A MODA

Georg Simmel

 Em toda ao, mesmo na mais

completa e fecunda, sentimos algo
que ainda no conseguiu totalmente
se expressar.
Lidar com o mundo = tenso + desejo
Abre um dualismo que no pode ser
descrito, mas sim intudo mediante as
singularidades das contradies.
A base fisiolgica do ser humano gera
necessidades difceis de serem
satisfeitas.

 Enquanto seres psquicos seguimos

tendncias:
Geral tranquilidade do esprito reproduz
Particular leva ao movimento diferena
pelo individualismo
Quando imitamos, no apenas impelimos a
exigncia de uma energia produtiva para o
outro, mas, ao mesmo tempo, tambm a
responsabilidade por essa ao; assim, o
indivduo se livra do tormento da escolha,
fazendo-a aparecer como um produto do
grupo, como um recipiente de contedos
sociais.

 Ultrapassar esse estgio conseguir

que o futuro, e no apenas o dado, o
passado, a tradio, determine o
pensar, o agir e o sentir o ser
humano teleolgico est no plo
oposto do ser humano que imita.
Simmel fala da imitao como uma
tendncia fundamental do ser
humano.

 As condies de existncia da moda como um

fenmeno corrente na histria de nossa espcie esto
aqui circunscritas. Imitao de um modelo dado, a
moda satisfaz uma necessidade de apoio social, ela
leva o singular via seguida por todos, ela indica uma
universalidade que reduz o comportamento de cada
um a mero exemplo. Ela tambm satisfaz, no entanto,
a necessidade de distino, a tendncia
diferenciao, variao, ao destaque. E ela consegue
isso, por um lado, atravs da mudana de contedos
que imprime moda de hoje sua marca individual em
relao moda de ontem e de amanh, mas por outro
lado, ainda mais energicamente, pelo fato de as
modas serem modas de classe, de as modas das
camadas mais altas se distinguirem daquelas das mais
baixas e serem abandonadas no momento em que
essas comeam a se apropriar daquelas.

 Tem-se uma moda contraditria

1 imitao = desejo de
apoio/reconhecimento social
2 diferena = individualidade
proposta pela classe para destacarse
Promove a diviso de classes

 A moda , como eu dizia, um produto

da diviso de classes e se comporta
como inmeras outras configuraes,
sobretudo a honra, cuja dupla funo
reunir um crculo isolando-o ao
mesmo tempo dos outros.
Assim, a moda significa, por um lado,
a unio com os pares, a unidade de
um crculo definido por ela e,
consequentemente, a unio desse
grupo contra as camadas inferiores, a
caracterizao destas como excludas.

 A prova mais clara de que a moda , ento,

um mero produto de necessidades sociais ou
tambm de necessidades psicolgicas
formais est no fato de que quase nunca
podemos descobrir uma finalidade material,
esttica ou outra que explique suas criaes.
Se nossas roupas, por exemplo, so de modo
geral adaptadas s nossas necessidades,
no possvel encontrar o menor rastro de
finalidade nas decises com as quais a moda
as conforma; se as saias sero largas ou
apertadas, os penteados para cima ou
abertos para os lados, as gravatas coloridas
ou pretas.

 Assim, as coisas feias e repulsivas so,

muitas vezes, modernas como se a
moda quisesse mostrar com isso que
ns, por sua causa, aceitamos o mais
horrvel; exatamente o acaso com que
ordena uma vez o que conveniente,
outra o que confuso, outra ainda
aquilo que esttica e praticamente
incuo revela sua total indiferena em
relao s normas objetivas da vida, por
isso somos remetidos a outras
motivaes, a saber, s tipicamente
sociais, como as nicas que restam.

 Liga-se assim a economia

Ao contrrio dessa origem pessoal, a inveno
da moda no presente est cada vez mais
ligada situao objetiva do trabalho na
economia. No o caso de um artigo
produzido em algum lugar virar moda e sim da
produo de artigos com a finalidade de se
tornar moda. Em determinados intervalos de
tempo, exige-se a priori uma nova moda e, por
isso, h criadores e indstrias que trabalham
exclusivamente na execuo dessa tarefa.
Cria sua demanda de produo e comrcio ao
instigar a vida psquica do consumidor a
destacar-se do grupo.

 Isso exprime-se em sua posio social

de cargo pago na indstria.
A moda , em sua essncia mais
ntima, supra-individual, e esse
carter se imprime tambm em seus
contedos: a prova decisiva disso
que a criao de modas se converteu
em uma profisso paga, em uma
posio nas grandes empresas que
se diferenciou tanto da personalidade
que a ocupa como qualquer outro
cargo de seu titular subjetivo.

 Por isso, a soberania da moda mais

insuportvel nos domnios em que
apenas as decises objetivas tm
valor: religiosidade, interesses
cientficos, socialismo e
individualismo tornaram-se de certo
coisas da moda.

 Age como mecanismo de dominao

demarcando a diferena.
Se as formas sociais, as roupas, os juzos
estticos e todo o estilo que o ser humano
utiliza para se expressar so mantidos em
constante mutao pela moda, esta, ou seja, a
nova moda, s diz respeito s classes altas.
To logo as classes baixas comeam a se
inclinar para ela, ultrapassando as fronteiras
demarcadas pelas classes altas e quebrando a
homogeneidade de seu pertencimento a
simbolizado, as classes altas se afastam e
adotam uma nova moda que as distingue, por
sua vez, das grandes massas, relanando o
jogo novamente.

 Ademais, a moda de preferncia

importada de fora e mais apreciada
no interior de um crculo quando no
nasce de si mesmo;
s vezes, parece que os elementos
sociais, como os eixos oculares,
convergem melhor a um ponto que
no est muito prximo.

 Geral x coletivo
exatamente como as modas em Paris so
muitas vezes produzidas com a inteno de
se tornarem moda em outros lugares.
Mesmo em Paris, a moda apresenta seus
elementos dualistas no mximo de sua
tenso e de sua reconciliao. O
individualismo a adaptao quilo que
veste bem muito maior do que na
Alemanha, mas mantm firmemente certos
limites amplos de um estilo geral, da moda
vigente, de modo que o aspecto singular
no saia jamais fora do universal, mas dele
se destaque.

 Fim da moda!?
Se faltar apenas uma dessas tendncias
sociais que tm de se conjugar para sua
formao, a saber, a necessidade de unio,
por um lado, e de separao, por outro, a
moda no acontece, seu imprio tem fim.
So exatamente essas diferenciaes que
mantm a coeso das fraes de grupos
interessados na separao; o andar, o
tempo, o ritmo dos gestos so sem dvida
determinados essencialmente pelas roupas,
pois pessoas vestidas igualmente se
comportam relativamente da mesma
maneira.

 A mudana da moda mostra a

medida de embotamento dos
excitantes nervosos; quanto mais
nervosa uma poca, tanto mais
rpidas so as mudanas da moda,
pois a necessidade de excitantes
diferenciais, um dos principais
vetores de toda moda, anda junto
com a diminuio das energias
nervosas.

 Perda da individualidade
O traje de luto, especialmente o
feminino, pertence igualmente a
esses fenmenos negativos da moda.
Excluso ou evidncia e unio ou
igualdade aparecem aqui tambm.

 Valor social da moda pela diferena

O simbolismo da roupa preta coloca a
pessoa de luto parte da agitao colorida
dos outros, como se ela pertencesse, por
sua ligao com os mortos, em certa
medida, ao reino dos no-vivos. Na medida
em que isso igual para todos, as pessoas
de luto formam uma comunidade ideal ao
se separarem do mundo daqueles que
esto, por assim dizer, completamente
vivos. Mas como essa comunidade no de
natureza social apenas igualdade e no
unidade falta ento a possibilidade de
uma moda.

 Moda gera inveja

Se todos a tem a moda morre
A essncia da moda consiste em que
apenas uma parte do grupo a exera e que
a coletividade se encontre a caminho.
Assim que se impe totalmente, ou seja,
uma vez que aquilo que apenas poucos
faziam anteriormente praticado realmente
por todos, sem exceo, como o caso de
certos elementos do vesturio e do trato
social, ento no mais moda. Qualquer
crescimento a leva em direo a seu fim,
exatamente por anular a diferena.

 Ela pertence, portanto, a um tipo de

fenmeno cuja inteno de
expanso cada vez mais ilimitada e
realizao cada vez mais completa
mas que alcanando esse objetivo
absoluto cai em autocontradio e
destruio.
Por isso, a moda se torna
permanente.

 Ritmo moderno acelerado fortalece os

desgnios da moda
O especfico tempo impaciente da vida
moderna significa no apenas o anseio por
mudanas rpidas nos contedos qualitativos
da vida, mas a fora da atrao formal das
fronteiras, dos comeos e dos fins, das idas e
das vindas.
De outro modo, o que quer que seja de novo
que se espalhe na prtica da vida no ser
designado como moda se acreditamos em sua
persistncia e em sua legitimidade objetiva; s
o chamar assim quem estiver convencido de
que seu desaparecimento ser to rpido
quanto sua apario.

 Moda inspira inveja

Por isso, o estado de esprito que a pessoa na
moda encontra uma mistura aparentemente
agradvel de aprovao e inveja.
O comportamento dos proletrios que podem
dar uma olhada na cidadela dos ricos , aqui,
um exemplo instrutivo; a base desse
comportamento que um contedo que
dado a ver se torna fonte de prazer
simplesmente por ser o que , independente
de sua realidade vinculada a um ter subjetivo
o que, de alguma forma, comparvel
obra de arte cujo benefcio em satisfao no
depende tambm de quem a possui.

 A diferena proposta pela moda eleva a

estima e esprito
A moda eleva a pessoa insignificante na
medida em que a faz o representante de
uma coletividade, a materializao
especial de um esprito universal.
Porm fazem que o bobo a siga e se
marque pelos excessos e
extravagncias.
Exemplo de Bismarck e outros lideres
que como tal acreditavam que deveriam
seguir o grupo (e no o contrrio)

 a moda pode exercer uma fora de

atrao especial sobre naturezas
sensveis que no se adaptam
facilmente robusta realidade.

 A pessoa intencionalmente no-moderna toma

exatamente o mesmo contedo que o bobo da
moda, s que o molda com outra categoria, o
bobo com a do exagero, o no-moderno com a da
negao. Pode at se tornar moda em vastos
crculos dentro de uma ampla sociedade vestir-se
de maneira no-moderna essa uma das
complicaes sociopsicolgicas mais curiosas:
que, primeiro, o impulso por distino individual
se satisfaa com uma simples inverso da
imitao social e, segundo, que tire sua fora do
apoio de um crculo igualmente caracterizado; se
constitussemos uma associao de antiassociacionistas, teramos um fenmeno no mais
impossvel logicamente nem, em termos
psicolgicos, mais verossmil que o anterior.

 tendenciosa no-modernidade indica

o quanto as formas fundamentais da
essncia humana esto prontas a
acolher contedos totalmente
contrrios e a mostrar sua fora e
seu estmulo na negao disso
mesmo a que, antes, pareciam
ligados irrevogavelmente

 Moda como mecanismo de fuga para

expresso da individualidade
Exemplo da contradio da moda manifesta
na Alemanha e Itlia nos sc. XIV e XV onde
na 1 h individualismo mas em espao para
a mulher que abusa da moda, e na segunda,
como as oportunidades eram semelhantes
para abastados, no h grandes destaques
da moda.
No h nenhuma necessidade de confirmar
sua individualidade nesse domnio e de
adquirir uma certa excelncia, porque o
impulso que a se expressa encontra
satisfao suficiente em outros domnios.

 recusa s mudanas em domnios

externos, indiferena em relao
moda da aparncia externa, um
trao especificamente masculino
no porque o homem mais
homogneo, mas justamente porque,
na verdade, um ser mais plural e,
por isso, pode dispensar essas
mudanas externas.

 a forma da variabilidade, com a qual

se oferece s pessoas, , sob todas
as condies, o oposto da constncia
no sentimento do eu e este
contraste exatamente que obriga
esse sentimento a tomar conscincia
de sua relativa durao; somente
nessa durao a variabilidade pode
mostrar aqueles contedos
finalmente como variabilidade e
desdobrar seu estmulo.

 esse significado da moda que

justamente tomado por pessoas finas
e originais, na medida em que utilizam
a moda como uma espcie de mscara.
A cega obedincia s normas da
generalidade em tudo o que exterior
lhes serve justamente como meio
consciente e deliberado para conservar
o sentimento pessoal e o gosto que
querem ter inteiramente para si, tanto
que evitam deix-los manifestar-se
para no serem acessveis a todos.

 Se na sociedade, em sentido estrito, a

banalidade de bom tom, ento, isso no
apenas consequncia de uma ateno
recproca que passa por falta de tato quando
algum se faz notar com uma manifestao
individual e original que no pode ser imitada
pelos outros, mas tambm por causa do
sentimento de vergonha que, de alguma
maneira, forma o castigo infligido pelo prprio
indivduo por seu destaque em relao ao tom
e s atividades comuns e acessveis a todos.
A moda, ento, por sua estrutura interna
peculiar, permite um destaque que sempre
sentido como adequado.

 Por mais extravagante que seja uma

manifestao ou exteriorizao, to
logo se transforma em moda, fica
protegida dos penosos reflexos que,
em geral, o indivduo sente quando
objeto da ateno dos outros. Todas
as aes de massa so
caracterizadas pela perda do
sentimento de vergonha.

 Oferece liberdade interna

A moda tambm uma das formas pelas
quais os seres humanos, ao abandonarem a
exterioridade escravido coletiva, procuram
salvar da melhor maneira a liberdade interna.
Ela d ao ser humano um esquema que lhe
permite atestar inequivocamente sua ligao
com a universalidade, sua obedincia s
normas que vm de seu tempo, de sua
classe, de seu crculo mais estreito, um
esquema com o qual compra a liberdade que
a vida proporciona, podendo, ento, de novo,
concentrar-se cada vez mais naquilo que lhe
mais ntimo e essencial.

 Moda como rito de passagem

os jovens mostram s vezes uma
extravagncia repentina na maneira de
se apresentar, um interesse sbito, sem
fundamento objetivo, que domina toda a
esfera de sua conscincia e desaparece
no menos irracionalmente. Pode-se
chamar isso de moda pessoal, caso
limite da moda social.
Um certo estgio intermedirio entre a
moda individual e a moda pessoal se
realiza dentro de crculos muito estreitos.

 O fenmeno que se manifesta aqui

como caricatura pode, em pequena
proporo, ser observado em toda
parte na relao dos seres humanos
com os objetos. S os grandes
homens, em funo da profundidade
e fora superiores de seu eu,
respeitam a individualidade prpria
das coisas.

 Vimos que a moda, por assim dizer,

traz s diversas dimenses da vida
uma coincidncia original por ser
uma configurao complexa em que
todas as tendncias principais e
opostas da alma esto
representadas.

 Por um lado, as massas inferiores so mais

difceis de serem movimentadas, e se
desenvolvem de modo mais lento. Por outro, so
exatamente as classes mais altas as
reconhecidas como conservadoras, e mesmo
arcaizantes: elas temem, muitas vezes, o
movimento e a mudana, no porque o contedo
lhes seja antiptico ou nocivo, mas porque
mudana simplesmente, e porque, para elas,
qualquer modificao do todo, que em sua atual
constituio lhes garante uma posio mais
favorvel, vista como suspeita e perigosa; a
elas, nenhuma mudana pode trazer mais poder
e, por isso, s podem ter medo e, portanto, nada
esperar das transformaes.

 A verdadeira variabilidade da vida histrica

est nas classes mdias, e por essa razo
a histria dos movimentos sociais e
culturais ganharam um outro tempo desde
que o tiers tat tomou a direo. Assim, a
moda essa forma de mudana e
contraposio da vida tornou-se, desde
ento, mais ampla e mais animada; a
mudana frequente da moda tambm
uma submisso considervel do indivduo
e, nessa medida, um dos complementos
exigidos pela liberdade social e poltica
desenvolvida.

 Classes e indivduos que so

pressionados para mudanas
contnuas, porque a rapidez de seu
desenvolvimento lhes garante uma
vantagem sobre os outros,
reencontram na moda o tempo de
seus prprios movimentos anmicos.

 Acima de tudo, a ascenso econmica

das camadas inferiores, no ritmo das
grandes cidades, s pode favorecer a
rpida mudana da moda, porque esta
permite s classes mais baixas imitar
bem mais rpido as altas, e por isso o
processo, caracterizado acima, em que
cada camada superior abandona a moda
no momento em que as inferiores dela
se apoderam, adquire uma amplitude e
uma vivacidade surpreendentes. Isso
influi consideravelmente sobre o
contedo da moda.

 Um crculo peculiar tem origem aqui:

quanto mais rpido a moda muda,
tanto mais baratas tm de ser as
coisas; e quanto mais baratas ficam,
tanto mais elas convidam os
consumidores e os produtos
mudana rpida da moda.

 Para resumir tudo, podemos concluir

que a atrao peculiarmente picante
e excitante da moda reside no
contraste entre a vasta expanso
que tudo abarca e sua efemeridade
rpida e fundamental, sem esquecer
o direito infidelidade.

 A moda, portanto, revela-se apenas

como uma configurao singular,
fortemente caracterizada, entre
muitas outras, em que a finalidade
social, assim como a individual
objetivaram s correntes opostas da
vida os mesmos direitos.