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DESAFIOS DEL SIGLO XXI ANTE

LOS SACRAMENTOS
Indiferencia religiosa generalizada de los
bautizados.
Influencia del modelo de vida en el tener,
poder y placer.
Visin de las personas y cosas como
desechables.
Actitudes de los bautizados sin valores
humanos y religiosos.
Influencia de la cultura antivida y divorcista.

DESAFIOS DEL SIGLO XXI ANTE


LOS SACRAMENTOS
Influencia de una vida light.
Incongruencia entre vida y fe de los
bautizados.
Creciente desintegracin de la familia.
Influencia idealista de las sectas
protestantes en la vida de los
bautizados.
Depreciacin sobre algunos
sacramentos.

RETOS DE UNA PASTORAL


SACRAMENTAL
Una pastoral sacramental que acreciente la
bsqueda del sentido de Dios en la vida y en la
fe y que sea puente de encuentro entre Dios y el
hombre.
Una pastoral sacramental que sumerja al
hombre en el misterio de Dios que se hace
presente en su vida diaria.
Una pastoral sacramental como proceso y no
como final y que sea una oferta para seguir
caminando hacia los dems sacramentos.
Una pastoral sacramental que vaya mas haya de
los ritos y costumbres sociales y que presente
el misterio de Dios como alimento y vida.

RETOS DE UNA PASTORAL


SACRAMENTAL
Una pastoral sacramental creativa para que
la gracia de Dios no caiga en saco roto.
Una pastoral como proceso y no
simplemente como doctrina de preguntas y
respuestas; sino como camino de honesta
bsqueda y deseo de Dios en las realidades
terrenas.
Una pastoral sacramental que motive a los
hijos por medio de sus padres a vivir en los
hogares el amor responsable a los
sacramentos como encuentro personal en la
vida familiar.

RETOS DE UNA PASTORAL


SACRAMENTAL
Una pastoral de los sacramentos que forme
familias para que sean escuelas de formacin
vivencial sacramental.
No estaremos ofreciendo una pastoral
sacramental con aceite Light en vasijas
oxidadas que han perdido el olor, el sabor y
efectos de un aceite limpio y duradero?
Convencidos de que no se cambia lo que no se
ama, necesitamos enamorar a las familias en la
importancia de una vida sacramental vivencial.
El objetivo de la pastoral sacramental no es la
recepcin de los sacramentos, sino el
acercamiento a la Palabra de Dios en la
comunidad familiar.

RETOS DE UNA PASTORAL


SACRAMENTAL
Ante el activismo pastoral recordamos las
palabras del cardenal Ratzinger, hoy nuestro
Santo padre Benedicto XVI.
La Iglesia esta tan ocupada en si misma que
olvida escuchar los gritos de los hombres
Ante la saturacin de preocupaciones de
ndole interno. No estaremos perdiendo
capacidad para escuchar los latidos de la
vida? No habremos levantado tantos muros
del desasosiego que nos queda poco
entusiasmo esperanzador para discernir
nuevos horizontes?

Hagamos el esfuerzo de una


pastoral sacramental familiar
que forme discpulos misioneros
de Jesucristo

IMPORTANTANCIA DE LOS
SIGNOS EN LOS
SACRAMENTOS.
Los signos manifiestan algo ms de lo que
se ve visiblemente. El humo nos manifiesta
fuego, los relmpagos, tormenta; la bandera,
nacionalidad; el abrazo, cario; el
santiguarnos simboliza nuestra fe.
Los signos son sensibles cuando estn
compuesto de materia y forma, y es lo que la
Iglesia valora en los sacramentos.
Al elemento material del sacramento se le
llama Materia, y a las palabras que dan
eficacia a la materia se le llama Forma.

IMPORTANTANCIA DE LOS
SIGNOS EN LOS
SACRAMENTOS.
La materia y la Forma constituyen la esencia
del sacramento. Estas no pueden cambiarse
o modificarse porque fueron determinadas
por institucin divina.
la Iglesia al establecer modificaciones en los
ritos, jams cambia esta parte esencial de
Materia y Forma, sino que slo regula las
ceremonias litrgicas de los sacramentos.

SIGNOS SAGRADOS EN EL
ANTIGUO TESTAMENTO
El Cordero pascual,
signo de Cristo.
El Arca de la Alianza,
smbolo de la Iglesia.
El Man, smbolo de
la Eucarista.

LOS SACRAMENTOS EN EL
NUEVO TESTAMENTO
Desde Pentecosts el Espritu Santo realiza la santificacin a
travs de los signos sacramentales de la Iglesia.
Toda celebracin sacramental, es un encuentro de los hijos de
Dios con su Padre en Cristo y en el Espritu Santo. Estos
encuentros se expresan como un dilogo a travs de acciones y
palabras.
El Espritu Santo suscita la fe y mediante los sacramentos
realiza maravillas de Dios que es anunciada por la Palabra y
hace presente y comunica la obra del Padre por el Hijo amado.
Los sacramentos son, ante todo, actos por los que Cristo
comunica la Salvacin que realiz mediante el misterio pascual
de su Muerte y Resurreccin.
Cristo, Sacramento del Padre. La Iglesia, Sacramento de Cristo.
Los sacramentos son actos de Cristo y de la Iglesia para los
hombres.

ELEMENTOS CLAVES EN LOS


SACRAMENTOS
Elemento sensible que el hombre es capaz de
percibir por los sentidos corporales: el agua en el
bautismo, el pan en la Eucarista, etc.
Los signos manifiestan tambin una realidad no
sensible. la Gracia o Vida Divina.
Los signos sensibles fueron instituidos por Cristo
en su vida terrena.
El signo sacramental tiene la eficacia sobrenatural
de producir la Gracia para el que lo recibe. El signo
sacramental significa la Gracia y produce la Gracia.
Jesucristo confo a la Iglesia los sacramentos. Los
sacramentos son de la Iglesia. Los sacramentos
existen para ella y por ella.

LOS SACRAMENTOS SON


REALIDADES SENSIBLES
Jesucristo se vali de elementos materiales, de
gestos y palabras para dar su gracia a los hombres.
Jess alargo su mano, lo toco y le dijo: queda
limpio. Su lepra desapareci inmediatamente. Mt.
8,3
Dicho esto, sopl sobre ellos: Reciban al Espritu
Santo. Jn. 20,22
Al decir esto, hizo un poco de lodo con tierra y
saliva, unt con el los ojos al ciego y le dijo: anda a
lavarte en la Piscina de Silo (que quiere decir el
enviado). El ciego fue, se lav, y cuando volvi vea
claramente. Jn. 9, 6-7

LOS SACRAMENTOS SON


REALIDADES SENSIBLES
Jess en los sacramentos quiso unir su
gracia a signos externos en los que se
encarna, se materializa la accin visible del
Espritu Santo.
Jesucristo comunica al hombre la gracia
sobrenatural a travs de las mismas
realidades materiales que se usan en la vida
ordinaria, dndoles una significacin ms
alta y una eficacia que en s mismas no
pueden tener.

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
Jesucristo instituyo directa y personalmente
todos los sacramentos.
EL bautismo
Por eso vayan y hagan que todos los pueblos
sean mis discpulos. Bautizndolos en el
Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. Mt. 29, 19
El que crea y se bautice se salvar. El que se
resista a creer se condenar. Marc. 16,16
Jess le contesto: En verdad te digo. El que
no renace del agua y del Espritu no puede
entrar en el reino de los cielos. Jn. 3, 5

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
La Confirmacin
Sino que van a recibir una fuerza, la del
Espritu Santo, que vendr sobre ustedes, y
sern mis testigos en Jerusaln, en toda
Judea. Luc. 12, 12
En los ltimos das, derramar mi Espritu
sobre todos los mortales; sus hijos y sus hijas
profetizarn, los jvenes tendrn visiones y los
ancianos tendrn sueos.
En esos das yo derramar mi Espritu sobre
mis siervos y mis sirvas profetizarn Hech. 2,
17-18
Estos vinieron y oraron por ellos para que
recibieran al Espritu Santo, ya que todava no
haba bajado sobre ninguno de ellos, y slo
estaban bautizados. Hech. 8, 15-17

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
Sacramento de la Eucarista.
Leer y explicar: Luc. 22, 7-20
Leer y explicar: Mt. 26, 17-29.
Leer y explicar: Marc. 14, 12-25

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
Sacramento de la penitencia y de la
Reconciliacin.
Dios confiere este poder a sus apstoles.
Dicho esto sopl sobre ellos el Espritu
Santo. A quienes ustedes perdonen queden
perdonados y a quienes no liberen de sus
pecados, quedaran atados Jn. 20, 22-23
Yo les digo: todo lo que aten en la tierra, el
cielo lo tendr atado, y todo lo que desaten
en la tierra, el cielo lo tendr por desatado.
Mt. 18, 18
Yo te dar las llaves del Reino de los
cielos: todo lo que ates en la tierra ser
atado en el cielo, y lo que desates en la
tierra ser desatado en el cielo. Mt. 16, 19

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
Sacramento de la salud. Uncin de los enfermos.
Fueron a predicar, invitando a la conversin. Echaban
de muchos espritus malos, y sanaban a numerosos
enfermos con una uncin de aceite. Marc. 6, 12-13
Hermanos mos. Sufre alguno de vosotros? Que haga
oracin. Est de buen humor? entone cantos al Seor.
Hay algn enfermo? Llam a los presbteros de la
Iglesia para que oren por l y lo unjan con aceite,
invocando al Seor.
La oracin hecha con fe le dar salud al enfermo y el
Seor har que se levante , y si tiene pecados, se le
perdonarn. Por tanto confesad vuestros pecados. Cart.
de Sant. 5, 13-16
Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos,
echen demonios. Den gratuitamente, puesto que
recibieron gratuitamente. Mt. 10, 8

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
SACRAMENTOS DE SERVICIO A LA
COMUNIDAD (Sacramento del Orden y
Sacramento del Matrimonio)
Sacramento del Orden Sagrado
Leer y explicar: Jn. 15, 9-17
Leer y explicar: Luc. 22, 17-20

LOS SACRAMENTOS SON


INSTITUIDOS POR CRISTO
Sacramento del matrimonio
Leer y explicar: Gen. 2, 18-24
Leer y explicar: Tob. 8, 5-10
Leer y explicar: Jn. 2, 1-11

LOS SACRAMENTOS SON


ACCIONES SALVADORAS DE
JESUCRISTO
Jesucristo es autor de los sacramentos.
Jesucristo bautiza, Jesucristo perdona
los pecados, Jesucristo comunica el
Espritu Santo, Jesucristo es y hace la
Eucarista, Jesucristo sana a los
enfermos, Jesucristo consagra a los
sacerdotes y Jesucristo une a los
esposos.

JESUCRISTO ENTREG LOS


SACRAMENTOS A SU IGLESIA
La Iglesia es administradora de los sacramentos
para los hombres, para que tengan salvacin.
Los sacramentos deben ser administrados por los
sacerdotes conforme lo establecido litrgicamente
por la Iglesia.
Los sacramentos son un encuentro libre y personal
con Jesucristo en su Iglesia y es necesario tener fe,
conociendo lo que comunica el sacramento.
Es necesario estar bautizado para poder recibir los
dems sacramentos.
Para recibir los sacramentos es necesario estar en
gracia. Confesarse antes de recibirlos.

LOS SACRAMENTOS SON


GRACIA Y PRODUCEN LA
GRACIA
El pecado hizo que el hombre
perdiera la gracia
santificante.
Dios misericordioso no
abandona al hombre: Enva a
su Hijo para que con su
Muerte y Resurreccin que es
Gracia nos restaurar la
comunicacin con Dios que
el hombre haba perdido por
el pecado.

LOS SACRAMENTOS SON


GRACIA Y PRODUCEN LA
GRACIA
El bautismo y la
Reconciliacin nos dan la
Gracia de volver a la unin
con Dios.
Jesucristo nos da la Gracia
divina, la Gracia del Espritu
Santo que posee el poder de
santificarnos; limpindonos
de nuestros pecados.
Estamos inclinados al mal y la
Gracia nos permite obrar el
bien.

LOS SACRAMENTOS SON


GRACIA Y PRODUCEN LA
GRACIA
La Gracia es la participacin
de la Vida de Dios.
La Gracia es un regalo, un
auxilio gratuito que Dios nos
da para responder a su
llamado.
La Gracia de Dios es como el
roco de suavidad o una
bendicin de dulzura que
excita y anima nuestro deleite
para que deseemos y amemos
lo que l nos manda Com
Epist. Pelag. 2, 21 San Agustn

LOS SACRAMENTOS SON


GRACIA Y PRODUCEN LA
GRACIA
Por la Gracia de Dios
podemos escuchar su voz en
nuestra conciencia para obrar
siempre segn su voluntad.
Por la Gracia de Dios
estamos injertados en la vida
Trinitaria Divina.
Por la Gracia divina somos
hijos adoptivos y podemos
llamar Padre a Dios.

LOS SACRAMENTOS SON


SIGNOS EFICACES DE LA
GRACIA DIVINA
Los sacramentos dan la Gracia en
virtud del rito sacramental.
Si alguno dijere que los
sacramentos no confieren la Gracia
en virtud del rito sacramental que se
realiza, sea anatema. (DS 1608)
Siempre que un sacramento es
celebrado conforme a la institucin
de la Iglesia, el poder de Cristo y de
su Espritu acta en l y por l,
independientemente de la santidad
personal del ministro. ( CATIC #
1128)

LOS SACRAMENTOS SON


SIGNOS EFICACES DE LA
GRACIA DIVINA
La Eficacia de la Gracia
que confieren los
sacramentos la da Cristo, el
ministro slo presta los
medios para que Cristo
misteriosamente est
presente en su Iglesia,
actu con toda su eficacia
salvadora:
independientemente del
estado de gracia del
ministro Trad. De la
Gratia , 42, 35 San Agustn

EFECTOS DE LA GRACIA DE
LOS SACRAMENTOS
Jess le contesto: En verdad te digo: El que no
nace del agua y del Espritu no puede entrar en el
Reino de los cielos. Lo que nace de la carne es
carne y lo que nace del Espritu es espritu. Jn. 3,
5-6
Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a
la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, la ba y
la santific en la Palabra, mediante el bautismo del
agua.
Porque, si bien es cierto, deseaba una Iglesia
explendida, sin mancha ni arruga, ni nada parecido,
sino santa e Inmaculada, l mismo deba prepararla
y presentrsela. Cart Efes. 5, 25-26

EFECTOS DE LA GRACIA DE
LOS SACRAMENTOS
La oracin hecha con fe salvar al enfermo; El
Seor lo levantar y, si ha cometido pecados, le
sern perdonados. Cart. Sant. 5, 15
La Gracia Santificante se comunica a un alma
que se confiesa para que desaparezca el pecado
mortal.
El pecado mortal mata la vida sobrenatural del
alma. El Bautismo y la Confesin son
sacramentos que dan vida de salvacin,
destinados para perdonar el pecado mortal y por
medio de ellos viene la Gracia que da vida
sobrenatural.

CADA SACRAMENTO DA UNA


GRACIA ESPECFICA.
1. El Bautismo purifica de todo
pecado. Por medio de l
entramos a formar parte de
la Iglesia.
2. La Confirmacin nos une
ntimamente a la Iglesia y
nos enriquece para ser
verdaderos discpulos y
testigos de Jesucristo y nos
da la gracia para que demos
razn de lo que creemos.
3. La Eucarista nos mantiene en
ntima unin con Cristo y
aseguramos la vida eterna.

CADA SACRAMENTO DA UNA


GRACIA ESPECFICA.
4. Reconciliacin. Nos perdona los
pecados mortales y nos mantiene
en el proceso de conversin.
5. Uncin de los Enfermos. Nos da
salud corporal y espiritual, tambin
nos prepara para el atardecer de
nuestra vida terrena.
6. Orden sagrado Sacerdotal.
Consagra a la persona de por vida
para ser pastor de las ovejas de
Cristo (Iglesia).
7. Matrimonio. Consagra a las
personas, hombre y mujer hasta
que la muerte los separe y los
conforma como Iglesia domstica.

El Bautismo, Confirmacin y Orden


Sacerdotal: son sacramentos que
imprimen CARCTER. Slo una
vez se pueden recibir en la vida.

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
BAUTISMO
Materia: Agua verdadera y
bendecida.
Forma: Yo te bautiz en el Nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo.
Sujeto: La persona (nio o adulto).
Ministro: El ordinario es el Obispo,
el sacerdote y el dicono (en peligro
de muerte puede bautizar cualquier
persona que tenga la intencin de
hacerlo conforme el Espritu de la
Iglesia Catlica).

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
CONFIRMACIN
Materia: El sacramento de la
confirmacin se administra por la
Uncin con el Crisma en la frente,
que se hace con la imposicin de
las manos.
Forma: Recibe por esta seal el
don del Espritu Santo.
Ministro: Ordinario el Obispo o el
delegado.
Sujeto: Toda persona bautizada y
en gracia (7 aos en adelante)

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
EUCARISTIA
Materia: Pan de trigo cimo, y el vino
de uva puro.
Forma: Las palabras con las que
Cristo en la Cena entreg su Cuerpo
y su Sangre a los apstoles, tal
como se han conservado en el
Canon de la Santa Misa.
Sujeto: Toda persona bautizada y en
estado de gracia.
Ministro. El Sacerdote.

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
RECONCILIACIN O CONFESIN
Materia: Pecados mortales o
veniales.
Forma: Yo te absuelvo de tus
pecados en el Nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo.
Sujeto. Toda persona bautizada.
Ministro: El sacerdote.

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
UNCIN DE LOS ENFERMOS
Materia: Aceite consagrado por el
Obispo.
Forma: Por esta Santa Uncin y
por su bondadosa misericordia te
ayude el Seor con la gracia del
Espritu Santo, te conceda la
salvacin y te conforte en tu
enfermedad. Amn.
Sujeto: El cristiano enfermo.
Ministro: Sacerdote.

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
ORDEN SACERDOTAL
Materia: imposicin de las
manos por el Obispo.
Forma: Oracin de
Consagracin en el Ritual del
Sacramento.
Sujeto: varn bautizado que a
juicio del Obispo es idneo y
que no tenga impedimentos.
Ministro: el Obispo.

MATERIA, FORMA, SUJETO Y


MINISTRO DE LOS
SACRAMENTOS
MATRIMONIO
Materia: es el s en cuanto
donacin total de uno al otro.
Forma: es el s en cuanto
aceptacin del otro conyugue.
Sujeto: el hombre y la mujer
bautizados que cumplan con las
condiciones para la validez del
sacramento.
Ministro: el sacerdote o dicono.

LOS SACRAMENTOS
SANTIFICAN LA VIDA
1.-Bautismo: Dios nos da su vida divina. Por l
formamos parte de la Iglesia catlica y nos
hace participes de Cristo Profeta, Rey y
sacerdote herederos del cielo.
2.-Confirmacin: el Espritu Santo nos da la
madurez espiritual para la lucha contra el
pecado y nos capacita para ser discpulos
apstoles de Jesucristo y testigos de su
Palabra.
3.-Eucarista: Dios nos alimenta con el Cuerpo
y la Sangre de su Hijo para la vida eterna y
nos hace crecer en el amor al mas
necesitado.

LOS SACRAMENTOS
SANTIFICAN LA VIDA
4.-Penitencia o Confesin: Dios nos perdona
los pecados por medio del sacerdote y nos
ayuda a vencer las tentaciones diarias.
5.-la Uncin de los Enfermos. Dios nos ofrece
este sacramento para prepararnos a afrontar
con confianza el momento de la enfermedad
y del atardecer de nuestra vida,
confortndonos en el sufrimiento y
sostenindonos en las tentaciones finales, y
prepararnos con gozo para mirar la
eternidad.

LOS SACRAMENTOS
SANTIFICAN LA VIDA
6.-Orden Sacerdotal: Dios ofrece este
sacramento a hombres varones a quienes l
ha elegido para que sirvan a la comunidad
como ministros sagrados y administradores
de sus misterios.
7.-Matrimonio: Dios regala este sacramento a
hombres y mujeres que se sienten llamados
a formar una familia y as perpetuar la
especie humana. El sacramento del
matrimonio es signo eficaz del amor
esponsal que Cristo tiene a su Iglesia.

DIVICION DE LOS
SACRAMENTOS
1.- Sacramentos de Iniciacin: son los que
fundamentan la vida cristiana: bautismo,
Confirmacin y Eucarista.
2.- Sacramentos de Curacin: son los
sacramentos que curan el alma y el cuerpo;
su obra es de curacin y de salvacin:
Reconciliacin y Uncin de los Enfermos.
3.- Sacramentos de Servicio a la Comunidad:
son los sacramentos que fundamentan la
vocacin a la santidad y a la misin
evangelizadora de los bautizados: el Orden
Sacerdotal y el Matrimonio.

Sacramento del
Bautismo

En virtud del Bautismo, se esta


llamado ser discpulo y
misionero de Jesucristo

La condicin de ser discpulo y


misionero de Jesucristo tiene su
fuente en el Bautismo, cuya fe
crece y se alimento en la Iglesia.

El bautismo hace ser: Hombres


de la Iglesia en el corazn del
mundo y hombre del mundo en
el corazon de la Iglesia

La tarea como discpulo y


misionero de Jesucristo es
custodiar y alimentar la fe del
pueblo de Dios por medio de los
sacramentos.

En la familia se vive y se
alimenta la fe y el amor a
Jesucristo que es Camino,
Verdad y Vida.

En la Familia Cristiana se
hacen vida los
sacramentos y se forman
los discpulos y misioneros
de Jesucristo.

La familia es Clave en la
vivencia del discipulado y
la misin de todo
bautizado.

La familia es puente y
sostn de vida intima de
los discpulos con el
Maestro Jesucristo

EL BAUTISMO
Nombre griego (Baptizein) significa
sumergir, introducir dentro del agua.
La inmersin dentro del agua simboliza
el acto de sepultar al catecmeno en la
Muerte de Cristo, de donde se sale
resucitado con Cristo y se es una
criatura nueva.

NOMBRES DEL BAUTISMO


Bao de Regeneracin y de renovacin
del Espritu Santo.
Bao de Iluminacin porque su espritu
es iluminado por Cristo y por la gracia
es hijo de la luz.

EL BAUTISMO EN LA ECONOMA
DE LA SALVACIN
ANTIGUO TESTAMENTO
El agua, criatura humilde y admirable, fuente
de la vida y de la fecundidad.
La tierra estaba desierta y sin nada, y las
tinieblas cubran los abismos mientras el
espritu de Dios aleteaba sobre la superficie
de las aguas Gen. 1, 2
Dios nuestro, cuyo Espritu aleteaba sobre
la superficie de las aguas en los mismos
principios del mundo, para que ya desde
entonces el agua recibiera el poder de dar la
vida ( RICA # 258).

EL BAUTISMO EN LA ECONOMA
DE LA SALVACIN
ANTIGUO TESTAMENTO
La Iglesia ve en el arca de No la prefiguracin de
la salvacin por el bautismo.
Hablo de estas personas que se haban negado a
creer cuando Dios demostraba en castigar al
mundo en tiempos de No. Mientras tanto, No
construa el arca en la que el pequeo grupo de 8
personas se salvaran de en medio del agua. 1 de
ped. 3, 20.
Dios nuestro que incluso en las aguas
torrenciales del diluvio prefiguraste el nuevo
nacimiento de los hombres, al hacer que de una
manera misteriosa, un mismo elemento diera fin al
pecado y origen a la verdad ( RICA # 258)

EL BAUTISMO EN LA ECONOMA
DE LA SALVACIN
ANTIGUO TESTAMENTO
El paso del Mar Rojo, liberacin de los
Israelitas de la esclavitud de Egipto. El
Bautismo libera del pecado que es
esclavitud.
Dios nuestro que hiciste pasar a pie enjuto
por el Mar Rojo a los hijos de Abraham, a fin
de que el pueblo liberado de la esclavitud del
faran, prefigurar al pueblo de los
bautizados( RICA #258).

EL BAUTISMO DE JESS
Las prefiguraciones en el Antiguo
testamento culminan en Cristo.
La vida pblica de Jess se inicia
con su bautismo en el Jordn.
Jess no tena pecados, se
someti para manifestar su amor
por el pecador que lo eleva y lo
libera a ser una persona nueva.
La Pasin, Muerte y Resurreccin
son las fuentes de los
sacramentos del bautismo y
Eucarista sacramentos de vida
nueva.

EL BAUTISMO EN LA IGLESIA

Desde Pentecosts la Iglesia a celebrado el


sacramento del bautismo.
Pedro les contesto, convirtanse y hganse
bautizar cada uno de ustedes en el nombre
de Jesucristo, para que sus pecados sean
perdonados y Dios les dar el Espritu
Santo. Hech. 2, 38.
Los apstoles y sus colaboradores ofrecen
el bautismo a quien crea en Jess.
Los que creyeron fueron bautizados y ese da
se les unieron alrededor de tres mil
personas. Hech. 2, 41
El bautismo aparece ligado a la fe.
Ellos le respondieron: ten fe en el Seor
Jess y te salvars t y tu familia y les
anunciaron la palabra del Seor a l y a
todos los de su casa Hech. 16, 31-33

EL BAUTISMO EN LA IGLESIA
Los bautizados se reviste de Cristo.
Todos ustedes al ser bautizados en
Cristo, se revistieron de Cristo.
Gal. 3, 27
El bautismo es un bao que
purifica, santifica y justifica.
Todos nosotros, ya seamos Judos o
Griegos, esclavos o libres, hemos
sido bautizados en un mismo
Espritu. Y a todos se nos ha dado a
beber del mismo Espritu. 1 Cort.
12, 13.

MISTAGOGIA DE LA
CELEBRACION DEL BAUTISMO.
Los fieles al participar activamente en la
celebracin por los gestos y las palabras
se enriquecen y comprenden la
importancia del bautismo.
La Seal de la Cruz en la frente del
bautizado es signo de pertenencia a
Cristo Resucitado y participante de la
gracia de su redencin.

MISTAGOGIA DE LA
CELEBRACION DEL BAUTISMO.
La entrega del Cirio que se enciende del
Cirio Pascual. Es signo de que Cristo
ilumina al bautizado para que sea luz del
mundo y proclame a Cristo con su vida,
acciones y palabras como buen discpulo.
El bautizado como hijo de Dios y miembro
de la Iglesia de Cristo, puede ya
pronunciar la oracin de los hijos de
Dios: El Padre Nuestro.

QUIN PUEDE RECIBIR EL


BAUTISMO?
BAUTISMO DE NIOS
Los nios son bautizados no por su fe personal,
sino en la fe de la Iglesia que los padres y
padrinos, y la comunidad proclama como Iglesia.
La fe personal que el bautismo exige, requiere que
los nios sean educados en ella por sus padres y
padrinos.
La educacin de la fe de los nios nadie puede
sustituir la responsabilidad de los papas; ellos
deben de llevar al nio al conocimiento de Dios y
el prroco prestar la ayuda necesaria a los padres
de familia.
La familia debe de recibir una instruccin vivencial
del sacramento por ser un acontecimiento de
gracia el sacramento.

QUIN PUEDE RECIBIR EL


BAUTISMO?
BAUTISMO DE NIOS
Los padrinos del bautismo debern ser casados
por la Iglesia: no pueden ser padrinos los
divorciados, los padrinos deben ser
matrimonios que practican y vivan la fe de la
Iglesia.
Comnmente los bautismos deben hacerse en
comunidad: evtese en lo posible bautismos
particulares.
La comunidad juega un papel importante en la
celebracin del bautismo; porque la comunidad
es signo visible de la Iglesia Universal.

QUIN PUEDE RECIBIR EL


BAUTISMO?
BAUTISMO DE ADULTOS
Los adultos debern tener un periodo de
catecumenado, para que maduren en su
conversin y haya crecimiento en su fe.
El catecumenado es para que conozcan el
misterio de la salvacin, como proceso
kerigmatico: practiquen las costumbres
evanglicas, sean catequizados en las
verdades de la fe y vivan las celebraciones
litrgicas con fe y compromiso y que se
preparen para ser discpulos de Jesucristo.

NECESIDAD DE SER
BAUTIZADO
El bautismo es necesario para salvarse.
En verdad te digo: el que no renacer del
agua y del Espritu no puede entrar en el
Reino de Dios. Jn. 3, 5
La Iglesia no conoce otro medio que el
bautismo para asegurar la entrada a la vida
eterna.
Los nios que mueren sin el bautismo, la
Iglesia los encomienda a la misericordia de
Dios. La Iglesia confa que hay salvacin
para ellos, porque Dios quiere que todos los
hombres se salven.

LA GRACIA DEL BAUTISMO


Por el bautismo, todos los pecados son
perdonados: el pecado original, los
pecados personales, como tambin las
penas del pecado. (DS. 1316).
El bautizado permanece con las
consecuencias temporales del pecado: la
enfermedad, la muerte, las fragilidades
inherentes a la vida como la debilidad de
carcter y la inclinacin al pecado.

CREATURA NUEVA POR EL


BAUTISMO
Dios por medio del bautismo da la
gracia santificante y la justificante.
Estas gracias lo hacen capaz de
creer en Dios, de esperar en l y de
amarlo mediante las virtudes
teologales: fe, esperanza y caridad.

CREATURA NUEVA POR EL


BAUTISMO
Estas gracias le permiten al bautizado
vivir bajo la accin del Espritu Santo
que le da sus dones: sabidura,
inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia,
piedad y temor de Dios.
La gracia santificante y justificante le
permiten al bautizado crecer en la fe,
mediante las virtudes teologales: fe,
esperanza y caridad.

CREATURA NUEVA POR EL


BAUTISMO
Fe: por la fe creemos en Dios y creemos lo
que l nos ha revelado y que la Santa Madre
Iglesia nos propone como objeto de fe.
La Esperanza: por la esperanza deseamos y
esperamos de Dios con una firme confianza
la vida eterna y las gracias para merecerla.
La Caridad: por la caridad amamos a Dios
sobre todas las cosas y a nuestro prjimo
como a nosotros mismos por amor a Dios.

EL BAUTISMO NOS HACE


IGLESIA Y CUERPO DE CRISTO
El bautismo incorpora ala Iglesia,
pueblo de Dios de la Nueva Alianza.
Por el bautismo se participa del
sacerdocio comn de los fieles.
El bautizado no se pertenece
asimismo sino a Cristo en la Iglesia.
El bautismo motiva al bautizado a
ser dcil y obediente con los
pastores de la Iglesia: al Papa,
Obispo, sacerdotes y
manifestndoles cario y respeto.

EL BAUTISMO NOS HACE


IGLESIA Y CUERPO DE CRISTO
Hermanos, les rogamos que se muestren
agradecidos con los que se afanan por
ustedes para dirigirlos y aconsejarlos en
las cosas del Seor. Tngales mucho
aprecio y cario por lo que hacen y vivan
en paz entre ustedes. 1 Tes. 5, 12-13
Los bautizados estn llamados y
obligados a confesar delante de los
hombres la fe que recibieron de Dios por
medio de la Iglesia.
Los bautizados deben de participar en las
actividades apostlicas y misionera del
pueblo de Dios como discpulos de
Jesucristo.

Sacramento de la
Confirmacin

SACRAMENTO DE LA
CONFIRMACIN
El sacramento de la confirmacin une
ntimamente al bautizado con la Iglesia, lo
enriquece y lo fortalece por la accin del
Espritu Santo.
Si amamos a la Iglesia, tenemos al Espritu
Santo, y la amamos, si permanecemos en su
unidad y caridad. Com. Ev S. Jn- 32, 8. San
Agustn
La confirmacin lo compromete y le exige
ser un autentico discpulo de Jesucristo:
para que sea misionero de su Palabra y de
respuesta de su fe con palabras y obras.

EL SACRAMENTO EN LA
ECONOMA DE LA SALVACIN
Antiguo Testamento:
El Espritu del Seor reposar sobre el
Mesas esperado.
Una rama saldr del tronco de Jes;
un brote surgir de sus races.
Sobre l reposar el Espritu de Yahv,
espritu de sabidura e inteligencia,
espritu de prudencia y valenta,
espritu para conocer a Yahv para
respetarlo. Is. 11, 1-2

EL SACRAMENTO EN LA
ECONOMA DE LA SALVACIN
Antiguo Testamento:
El Espritu no solo permanecer nicamente
en el Mesas, sino comunicado al pueblo
mesinico.
Derramar sobre ustedes agua purificadora
y quedarn purificados. Los purificar de
toda mancha y de todos sus dolos. Les dar
un corazn nuevo, y pondr dentro de
ustedes un espritu nuevo. Les quitar del
cuerpo el corazn de piedra y les pondr un
corazn de carne. Infundir mi Espritu en
ustedes para que vivan segn mis mandatos
y respeten mis ordenas. Ez. 36, 25-27

EL SACRAMENTO EN LA
ECONOMA DE LA SALVACIN
Nuevo Testamento:
l les respondi: a ustedes no les corresponde
saber el tiempo y el momento
que el Padre ha
fijado con su propia autoridad, sino que van a recibir
una fuerza, la del Espritu Santo, que vendr sobre
ustedes, y sern mis testigos en Jerusaln, en toda
Judea y Samaria, y hasta los limites de la tierra.
Hech. 1, 7-8
El Espritu Santo colma con su gracia a los
apstoles.
Se les aparecieron una lenguas como de fuego,
que, separndose, se fueron posando sobre cada
uno de ellos; y quedaron llenos del Espritu Santo y
se pusieron a hablar idiomas distintos, en los cuales
el Espritu les conceda expresarse Hech. 2, 3-54

EL SACRAMENTO EN LA
ECONOMA DE LA SALVACIN
Nuevo Testamento:
Los apstoles comunican el don del Espritu Santo
imponiendo las manos.
Estos vivieron y oraron por ellos para que
recibieron el Espritu Santo, ya que todava no haba
bajado sobre ninguno de ellos, y slo estaban
bautizados en el nombre del Seor Jess. Les
impusieron las manos y recibieron el Espritu
Santo. Hech. 8, 15-178
El bautizado confirmado es un ungido por el Espritu
Santo.
Dios consagr a Jess de Nazaret con el Espritu
Santo comunicndole su poder. Este paso haciendo
el bien y sanando a cuantos estaban dominados por
el diablo, porque Dios estaba con l. Hech. 10, 38

CATEQUESIS PARA LA
CONFIRMACIN
La catequesis debe estar centrada en la persona del Espritu
Santo y su funcin en la Iglesia y en las personas, hay que
subrayar las gracias que el Espritu Santo produce en la
confirmacin.
El Espritu Santo se nos ha sido dado para que cumplamos
los mandamientos, no con trabajo sino con alegra.Cont.
Cart. a Peti.23, 41 San Agustn
La catequesis debe ser substanciosa para los que se van a
confirmar y as asimilen de una manera slida las actitudes
de la fe.
Es bueno que la catequesis sobre el sacramento de la
confirmacin se tenga un retiro espiritual en ambiente de
paz y de oracin.
La confesin o reconciliacin debe ser precedida por una
liturgia penitencial para que recurran al sacramento y se
confiesen reconcilindose con Dios y con la Iglesia.

CATEQUESIS PARA LA
CONFIRMACIN
Es conveniente que los papas y padrinos reciban un
preparacin del sacramento de la confirmacin.
Antes de la celebracin del sacramento de la
confirmacin es conveniente catequizar a la
comunidad sobre el acontecimiento de gracia que
recibirn los nuevos discpulos de Jesucristo.
La celebracin del sacramento debe ser abierta a toda
la asamblea cristiana.
El nmero de los confirmados no debe ser grande para
no caer en el anonimato en la celebracin litrgica del
sacramento.
El tiempo adecuando para la preparacin del
sacramento es la cuaresma y la recepcin en el tiempo
pascual ya cercas de Pentecosts o cercano a la fiesta
patronal pero sin perder el sentido del misterio
pascual.

LOS SIGNOS Y RITOS DE LA


CONFIRMACIN
Uncin: el aceite es signo de abundancia.
Yo dar a tu tierra la lluvia a su tiempo: en otoo y
primavera, podrs cosechar tu trigo, vino y aceite Dt. 11,14
El aceite es signo de alegra.
Se le acerc, curo sus heridas con aceite y vino y se las
vend. Despus lo puso en el mismo animal que el montaba,
lo condujo a una posada y se encarg de cuidarlo. Luc.
10,34
La Uncin con el Santo Crisma en la confirmacin es signo
de consagracin.
Con la Uncin el confirmado recibe el sello del Espritu Santo
El sacramento de la confirmacin es conferido por la Uncin
del Santo Crisma en la frente, imponindoles las manos por
el Obispo
El beso de la paz o caricia en la mejilla con la mano es signo
de bienvenida a la comunidad eclesial de discpulos de
Jesucristo.

LAS GRACIAS QUE SE RECIBEN


DE LA CONFIRMACIN
El Espritu Santo regala los 7 dones al
confirmado: sabidura, entendimiento, consejo,
fortaleza, ciencia, piedad, y temor de Dios.
Sabidura: por este don nos hacemos capaces
de juzgar correctamente las acciones divina.
Entendimiento: Este don nos permite penetrar
en las verdades de la fe y en las del orden
natural.
Consejo: este don nos permite un juicio recto
en lo que respecta a las cosas particulares
sugiriendo en lo que se debe hacer en orden a
la salvacin.

LAS GRACIAS QUE SE RECIBEN


DE LA CONFIRMACIN
Fortaleza: Por este don se nos da la fuerza
para practicar todas las virtudes y la
seguridad para vencer todo obstculo para
lograr la salvacin.
Ciencia: Gracias a este don juzgamos
rectamente las cosas creadas por Dios en
bien nuestro.
Piedad: por este don amamos a Dios y al
prjimo, manifestando en acciones la fe.
Temor de Dios: este don nos da docilidad
para hacer la voluntad de Dios por amor.

LAS GRACIAS QUE SE RECIBEN


DE LA CONFIRMACIN
El sacramento da la gracia para que difundir
la fe y defenderla con la palabra y las obras
como verdaderos discpulos y testigos de
Jesucristo.
El sacramento da la gracia para que se
confiese valientemente el nombre de Cristo y
no sentir vergenza de la cruz. (DS 1319).
El sacramento de la confirmacin se recibe
una sola vez en la vida, porque imprime
carcter imborrable. (DS 16009).

QUIN DEBE SER


CONFIRMADO Y QUIEN
ADMINISTRA EL SACRAMENTO?
Todo bautizado no confirmado puede y debe
recibir el sacramento de la confirmacin.
(CIC. Canon 889)
El bautizado en uso de razn, En peligro de
muerte se debe de confirmar a los nios
aunque no tenga el uso de razn. (CIC canon
891).
El ministro ordinario es el Obispo. En peligro
de muerte puede confirmar el sacerdote (CIC
canon 883,3).

Sacramento de la
Eucarista

SACRAMENTO DE LA
EUCARISTA
Nombres del sacramento:
Eucharistein = accin de gracias.
Despus, tom el pan y, dando
gracias, lo parti y se lo dio, diciendo:
Esto es mi Cuerpo, que es entregado
por ustedes, hagan esto en memoria
ma Luc. 22, 19

SACRAMENTO DE LA
EUCARISTA
Nombres del sacramento:
Eulogein = accin de bendicin.
Mientras coman, Jess tom pan, y
despus de pronunciar la bendicin, lo
parti y lo dio a sus discpulos,
diciendo: tomen y coman; es mi
Cuerpo. Mt. 26,26

SACRAMENTO DE LA
EUCARISTA
Banquete del Seor: cena del Seor
celebrada con sus discpulos en la vspera
de su pasin.
La Fraccin del Pan: es el rito Judo,
utilizado por Jess al bendecir y distribuir el
pan como cabeza de familia.
Acudan asiduamente a las enseanzas de
los apstoles, a la convivencia, a la fraccin
del pan y a la oracin. Hech. 2, 42.
Asamblea Eucarstica (Synaxis): La
Eucarista celebrada en la asamblea de los
fieles, expresin visible de la Iglesia.

SACRAMENTO DE LA
EUCARISTA
Comentar: 1 Cort. 11, 17-34.
Memorial: memorial de la pasin y de la
resurreccin del Seor.
De la misma manera, tomando la copa despus
de haber cenado, dijo: Esta es la Nueva Alianza
en mi Sangre. Siempre que beban de ella,
hganlo en memoria ma. 1Cort. 11, 25
Sacrificio de Comunin:
la copa de bendicin que bendecimos, no es
una comunin con el Cuerpo de Cristo? Y el pan
que partimos no es una comunin con el
Cuerpo de Cristo? 1 Cort. 10, 16

RITO DE LA CELEBRACIN
Partes de la celebracin: Liturgia de
inici, Liturgia de la Palabra y liturgia
de la consagracin.
La reunin de los fieles para celebrar la
Eucarista es una reunin de asamblea
Eucarstica.
Cristiano por Cristo, eres pan de
Cristo, pan para tus hermanos, pan
para todos Serm. 78, 28. San Agustn

RITO DE LA CELEBRACIN
Jesucristo preside sacramentalmente y
es actor de la Eucarista.
El Obispo o sacerdote actan in
persona Christi Capitis, presiden la
asamblea, toman la palabra despus de
las lecturas, reciben las ofrendas y
dicen la plegara eucarstica.
Toda la comunidad toman parte activa
en la celebracin: lectores, cantores,
los que presentan las ofrendas etc.

LITURGIA DE LA PALABRA
La Palabra Divina es vida porque tu la
haces vida, es muerta si no la vives
Com. Ev. S Jn. 23, 9. San Agustn
Lecturas del Antiguo Testamento,
Lecturas del Nuevo Testamento.
Homila que exhorta a acoger la palabra
para ponerla en practica en la vida
diaria.

PRESENTACION DE LAS
OFRENDAS
Se presentan las ofrendas de pan y
vino (a veces en procesin), las ofrece
el sacerdote en nombre de Cristo para
que se conviertan en el Cuerpo y
Sangre de Cristo. Es la accin misma
de Cristo en la Ultima Cena.
Se presentan los dones materiales para
compartirlos con los ms pobres.

LITURGIA DE CONSAGRACIN
La anfora es la plegaria eucarstica de
accin de gracias y de consagracin.
El Prefacio es accin de gracias de la Iglesia
al Padre, por Cristo, en el Espritu Santo por
las obras de la creacin, la redencin y la
santificacin.
La Epiclesis: es la oracin al Padre que
envi su Espritu Santo sobre el pan y el
vino, para que se conviertan con su poder,
en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo y la
Asamblea sea un solo cuerpo y un solo
espritu.

LITURGIA DE CONSAGRACIN
La Anannesis: es la memoria de la
pasin y de la resurreccin y del
retorno glorioso de Cristo Jess.
La comunin es despus del Padre
Nuestro y de la Fraccin del pan y los
fieles reciben el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.

Sacramento de la
Penitencia

SACRAMENTO DE LA
PENITENCIA, RECONCILIACIN
O ARREPENTIMIENTO, O
CONFESIN.
CONFESIN
El sacramento de la penitencia,
reconciliacin, arrepentimiento o confesin
es un acto amoroso de reconciliarse con
Dios en la Iglesia.
Hay que reconciliarse cuando el pecado nos
ha separado de Dios y de la Iglesia. El
arrepentimiento es el camino que se tiene
para volver la comunin con Dios y con su
Iglesia cuando ha sido daado por el pecado.

NOMBRES DEL SACRAMENTO.


Sacramento de Penitencia: Es un proceso
personal y eclesial de conversin, de
arrepentimiento del cristiano pecador.
Sacramento de Conversin: Jess siempre
llama a la conversin.
El plazo se ha cumplido, el Reino de Dios se
ha acercado. Tomen otro camino y crean en
la Buena Nueva . Marc. 1, 15.
Por qu no me levant? Volver a mi Padre
y le dire: Padre pequ contra Dios y contra
Ti. Luc. 15, 18.

NOMBRES DEL SACRAMENTO.


Sacramento de la Confesin: Es confesar los
pecados mortales ante el sacerdote.
Confesar los pecados es un elemento
primordial del sacramento.
Sacramento del Perdn: Por la absolucin
del sacerdote, Dios perdona y da la paz al
pecador.
Sacramento de la Reconciliacin: Es un acto
de reconciliarse con Dios y con la Iglesia.
deja ah tu ofrenda ante el altar, anda
primero hacer las paces con tu hermano y
entonces vuelves a presentarla. Mt, 5, 24.

DIOS NOS LLAMA A LA


CONVERSIN
La Iglesia que es santa: nosotros somos la
Iglesia, necesitamos purificarnos cuando el
pecado nos ha afectado la vida de gracia que
es santidad.
Cuando alguien inicia su conversin, el
hombre nuevo dentro de l hay una lucha a
muerte con el hombre viejo que tambin
habita en l. Serm. 19,2
La conversin no es una obra nicamente
del esfuerzo de la persona: la conversin es
una gracia que da Dios para que el pecador
se arrepienta.
Explicar Lucas 22, 56-62

EL SACRAMENTO EN LA
HISTORIA DE LA SALVACIN
Antiguo Testamento:
Qu Dios hay como t, que aguanta la falta
de respeto y que perdona la desobediencia de
su grupo elegido? Quin como t, que no se
enoja por mucho tiempo, pues te gusta
perdonar. Miq. 7, 18-19.
Ahora Yahv les dice: vengan, para que
arreglemos cuentas. Aunque sus pecados
sean colorados, quedaran blancos como la
nieve; aunque sean rojos como prpura, se
volvern como lana blanca. Is. 1, 18
Hemos pecado, hemos sido impos e injustos,
Seor, descuidando todos tus mandamientos.
Que tu clera se aparte de nosotros. Bar.1, 12.

EL SACRAMENTO EN LA
HISTORIA DE LA SALVACIN
Nuevo testamento:
Jess subi a la barca y se fue por el mar a
galilea. All le llevaron a un paraltico, tendido
en una camilla. Al ver Jess la fe de ellos,
dijo al paraltico: hijo, ten confianza. Tus
pecados te quedan perdonados. Mt. 9, 1-2
No son las personas sanas las que
necesitan de mdico, sino las enfermas. He
venido no para llamar a los buenos, sino
para invitar a los pecadores a que se
arrepientan. Luc. 5, 31-32.

EL SACRAMENTO COMO
PROCESO DE CONVERSIN
El sacramento motiva a la penitencia interior, que es
proceso continuo de conversin que dura toda la
vida del cristiano.
La penitencia interior es un deseo vivo de cambiar
la vida: teniendo la esperanza de la misericordia
divina como ayuda importante para la conversin
diaria.
La conversin es obra de la gracia que Dios da al
cristiano. Dios da la gracia para que se inicie el
nuevo camino de vida nueva.
Cmo sana Dios al hombre? No solo
perdonndolo sus pecados, sino ayudndolo para
que no vuelva a cometerlos. De Trat.Grat. 26,29.
San Agustn

EXPRESIONES EXTERNAS DE
LA PENITENCIA INTERIOR
El ayuno, la oracin y las limosnas.
Quieres que tu corazn vuele haca Dios?
Ponle dos alas: el ayuno y la limosna. In. Ps.
62,8. San Agustn
Es buena la oracin con ayunos, limosnas y
justicia. Es mejor tener poco con honradez
que mucho con injusticias. Es mejor dar al
pobre que amontonar tesoros, ya que la
limosna libra de la muerte y purifica de todo
pecado. Tb. 12, 8-9
Sepan esto, el que endereza a un pecador de
su mal camino salvar su alma de la muerte y
conseguir el perdn de muchos pecados.
Sant. 5, 20.

EXPRESIONES EXTERNAS DE
LA PENITENCIA INTERIOR
La conversin se nota en la vida diaria
con gestos externos.
dejen de hacer el mal y aprendan hacer
el bien, busquen la justicia, den sus
derechos al oprimido, hagan justicia al
hurfano y defiendan a la viuda. Is. 1,
17.
La conversin y la penitencia diaria
encuentra su fuente y alimento en la
Eucarista. (DS 1638).

EXPRESIONES EXTERNAS DE
LA PENITENCIA INTERIOR
La meditacin de la Sagrada Escritura, la
oracin, el Padre Nuestro meditado, las
visitas al Santsimo Sacramento, los actos de
piedad( rezar el santo Rosario, Novenas y la
vida de los santos etc) motivan a la
conversin y a la penitencia.
El Tiempo Litrgico de la Cuaresma y las
prcticas penitenciales (Viacrusis, platicas
cuaresmales, ayunos, abstinencia, sacrificios,
mandas, peregrinaciones y las obras de
caridad etc.) son signos de penitencia que
mueven a la conversin de corazn ( CIC.
Canon 1249-1253).

EL PECADO
Dios no es un polica que mantiene el orden
levantando infracciones. Dios es amor y lo
ha demostrado haciendo hombre,
rebajndose como uno de nosotros, para
elevarnos a la dignidad de hijos de Dios.
El cristianismo no es un conjunto de
prohibiciones, sino un camino, un estilo de
vida.
El pecado es la osada del hombre que
rechaza el designio de amor que Dios le
propone al hombre. El pecado es un desamor
contra Dios.

EL PECADO
Mi pecado era ms incurable porque yo no
me tena por pecador, deseaba as que T, oh
Seor, estuvieses sometido a m para mi
perdicin y no el que yo estuviese sometido
a Ti, para mi salvacin!. Conf.V, 9,18. San
Agustn.
El pecado es un suicidio porque se renuncia
voluntariamente a la felicidad eterna que
Dios ofrece y se decide apartarse del plan
que Dios ha trazado para el hombre.
El pecado de Adn y Eva es haber decidido
personalmente buscar la felicidad con sus
propias fuerzas sin necesidad del auxilio de
Dios.

JESUCRISTO PERDONA LOS


PECADOS
Despus dijo a la mujer: tus pecados te quedan
perdonados Luc. 7, 48.
Jess confiere el poder de perdonas los pecados a los
apstoles.
E les volvi a decir: la paz este con ustedes. As como
el Padre me envo a m, as los envo a ustedes. Dicho
esto soplo sobre ellos: Reciban al Espritu santo: a
quienes ustedes perdonen, quedan perdonados, y a
quienes no liberen de sus pecados, quedan atados.
Jn. 20, 21-22.
Y ahora yo te digo: T eres Pedro, o sea piedra y
sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las fuerzas del
infierno no la podrn vencer.
Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: todo lo
que ates en la tierra, ser atado en el cielo y lo que
desates en la tierra ser desatado en el cielo. Mt. 16,
18-19

CUNDO HAY PECADO


GRAVE?
El pecado mortal y grave.
Es cuando hay materia grave ( abortos,
infidelidad, robos etc.)
Es cuando se tiene pleno conocimiento
que lo que se hace es grave.
Es tambin cuando lo que se hace es
con plena libertad de hacerlo.

EL SACRAMENTO DE LA
CONFESIN NOS RECONCILIA
CON DIOS Y CON LA IGLESIA.
El pecado nos excluye de la
comunin con Dios y con la
comunidad de la Iglesia Pueblo
de Dios.
La confesin nos devuelve la
pertenencia a la Iglesia.
Jess dijo a su respecto: Hoy
ha llegado la salvacin a esta
casa: en verdad, ste tambin
es hijo de Abraham. El Hijo del
Hombre vino a buscar y a
salvar lo que estaba perdido.
Luc. 19,9.

EL SACRAMENTO DE LA
CONFESIN NOS RECONCILIA
CON DIOS Y CON LA IGLESIA.

El poder de perdonar los pecados a


los apstoles por Jess es tambin
autoridad reconciliadora con la
Iglesia.
Las palabras de atar y desatar
significan: a quienes excluya de la
comunidad ser excluido de la
comunin con Dios; y quien reciba
de nuevo la comunin es acogido
en ella.
La reconciliacin con la Iglesia es
inseparable de la reconciliacin con
Dios.

LA CONFESIN SACRAMENTO
DEL PERDN.
La confesin es para todos los bautizados
que han cado en pecado grave y perdieron
la gracia bautismal y lesionaron la comunin
con la Iglesia.
El sacramento de la confesin da la Gracia
de la Justificacin de retornar a la comunin
con Dios y con la Iglesia Santa.
Por la confesin, el hombre se enfrenta a los
pecados de que se siente culpable: asume
su responsabilidad y, por ello, abre su
corazn a Dios y a la comunin con la
Iglesia.

LA CONFESIN SACRAMENTO
DEL PERDN.
En la confesin se da el nmero de los
pecados graves y mortales de los que se
tiene conciencia, como tambin se examina
de las faltas contra los Mandamientos de la
Ley de Dios y de la Santa Madre Iglesia.
Todo fiel llegando al uso de razn debe de
confesar al menos una ves al ao, los
pecados graves que tiene conciencia. (CIC
canon 989).
Los nios deben de acudir al sacramento de
la confesin antes de recibir por primera vez
el sacramento de la Eucarista. (CIC canon
914).

LA CONFESIN SACRAMENTO
DEL PERDN.
La confesin de los pecados veniales ayuda
a formar la conciencia, para luchar contra
los malas inclinaciones, y a dejarse curar
por Cristo y a progresar en la vida del
Espritu. Confesar los pecados veniales una
vez al mes.
Hay pecados que daan al prjimo y es
necesario repararlos, restituir las cosas
robadas, restablecer la reputacin del que
ha sido calumniado etc.).
La penitencia que el confesor impone, debe
de tener en cuenta la situacin personal del
penitente y buscar penitencias que le
ayuden a su bien espiritual.

MINISTRO DEL SACRAMENTO


El Obispo, el presbtero son los continuadores del
ministerio de perdonar los pecados por medio de
Jesucristo.
El Obispo y el presbtero, en virtud del sacramento
del Orden, tienen el poder de perdonar todos los
pecados. En el Nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo.
El Obispo Cabeza Visible de la Iglesia, es el que
posee el poder y ministerio de la reconciliacin: es
el moderador de la disciplina penitencial ( LG. 26.).
Por esa misma razn, el que est con Cristo es una
criatura nueva. Para l lo antiguo ha pasado; un
mundo nuevo ha llegado. Todo eso s obra de Dios,
que nos ha reconciliado con l en Cristo, y que a m
me encarg la obra de la reconciliacin. 2 Cort. 5,
17-18.

PASOS PARA LA CONFESIN


1.-Entrar al confesionario si miedo, confiando
en la misericordia de Jesucristo. Decir la
Oracin de Yo Confieso.
2.-Confesar todos los pecados desde la
ltima confesin. No dar detalles de los
pecados. El sacerdote no te puede preguntas:
Qu sentiste, o como lo hiciste?.
3.-Confesar tus propios pecados y no los
ajenos.
4.-Hacer el firme propsito de no volver a
cometerlos.
5.- Cumplir con la penitencia impuesta.
La penitencia es provechosa cuando el
arrepentimiento es voluntario. Ser. 22, 6 San
Agustn

Sacramento de la
Uncin de los enfermos

SACRAMENTO DE LA UNCIN
DE LOS ENFERMOS.
La enfermedad es algo que incide en
todo ser humano y le afecta en lo ms
profundo de su ser.
En la enfermedad el hombre
experimenta su limitacin y descubre
su soledad, el abatimiento, la
preocupacin y la angustia y a veces la
desesperacin y la rebelin contra Dios.

SACRAMENTO DE LA UNCIN
DE LOS ENFERMOS.
El dolor del cuerpo llena de miseria a
las almas malas, pero a las almas
buenas las llena de fortalezaDe
Luch. Cristian. 7, 8. San Agustn.
la enfermedad y el sufrimiento son los
problemas ms graves que le aquejan
al hombre. Toda enfermedad nos hace
sentir la muerte cercas.

SACRAMENTO DE LA UNCIN
DE LOS ENFERMOS.
La Sagrada Escritura nos dice que la
enfermedad es causa de nuestro
pecado original.
sabemos que toda la creacin sigue
con sus gemidos de parto. Lo mismo
nosotros, aunque se nos dio el Espritu
Santo como anticipo de lo que hemos
de recibir, gemimos interiormente,
anhelando el da en que Dios nos
adopte y libere nuestro cuerpo. Rom.
8, 22-23

EL SACRAMENTO EN LA
HISTORIA DE LA SALVACIN
Antiguo testamento.
El Hombre pide la sanacin a Dios.
Misericordia, Seor, que desfallezco. Sname t,
porque el terror ha carcomido mis huesos. Salm. 6, 3.
El sufrimiento redime los pecados .
Despus de las amarguras que haya padecido su
alma, ser la luz y ser colmado. Por su sufrimiento mi
siervo justificar a muchos y cargar con toda sus
culpas. Is. 53, 11.
La enfermedad esta unida al pecado y la fidelidad a
Dios da salud.
Y lo digo: si debers escuchas la voz de Yahv, tu
Dios y haces lo que es justo a sus ojos, dando odos a
sus mandatos y practicando sus normas, no
descargar sobre ti ninguna plaga; porque Yo soy
Yahv, que te doy salud. Ex. 15, 26.

EL SACRAMENTO EN LA
HISTORIA DE LA SALVACIN
Nuevo testamento.
Cristo Mdico.
Jess se compadeca del enfermo.
Le traan todo los enfermos, los aquejados por
males y dolencias diversas, los endemoniados,
lunticos y paralticos y a todos los sanaba. Mt. 4,
24.
Jess les pide fe a los enfermos.
Jess le dijo: Hija tu fe te ha sanado, vete en paz y
queda sana de tu enfermedad.
Jess todava estaba hablando, cuando se acercaron
algunos de la casa del dirigente de la Sinagoga,
diciendo: tu hija ya muri, para qu molestas ahora
al Maestro? Jess se hizo el desentendido y le dijo al
dirigente; no tengas miedo, solamente ten fe. Marc.
5, 34-36.

EL SACRAMENTO EN LA
HISTORIA DE LA SALVACIN
Nuevo testamento.
Jess cura con saliva e imponiendo las
manos.
Jess lo apart de la gente, le meti los
dedos en los odos y con saliva le toco la
lengua. Marc. 7, 33
Los apstoles hacen lo mismo que Jess.
Yndose de ah, predicaron que se
convirtieran, expulsaban a muchos
demonios y ungan a muchos enfermos y los
curaban. Marc. 6, 12-13.

LA UNCIN ANTE UNA GRAVE


ENFERMEDAD
Es oportuno recibir el sacramento en
cualquier enfermedad grave o en algn
momento de una operacin riesgosa.
Es bueno recibir el sacramento en la
ancianidad aunque no se este enfermo. La
ancianidad es una enfermedad natural.
Solo los Obispos o el presbtero son los
administradores de la Uncin de los
Enfermos.
El sacramento de la Uncin de los Enfermos
es para recobrar la salud corporal y
espiritual.

EFECTOS ESPIRITUALES DEL


SACRAMENTO
El sacramento da la Gracia del consuelo, de
paz y nimo para vencer las dificultades de
la desesperanza.
El dolor es provechoso, cuando nos obliga
a ser mejores, pero si nos hace peores
perdiendo la esperanza, entonces es intil
De Nat. del Bien.22, 1 san Agustn.
El sacramento le da la Gracia al Enfermo
para que contribuya con sus dolores que
sufre con paciencia para bien de la
santificacin de la Iglesia y de su familia.

EFECTOS ESPIRITUALES DEL


SACRAMENTO
Es tambin el sacramento un escudo
para la defensa de las tentaciones en
los ltimos momentos para entrar a la
casa del Padre.
La Uncin y la Comunin como
Vitico para los enfermos que su vida
esta por terminar. Es semilla de vida
eterna y de resurreccin.

Sacramento del Orden


Sagrado

SACRAMENTOS DE SERVICIO:
ORDEN SAGRADO
El Orden es el sacramento de gracia y
de misin confiado por Cristo a sus
apstoles.
El Orden es el sacramento del
Ministerio Apostlico: Episcopado,
presbiterado y diaconado.

EL SACRAMENTO DEL ORDEN


EN LA HISTORIA DE LA
SALVACIN
Antiguo Testamento.
El pueblo elegido es constituido como un reino de
sacerdotes y una nacin consagrada.
Los tendr a ustedes como mi pueblo de
sacerdotes, y una nacin que me es consagrada.
Ex. 19,6
Dios escogi entre las doce tribus, a la de lev para
el servicio litrgico.
El sacerdocio de Aarn y de los Levitas en el
Antiguo testamento es figura del Sacerdocio de la
Nueva Alianza.La misin del sacerdote era intervenir
a favor de los hombres ante Dios, para ofrecerle
dones y sacrificios por los pecados.

EL SACRAMENTO DEL ORDEN


EN LA HISTORIA DE LA
SALVACIN
Nuevo testamento
Todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los
hombres y establecido para ser representante ante
Dios. Le corresponde presentar a Dios ofrendas y
victimas por el pecado. Heb. 5, 1
Cristo es el nico y Sumo Sacerdote.
l entreg su vida para rescatar a todos, siendo
ste el testimonio de Dios en el tiempo fijado por
l. 1 Tim. 2, 6
Unico es Dios, nico tambin es el Mediador entre
Dios y los hombres, Cristo Jess, verdadero
hombre. 1 Tim. 2, 5-6.

SACERDOCIO COMN Y
SACERDOCIO MINISTERIAL
Sacerdocio Comn.
1.-La comunidad de los creyentes que es la Iglesia,
pueblo de Dios es una comunidad o pueblo
sacerdotal. Por el bautismo se tiene la misin de
Cristo: Sacerdote, profeta y Rey.
Y tambin ustedes son piedras vivas con las que se
construye el templo espiritual. Ustedes pasan a ser
comunidad de sacerdotes que, por Cristo Jess,
ofrecen sacrificios espirituales y agradables a Dios.
1 Ped. 2, 5
Ustedes, al contrario, son una raza elegida, un reino
de sacerdotes, una nacin consagrada, un pueblo
que Dios elogi para que fuera suyo y proclamar
sus maravillas. Ustedes estaban en las tinieblas y los
llam a su luz admirable. 1 Ped. 2, 9.

SACERDOCIO MINISTERIAL O
GERRQUICO.
El sacerdocio ministerial esta al
servicio del sacerdocio comn de los
fieles.
El sacerdocio ministerial es una
consagracin por el Obispo.
El presbtero acta en el servicio en la
persona de Cristo que es Cabeza de su
Iglesia.

SACERDOCIO MINISTERIAL O
GERRQUICO.
El presbtero es pastor y oveja de
Jesucristo y Jesucristo le encomienda a
sus ovejas. Las ovejas no son del
presbtero son de Cristo.
El presbtero debe ser fiel a la Iglesia: debe
de predicar a Cristo no predicarse l.
El presbtero es un consagrado, as debe
de comportarse frente a las ovejas.
El sacerdote ministerial representa a toda
la Iglesia principalmente en la celebracin
de la Eucarista.

GRADOS DEL SACRAMENTO


DEL ORDEN
1.- Los Obispos son los sucesores
de los apstoles, ellos comunican
por la imposicin de las manos el
don que han recibido ordenando a
otros apstoles.
Los Obispos reciben la plenitud
del sacramento del orden y
santifican, ensean y gobiernan al
pueblo de Dios como sus ovejas.
El Obispo es pastor, maestro y
sacerdote, como Cristo y hace
visible a Jesucristo en medio de
las ovejas.

GRADOS DEL SACRAMENTO


DEL ORDEN
2.-Sacerdote o Presbtero.
Por la consagracin de las
manos del Obispo; los
sacerdotes son subordinados
del Obispo, para colaborar con
l, en el ministerio apostlico a
favor de los fieles.
Hombre soy. Entre hombres
vivo. Y nada de lo humano me es
ajeno. Cart. 78,8 San Agustn.
El sacerdote debe de obedecer y
respetar al Obispo que es
presencia de Cristo.

GRADOS DEL SACRAMENTO


DEL ORDEN
2.-Sacerdote o Presbtero.
El sacramento del Orden imprime
carcter para siempre, solo se recibe
una ves en la vida. El sacerdote tiene la
misin de : anunciar el evangelio a los
fieles, dirigir sus vidas a Cristo y
celebrar el culto divino dignamente.
El Obispo ve en el sacerdote a un hijo, a
un hermano a un amigo y el sacerdote
debe respeto, amor y obediencia al
Obispo.
El sacerdote debe estar siempre en
unin y comunin con el presbiterio
porque es parte importante de la Iglesia
particular.

GRADOS DEL SACRAMENTO


DEL ORDEN
3.-Diaconado.
Se les impone las manos para que
ejerzan un servicio a la comunidad no
para ejercer el sacerdocio.
En la ordenacin de Diconos solo el
Obispo impone las manos; significando
que el dicono esta vinculado con el
Obispo para ejercer su servicio
diaconal.
El servicio del diacono es asistir al
Obispo y a los presbteros en las
celebraciones de los divinos misterios:
distribuyendo la comunin, asistir a los
matrimonios, presidir exequias y
dedicarse a la caridad de los pobres.
Etc.

QUIN PUEDE RECIBIR EL


SACRAMENTO?
Solo el varn bautizado. (CIC canon 1024).
Los sacerdotes deben de ser clibes y por
voluntad guardar el celibato por el Reino de
los Cielos.
La castidad de la carne es privilegio de
unos pocos. La castidad del corazn es
obligacin de todos. In Ps. 147,10. San
Agustn
Estn llamados a consagrase totalmente al
Seor y entregarse enteramente a Dios en el
servicio de salvacin de los hombres.

EFECTOS DEL SACRAMENTO


Marca Indeleble: concedido una ves en
la vida y marca toda la vida.
El Espritu santo lo configura como
alter Cristo: sacerdote, maestro y
pastor.

Sacramento del
Matrimonio

SACRAMENTO DE SERVICIO: EL
MATRIMONIO
El sacramento del matrimonio es
comunidad de vida y de amor.
El matrimonio es una unin sagrada
por Dios.
El matrimonio es un sacramento
establecido por Dios.

SACRAMENTO DIVINO
hagamos al hombre a nuestra imagen
y semejanza.a imagen de Dios los
cre: macho y hembra los cre. Gen.
1, 26-26
No es bueno que el hombre este solo.
Har, pues un ser semejante a l para
que lo ayude. Gen. 2, 18.

SACRAMENTO DIVINO
Esta si es hueso de mis huesos y carne
de mi carne. Esta ser llamada varona
porque del varn ha sido tomada. Por
eso el hombre deja a sus padres para
unirse a una mujer, y los dos son una
sola carne. Gen. 2, 23-24
De manera que ya no son dos, sino uno
solo, pues bien, lo que Dios ha unido, no
lo separe el hombre. Mt. 19,6

EL MATRIMONIO Y EL PECADO
El hombre y la mujer no se escapan
del mal en el mundo. El hombre y la
mujer estn amenazados por la
infidelidad, celos y conflictos que los
pueden llevar a la separacin y al
odio.
Este desorden en el ser humano es
por causa del pecado.
El hombre y la mujer desde el
principio rompen su comunin
original y su relacin queda
deteriorada entre ellos y con Dios.
El hombre respondi: la mujer que
me diste por compaera me dio del
rbol y com. Gen. 3, 12.

EL MATRIMONIO Y EL PECADO

La vocacin de ser fecundos en el amor


qued sometido a los dolores de parto y el
trabajo por su pecado de desobediencia a
Dios.
A la mujer le dijo: multiplicar tus
sufrimientos en los embarazos. Con dolor
dars a luz a tus hijos, necesitaras de tu
marido, y l te dominar.
Al hombre le dijo: por haber escuchado la
voz de tu mujer y comido del rbol que yo te
haba prohibido comer; maldita ser la tierra
por tu culpa. Con fatiga sacars de ella tu
alimento por todos los das de tu vida. Con el
sudor de tu frente comers el pan hasta que
vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste sacado.
Porque eres polvo y al polvo volvers. Gen.
3, 16-19.

DIOS NUNCA ABANDONA AL


HOMBRE Y A LA MUJER
La ley de Moiss protege a la mujer
contra el dominio del hombre.
Si un hombre se casa con una mujer y
despus resulta que no le agrada por
algn defecto notable que descubre en
ella, har certificado de divorcio, se lo
dar a la mujer y la despedir de su
casa. Dt. 24, 1

DIOS NUNCA BANDONA AL


HOMBRE Y A LA MUJER
Los Profetas promueven la
Indisolubilidad y unidad del
matrimonio.
Los libros de Rut y Tobas manifiestan
el sentido profundo del matrimonio en
la fidelidad y ternura como esposos.

JESUS INSTITUYE EL
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

LAS BODAS DE CANA. JN. 2, 1-11


El matrimonio es signo de la presencia
de Cristo en el mundo.

EL MATRIMONIO ES DON Y
VOCACIN
El matrimonio es indisoluble.
De manera que ya no son dos, sino uno
solo. Pues bien, lo que Dios ha unido, que
no lo separa el hombre. Mt. 19, 6.
El Matrimonio es un don y vocacin que
regala Dios.
Los discpulos dijeron: Si esta es la
condicin del hombre con la mujer, mas no
vale casarse.

EL MATRIMONIO ES DON Y
VOCACIN
Por ello dejar el hombre a padre y a
su madre, y as se unir a su mujer, y
los dos se harn una sola carne. Gran
misterio es este. Lo digo respecto a
Cristo y a la Iglesia. Efe. 5, 31-32.
l les contesto: no todos comprenden
lo que acaban de decir, sino solamente
los que reciben este don. Mt 19, 10-11

EL MATRIMONIO ES DON Y
VOCACIN
Los esposos en el matrimonio se
renuncian as mismos y toman las cruces
de sus vidas sacramentadas.
El matrimonio es sacramento donde se
manifiesta el amor de Cristo a su Iglesia.
Maridos, amen a sus mujeres como Cristo
amo a la Iglesia y se entrego as mismo
por ella, para santificarla. Efe. 5, 25-26

VINCULO MATRIMONIAL
El vnculo matrimonial es la donacin y
aceptacin voluntaria de uno y otro
sellado por Dios.
Lo que Dios uni que no lo separe el
hombre2. Marc. 10, 9.
El vinculo hace alianza con Dios y se
establece una institucin familiar y
esponsal divina y que tiene relacin
con la sociedad humana.

LA GRACIA DEL SACRAMENTO


El sacramento da la Gracia de Dios a los
conyugues, para que fortalezcan su unidad e
indisolubilidad: se ayuden mutuamente y se
santifiquen en su vida diaria, comprometidos
en la educacin integral de sus hijos.
Preocpate ms de alimentar y educar a tus
hijos que de que nazcan. Pues no debe de
considerarte feliz porque tienes hijos, sino
porque los tienes bien educados. Com.
Psm. 127,16 San Agustn

LA GRACIA DEL SACRAMENTO


Jesucristo les da la fuerza para que
sigan con su cruz, levantndose de
sus cadas, perdonndose y
sanndose de sus heridas y
sometindose uno al otro por amor.
El amor en el matrimonio es y debe
ser definitivo no pasajero. Ser fiel en
el amor al conyugue es ser fiel a Dios.

LA GRACIA DEL SACRAMENTO


La gracia del sacramento es una accin
divina que va mas haya de fortalecer la
unin de cuerpos: es tener un solo
corazn: la indisolubilidad y fidelidad
son pilares del sacramento y la
fecundidad siempre es dadora de vida.
Los esposos por la gracia, mantienen y
alimentan su amor esponsal definitivo;
hasta que la muerte los separ.

LA FECUNDIDAD EN EL
MATRIMONIO
Fecundidad es crecer en el amor:
madurando en la vida conyugal.
Fecundidad es un don amoroso de la
procreacin y la educacin de los hijos.
Fecundidad es estar al servicio de la
vida.

EL MATRIMNIO IGLESIA
DOMESTICA
La Iglesia es la familia de Dios. La familia es
la Iglesia. La familia es sacramento de
salvacin.
Los padres de familia son los que anuncian y
proclaman ala fe en Cristo a sus hijos y les
dan ejemplo de vida cristiana.
La familia es la escuela de formacin integral
donde los padres son los catedrticos en la
fe y vivencia de valores evanglicos.
En la familia se educa: la paciencia, al
trabajo, amor a la familia, al perdn, a la
generosidad, al las celebraciones litrgicas y
a la oracin.

ORACIN
Quedate con nosotros, porque atardece
y el da ya ha declinado (Lc. 24,29).

Qudate con nosotros, Seos,


acompaanos aunque no siempre
hayamos sabido reconocerte. Qudate
con nosotros, porque en torno a
nosotros se van haciendo mas densas
las sombras, y t eres la Luz; en
nuestros corazones se inicia la
desesperanza y t los haces arder con
la certeza de la Pascua.

Estamos cansados del camino pero t


nos confortas en la fraccin del pan
para anunciar a nuestros hermanos
que en verdad t has resucitado y que
nos has dado la misin de ser testigos
de tu resurreccin.

Qudate con nosotros, Seor, cuando en


torno a nuestra fe Catlica surgen las
tinieblas de la duda, del cansancio o de
la dificultad: t, que eres la verdad
misma como revelador del Padre,
ilumina nuestras mentes con tu
Palabra; aydanos a sentir la belleza de
creer en ti.

Qudate en nuestras familias,


ilumnalas en sus dudas, sostenlas en
sus dificultades, consuelalas en sus
sufrimientos y en la fatiga de cada da,
cuando en torno a ellas se acumulan
sombras que amenazan su unidad y su
naturaleza.

Tu que eres la Vida, qudate en nuestros


hogares, para que sigan siendo nidos
donde nazca la vida humana abundante
y generosamente, donde se acoja, se
ame, se respete la vida desde su
concepcin hasta su termino natura.

Qudate, Seor, con aquellos que


nuestras sociedades son mas
vulnerables; qudate con los pobres y
humildes, con los indgenas y
Afroamericanos que no siempre has
encontrado espacios y apoyo para
expresar la riqueza de su cultura y la
sabidura de su identidad.

Qudate, Seor, con nuestros nios y


con nuestros jvenes, que son la
esperanza y la riqueza de nuestro
Continente, protgelos de tantas
insidias que atentan contra su
inocencia y contra sus legitimas
esperanzas. !Oh buen Pastor qudate
con nuestros ancianos y enfermos! !
Fortalece a todos en su fe para que
sean tus discpulos y misioneros.
Amn.

R. P. FR. RICARDO
MAGANDA G.
O. S. A.