder en la iglesia actual
(aqu habra que analizar como la iglesia en
la historia ha manejado el dominio para
manejar a sus feligreses):
Relacin pastor- discpulo
Legitimaciones del poder: una visin, una
profeca, Desde el pulpito, el pulpito mismo,
los aptos para participar.

E. Algunos temas resaltantes

en las iglesias
1. La persona de Jess sin el reino de Dios
una interpretacin pospascual.
2. La familia
3. La prosperidad
4. Las mega iglesias
5. Las alabanzas
6. El verdadero avivamiento

El verdadero avivamiento
El
verdadero
avivamiento
no
es
necesariamente el crecimiento explosivo
de una iglesia o que en cada culto
ocurra una explosin de emociones.
Pero, si esta explosin se expresara en
un amor genuino entre hermanos y lleve
a la iglesia a ser movida por la
compasin hacia los ms desvalidos de
la sociedad, de bondad, de encuentros
(contrario a desencuentros), de unidad,
transparencia, de humildad y sobre todo
de servicio

Entonces algo ha ocurrido, vino

el avivamiento de Dios, vino el
Espritu Santo sobre nosotros para
ser testigos del amor de Dios y
cumplir la misin de Dios por
medio de su pueblo (me acuerdo
de Ezequiel 36.2132).

F. El peligro de la
institucionalizacin

VER DIAPOSITIVAS

G. EL DISCIPULADO: PARA QU
EXISTE LA IGLESIA COMO
COMUNIDAD?
Mat 28:18-20: Y acercndose Jess, les
habl, diciendo: Toda autoridad me ha
sido dada en el cielo y en la tierra.
19 Id, pues, y haced discpulos de todas
las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
20 ensendoles a guardar todo lo que
os he mandado; y he aqu, yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo.

H. LA CONSTRUCCION DE NUEVAS
RELACIOINES INTERPERSONALES: UN
DESAFIO PARA LA IGLESIA

Oracin de francisco de ass

Oh, Seor, hazme un instrumento de Tu paz .
Donde hay odio, que lleve yo el amor.
Donde haya ofensa, que lleve yoel perdn.
Donde haya discordia, que lleve yo la unin.
Donde haya duda, que lleve yo la fe.
Donde haya error, que lleve yo la verdad.
Donde haya desesperacin, que lleve yo la alegra.
Donde haya tinieblas, que lleve yo la luz.
Oh, Maestro, haced que yo no busque tanto ser consolado como consolar;
ser comprendido como comprender;
ser amado como amar.
Porque es:
Dando que se recibe;
Perdonando que se es perdonado;
Muriendo, que se resucita a la
vida eterna.

FIN