MUNDIALIZACION

Y
MULTICULTURALI
SMO

MUNDIALIZACION
La mundializacin es, sin duda, uno de los rasgos que mejor
definen a nuestra poca y consiste en el proceso que viene
convirtiendo al planeta en un escenario nico en el que se da la
vida y la actividad de todos sus pobladores, como consecuencia de
la internacionalizacin de la economa y el desarrollo de los medios
de comunicacin de masas.
Como origen la mundializacin se remonta a la poca feudal,
evidencindose en elRenacimiento y consolidndose en la
sociedad capitalista, de la que se pasa a unasociedad o sociedades
mundializadas:
el
globo
no
se
ha
homogeneizado.
Laheterogeneidad, naturaleza de la mundializacin, rene a
sociedades avanzadas,caracterizadas por un orden de redes, por
una racionalizacin de la produccin ylos servicios, el des-arrollo
de la riqueza y la interdependencia econmica delmundo.

Estn presentes las transformaciones en los tamaos de las clases

inferidas delos cambios sectoriales ocupacionales: expansin de la
economa, del aparatopoltico, delaeducacin ylainvestigacin
ydesarrollo
delas
innovaciones.
Surgen
nuevos
movimientossociales y formas deresolucin deconflictos
heredadas de una cultura poltica democrtica. Tienen cabida en la
multiplicidad los pases socialistas de Estado, su organizacin, su
concepto del poder y del privilegio.
Con el alcance de la mundializacin se llega al anlisis de la
expansin occidental,las revoluciones perifricas socialistas de
China, Argelia y Cuba y, en esa mismaperiferia, a la
caracterizacin de su variedad: sociedades islmicas, surasiticas,
latinoamericanas. Se asiste a la gran mutacin contempornea en
las diversas sociedades: contradicciones, entrecruzamientos,
dependencias y subordinaciones, convergencia ydivergencia
socioestructural,
sistemassocialesmundiales,
sociedad
corporativa y tambin guerras nucleares, miseria y marginacin,
crisis ambiental. Las ideas ilustradas de la poca moderna podran
servir como punto direferencia para un comportamiento de digna
convivencia.

Hoy en da, los suelos sufren las siguientes agresiones:

Explotacin agrcola excesiva, con pesticidas, herbicidas y
fertilizantes que empobrecen cada vez ms el suelo al privarlo
de sus nutrientes naturales. Deforestacin incontrolada de
bosques enteros para obtener maderas, minerales y ampliar
tierras de cultivo. La desertizacin provocada por talas
incontroladas, incendios forestales, excesivo pastoreo...que
favorecen la accin erosiva de lluvias y vientos. Los vertidos,
controlados e incontrolados, de residuos urbanos, industriales,
mineros y agrcolas. La destruccin de espacios naturales por
urbanizaciones, complejos industriales, residenciales o
tursticos. Las marismas, los bosques y otros espacios son
sustituidos por bloques de acero y hormign.

Muticulturalismo

SURGIMIENTO:

Surge en la segunda mitad del siglo XX como

modelo de poltica pblica y como un
pensamiento social de reaccin frente a la
uniformizacin cultural en tiempos de
globalizacin.
Surge en el debate sobre la crisis del estadonacin
Es impulsado inicialmente por pases
anglosajones de inmigracin ( Canad, 1971;
Australia, NZ, Gran Bretaa despus)

Definicin Estado multicultural

(Kymlicka)

Un Estado es multicultural bien si

sus miembros pertenecen a naciones

diferentes (un Estado multinacional),
bien si estos han emigrado de
diversas naciones (un Estado
politnico), siempre y cuando ello
suponga un aspecto importante de la
identidad personal y la vida poltica

Caractersticas de Estado
multicultural

Segn Kymlicka las caractersticas del Estado Multicultural

son:
1) Un Estado multicultural implica el repudio a la vieja idea
de que el Estado es posesin de un solo grupo nacional
2) Un Estado multicultural repudia las polticas de
construccin nacional que asimilan o excluyen a los
miembros de minoras o grupos dominantes. Acepta que
los individuos debera ser capaces de acceder a las
instituciones del Estado y actuar como ciudadanos iguales
en la vida poltica sin tener que esconder o negar su
identidad etnocultural.
3) El Estado multicultural reconoce la injusticia histrica
que se hizo a la minoras o grupos no dominantes por las
viejas polticas de asimilacin y exclusin, y manifiesta su
deseo de ofrecer algn tipo de remedio o rectificacin
frente a stas.

Diferentes formas de
multiculturalismo

Pueblos indgenas ( A. latina; EU, Canad, NZ, Australia)

Minora nacionales sub estatales (Quebequenses en Canad;

galeses y escoceses en GB; catalanas y vascos en Espaa; flamencos
en Belgica). Se propende hacia un federalismo multinacional o
multilingual.

Grupos de inmigrantes ( los que tienen derecho a convertirse en

ciudadanos) a quienes se permite la mantencin de su diversidad
cultural (Canad, Autralia. No Francia)

Los inmigrantes que no tienen ese derecho (metecos): inmigrantes

ilegales, trabajadores invitados (guest workers). En el pasado se les
expulsaba. Hoy se adoptan programas de amnista y regularizacin.

Causas de las tendencias al multiculturalismo (Kymlicka)

Demogrficas

Conciencia de derechos

Democracia

Perdida de seguridad (geopoltica)

Consenso liberal democrtico

Consecuencias del multiculturalismo (K)

Enriquece la democracia

Ha generado clima de paz

Incluso podra argumentarse que favorece el crecimiento econmico

Derechos diferenciados que se reconocen (y/o)

reclaman en el contexto del Estado multicultural,

dependiendo
de la pertenencia grupal (Kymlicka)
Derechos de autogobierno (pueblos indgenas y minoras nacionales)
Experiencia del federalismo y otras formas de autogobienrno
Derechos politnicos (inmigrantes)
Derechos lingsticos (colegios, subenciones)
Derechos religiosos
Medidas anti racistas

Derechos especiales de representacin

- Escaos en el congreso
-Inclusin en administracin del Estado BIA en EU)
-otros

Multiculturalismo en A. Latina

Promovido por agencias multilaterales y cooperacin bilateral . El

Banco Interamericano de Desarrollo, el Banco Mundial y el Fondo
Internacional para el Desarrollo de la Agricultura han adoptado
directivas especficas para favorecer el desarrollo indgena e
incrementar las inversiones directas en el sector. Varias agencias
bilaterales de cooperacin (Blgica, Holanda, Dinamarca) han
adoptado estrategias del mismo sentido.

Recogido en las constituciones polticas de

Colombia (1991), Per (1993), Bolivia (1994),Ecuador (1998), Mxico
(2001)

Da origen a polticas de multiculturalidad (educacin, desarrollo con

identidad)

Cuestionado como multiculturalismo neoliberal por cuanto persista

la tendencia a la integracin (Hector Daz Polanco; Charles Hale)

Plurinacionalidad

Surge desde pueblos indgenas e intelectuales.

Cuestionan multiculturalidad
Tiene como objetivos:
Descolonizar y avanzar hacia la refundacin de los
Estados, pasando a nuevas estructuras
Implica una nueva concepcin del territorio y del
manejo de los recursos naturales
Implica una nueva institucionalidad, que reconozca el
pluralismo jurdico (B de Sousa Santos, 2008)

Asumida por Constituciones de Ecuador (2008) y

Bolivia (2008-2009)

CP Ecuador 2008: El Ecuador es un

Estado constitucional de derechos y justicia,
social, democrtico, soberano,
independiente, unitario, intercultural,
plurinacional y laico.

CP Bolivia 2009: Bolivia se constituye en

un Estado Unitario Social de Derecho
Plurinacional, comunitario, libre,
independiente, soberano, democrtico,
intercultural y descentralizado y con
autonomas.

Crticas a la plurinacionalidad

Es un concepto ambiguo por tres razones :

(i) la Plurinacionalidad solo reconoce la diversidad, pero

no enfatiza la unidad en la diversidad;
(ii) induce al estado a tratar a los pueblos indgenas
como minoras nacionales, y no transforma de manera
activa a toda la estructura racista, excluyente,
inequitativa y monocultural dominante;
y (iii) la plurinacionalidad es parcialmente aplicable a
zonas con territorios habitados por un solo pueblo, pero
es inaplicable a territorios fluidos, que son la mayora en
el Ecuador, en donde conviven diversos pueblos y
ciudadanos/as. (Galo Valarezo, Ecuador, 2008)

Plurinacionalidad y libre determinacin

Aunque se ha planteado que el Estado Plurinacional debe

comprender el reconocimiento de la preexistencia de los
Pueblos y/o Nacionalidades Indgenas y como consecuencia
producir profundas transformaciones estructurales, no caben
dudas que seguirn siendo Estados con todas sus estructuras
y caractersticas enunciadas anteriormente. Al parecer, el
planteamiento sobre los Estados Plurinacionales se refiere al
derecho a la participacin indgena, implementacin de una
mejor poltica publica con los indgenas, acceso y control de los
recursos pblicos de parte de los indgenas, inclusin social y
cultural, pero en el planteamiento no se observa un cambio
esencial en las nuevas relaciones reciprocas de orden
institucional entre los Pueblos Indgenas y los Estados,
y tampoco contiene principios del derecho a la libre
determinacin. (Aucan Huilcaman, criticas a movimientos
indgenas Ecuador en debate nueva constitucin, 2008)

La diversidad, tal como se plantea de parte del movimiento

indgena del Ecuador y CAOI, en concreto representa la
inclusin y/o participacin de los Pueblos Indgenas en
las estructuras de los Estados opresores, al respecto, sera
muy til preguntarse si la inclusin indgena cambia la
naturaleza de los Estados coloniales causantes de la opresin
poltica en Amrica. (Aucan Huilcaman, 2008)

En este orden sobre los Estados Plurinacionales tambin cabe

preguntarse dnde quedan las estructuras de los propios
Pueblos Indgenas, esas estructuras institucionales que la
antropologa y la sociologa le han llamado despectivamente
instituciones tradicionales, de lo contrarios se estara
aceptando que los Pueblos Indgenas son sociedades sin ningn
tipo de estructuras propias, por lo que tienen que ser
incluido ineludiblemente en las estructuras de los
Estados para su debida organizacin y convivencia con
otros pueblos culturalmente diferentes. (Aucan
Huilcaman, 2008)

Interculturalidad

Surge como crtica al concepto de multiculturalidad

Mientras multiculturalidad -o multiculturalismo- se debe

entender como la existencia de diferentes culturas quehabitan
en un mismo espacio territorial, las que coexisten en posiciones
de desigualdad, en donde unas culturasse imponen sobre las
otras y en esta condicin siempre existen asimetras de tipo
social, poltica, econmica y valoral;

La interculturalidad implica el acto de reconocimiento y

valoracin del otro en trminos de igualdad, implica dilogo y
una opcin poltica para combatir las asimetras generadas por
la multiculturalidad. (Elisa Loncon, lingista mapuche)
La interculturalidad, en cambio, an no existe. Es algo por
construir. Va mucho mas all del respeto, la tolerancia y el
reconocimiento de la diversidad; seala y alienta, ms bien, un
proceso, un proyecto social, poltico dirigido a la construccin de
sociedades, relaciones, condiciones de vida nueva y distintas.
(Catherine Walsh, 2008)

Conceptualizacin

El concepto de la 'interculturalidad' abre una nueva agenda

poltica: la construccin de una sociedad intercultural no solo
demanda del reconocimiento de la diversidad, su respeto e igualdad,
sino plantea la necesidad de desterrar el racismo de manera
activa, promover negociaciones permanentes entre los
diversos para construir nuevas sntesis (inter-fecundacin),
lograr una compresin plural de la realidad, canalizar los
conflictos y construir un futuro equitativo e incluyente.

La interculturalidad parte de la idea de que los humanos comparten

muchos elementos y que cada cultura tiene los suyos propios, lo cual
permite el dilogo intercultural en el que intervienen
concepciones, visiones, intereses econmicos, sociales y
polticos que deben ser negociados. De hecho, este dilogo debe
ser equitativo, transparente y fluido. (Galo Valarezo, Ecuador, 2008)

La interculturalidad como categora alternativa, tiene la

potencialidad de reconocer que todos los individuos
tienen derecho a una identidad personal, de gnero
y generacional; que los pueblos tienen derecho a
una identidad tnica, regional y nacional; que los
pueblos indios y afroecuatorianos tienen derechos
colectivos especficos; que todas las personas y los
pueblos tienen derecho al acceso y disfrute del patrimonio
cultural material e inmaterial, a identificarse con todo
aquello que les da sentido de continuidad histrica; a
producir, crear, mantener y proteger su patrimonio
material e inmaterial. (Galo Valarezo, Ecuador, 2008)

La interculturalidad replantea el tema de la soberana en el actual

mundo globalizado, es una oportunidad para los pases perifricos y
es
un nuevo paradigma para entender nuestra propia realidad. Como
oportunidad desafa a los pases pobres lograr un desarrollo
sostenible con identidad. Por ejemplo, la valorizacin de las diversas
culturas puede mejorar los activos de los pobres para revertir el
neoliberalismo, estimulando procesos de turismo comunitario,
artesanas, apoyo a gestores culturales populares, fiestas,
gastronoma y dems expresiones culturales del pas multicolor y
policromo. Puede aportar al desarrollo de una economa solidaria
(microempresas, canastas familiares, intercambios entre el campo y
la ciudad, etc.), porque valorara y fortalecera el ethos cultural
comunitario, que constituy un elemento clave de la vida de los
pueblos. (Galo Valarezo, Ecuador, 2008)

Asumido por organizaciones de pueblos

indgenas en A latina

CONAIE Ecuador
Confederacin Mapuche de Neuquen
Intelectuales Xavier Albo Bolivia
Estrategias indgenas (MAS Bolivia)

Impulsado por estados, en especial en los

pases andinos en materia de EIB
Incorporada a texto Constitucin Ecuador
2008