Colegio Teolgico del Caribe A/D

Bayamn, Puerto Rico

PARBOLA

VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS

Por: Jeannifer Romn

Para: Prof. Daisy Roln
Historia y Literatura del Nuevo Testamento
1 de diciembre de 2014

CONTEXTO
Autor: La Prabola del Vino Nuevo en Odres Viejos se encuentra en los
Evangelios Sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas). La paternidad literaria de
cada Evangelio se adjudica al nombre que lleva cada obra.

Fecha: La fecha aproximada de los evangelios es la siguiente:

Mateo: escrito probablemente desde Siria para el ao 90 DC.
Marcos: escrito probablemente entre los aos 66 y 70 DC.
Lucas: escrito durante la dcada de los 90 DC.

CONTEXTO
Histrico

Religioso

Poltico

Social y Econmico

ESTRUCTURA
Gnero y Estructura
Parbola
Mat. 9:17 Ni echan vino nuevo en odres viejos, de otra manera los odres
se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el
vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.
Mar. 2:22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el
vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden;
pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
Luc. 5:37-38 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera,
el vino nuevo romper los odres y se derramar, y los odres se perdern.
Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se
conservan. Y ninguno que beba del aejo, quiere luego el nuevo; porque
dice: El aejo es mejor.

 Propsito del Pasaje

El propsito de Jess al expresar esta Parbola es mostrar lo errado de los
pensamientos y prcticas rituales judaizantes con relacin al verdadero
Evangelio del Reino de los Cielos. Los religiosos basaban sus justificacin
delante de Dios en obras tales como el ayuno (entre otras practicas), no
en la Fe y la prctica de sta que redunda en amor y misericordia. La
religin contaminada con mandamientos de hombres y la designacin de
la Tor Oral como autoridad divina resultaba en la prctica opresora de un
judasmo rgido e intransigente sobre una sociedad en su mayora
oprimida por la injusticia social y opresin poltica, entre otras cosas.
El Evangelio del Reino no se puede acomodar a la perspectiva de un
sistema religioso de hombres. Su mensaje deba ser depositado en un
corazn dispuesto a recibir algo nuevo dispuesto a dejarse moldear y
pasar por los dolores del crecimiento, no en uno conforme con la autojusticiacin.
Lo que los religiosos rechazaban por pensarse justos, el Seor escogi e
hizo valioso para que fluyera su poder y su bendicin.

COMENTARIO
Evangelio de Lucas (vv. 33-36)
33 Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan ayunan muchas
veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen
y beben?
El ayuno y las oraciones que ellos acostumbraban, no era practicado por los
discpulos de Jess. Los escribas y fariseos se dirigen a Jess para confrontarlo
directamente, viendo que sus prcticas contradecan las costumbres religiosas de
ellos buscaban hacerle tropezar y callar.

34 l les dijo: Podis acaso hacer que los que estn de bodas ayunen, entre
tanto que el esposo est con ellos?
Jess el estilo griego de retrica socrtica, que contesta con una pregunta para
provocar una reflexin ms profunda y anticipa una contestacin negative. El ayuno
est asociado a tristeza y dolor, los que estn de bodas estn asociados a alegra y
celebracin. Jess utiliza esta metfora para explicar la relacin entre l como novio
y la naciente Iglesia como la esposa o novia. El tener a Jess es motivo de gozo y
paz, no de tristeza.

COMENTARIO
Evangelio de Lucas (vv. 33-36)
35 Mas vendrn das cuando el esposo les ser quitado; entonces en
aquellos das ayunarn.
Aqu Jess pre-anuncia su muerte en la cruz del Calvario. Esta muerte provocara
dolor, luto, y aunque no sera por largo tiempo les sera entonces necesario ayunar.

36 Les dijo tambin una parabola: Nadie corta un pedazo de un vestido

nuevo y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente rompe el
nuevo, sino que el remiendo sacado de l no armoniza con el viejo.
La ropa que envejece pierde su elasticidad y la capacidad para encojerse. Un
pedazo de tela como remiendo rompera la pieza vieja. El evangelio de Jesucristo
no puede arreglar una religin, ni a un religioso. Como en Juan 3; en el relato de
Jess con Nicodemo, es necesario nacer de nuevo, convertirse en un recin nacido
espiritual. La tela que se encoje representa esta flexibilidad necesaria para
desechar la vieja manera de buscar a Dios y recibir el mensaje de la manera
correcta, con la fe de un nio.

COMENTARIO
Evangelio de Lucas (vv. 33-39)
37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos: de otra manera, el vino nuevo romper los odres y se
derramar, y los odres se perdern.
El vino nuevo en las Escrituras es smbolo de gozo. En contraste con el remiendo nuevo que se encoje
sobre la ropa vieja, el vino nuevo que se expande representa el reino de Dios en el nuevo pacto de la
sangre de Jesucristo. Los odres nuevos son sus discpulos y todo nuevo creyente judo o gentil, publican,
marginado o pecador. Ambos smbolos representan la justicia de Dios y la separacin de lo nuevo y lo
viejo, el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto en Su sangre, la division que causa el Evangelio de Jesucristo en
la humanidad.
El odre era preparado de la piel de ovejas, cabras u otro animal que se amarraba en las puntas de las
patas dejando el cuello sin amarrar para vertir el lquido.
El evangelio de Jesucristo revelado en el Nuevo Pacto de la Sangre con Su pueblo y la humanidad entera
encontr las mentes y vidas de religiosos legalistas como un odre viejo endurecido.

38 Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo tro se conservan.

El vino nuevo, debe ser echado en odres nuevos, con capacidad de expandirse ante el proceso de
fermentacin del vino. La levadura se mezcla con los azcares del jugo y produce dixido de carbon (gas2 tomos de oxgeno y 1 de carbono). El odre nuevo, crece a medida que el vino fermenta, se transforma
y cambia as como el creyente en su nueva naturaleza espiritual para conformarse al conocimiento del
Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13). Este ser
un crecimiento contnuo hasta que nos encontremos en la presencia de Cristo cara a cara.

COMENTARIO
Evangelio de Lucas (vv. 33-39)
39 Y ninguno que beba del aejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El
aejo es mejor.
Los que han probado el vino aejo que satisface el ego personal, en este caso la
satisfaccin que producan los rituales religiosos, puede dar el resultado de una
mejor degustacin, la visible que es la de las obras Sin tener que pasar por el
proceso de crecimiento, de comenzar de nuevo. Sus obras satisfacan su ego y su
corazn, mas no el de Dios. Se encuentran en un estado de embriaguez de
religion y tradicin, convencidos de que solo eso es lo mejor.

CONTEXTUALIZACIN
Relevancia al da de hoy:
El contexto actual del evangelio de Jesucristo, sufre tambin hoy da la
dependencia de una salvacin por obras (ej. Catolicismo romano, algunos grupos
protestantes que adaptan sus cultos rituales judos del AT, mezclando el legalismo
con la gracia de la salvacin que no est exenta de obras, sino que la intencin de
las obras est mal interpretada. La salvacin es un don dado por fe no por obras,
sino para buenas obras. Ambas cosas deben ir de la mano, en la intencin
correcta de un corazn que anhela honrar y obedecer a su Seor. An hay
personas que han recibido a Jesucristo que no han entendido; o que por su
fragilidad y vulnerabilidad en el caso de los muchos nuevos convertidos, se dejan
imponer yugos que los vuelven esclavos religiosos. Cristo no vino a abrogar la
Ley sino a cumplirla, lo que ningn ser humano hubiera podido hacer en su
totalidad. Ese fue el caso que se di en aquellos tiempos, cuando comenz la
Iglesia, los judaizantes andaban imponiendo sus practicas ritualistas como la
circunsicin, etc. a los cristianos.

CONTEXTUALIZACIN
Relevancia al da de hoy:
Los odres viejos representan los ritos de la ley que aunque fueron establecidos
por Dios, son la sombra de la perfeccin que habra de venir, el cumplimiento en
el nuevo pacto de la Sangre y el esperado Mesas. El acta de decretos que nos
acusaba fue anulada en la cruz (Col2:13-16).
Representan tambin las tradiciones que resultaron de los rituals y mandamientos
de hombres basados en la ley mosaic. La religiosidad de aparente piedad, la
rutina sistematica de una interpretacin defectuosa de cmo encontrar y agradar
a Dios.
Los nuevos creyentes no pueden mezclarse con tradiciones religiosas sin
afectarse, pues no son compatibles.

CONTEXTUALIZACIN
Esta Parbola ministr a mi vida, llevandome a reflexionar en cmo enfocamos y
dirigimos nuestra vida de servicio y nuestra relacin con Dios en base al
evangelio de Jesucristo. Muchas veces nos concentramos en la obra que
realizamos y nos olvidamos quien es el Seor de la obra. Caemos en lo
tradicional y aveces nos volvemos tercos, intransigentes, incomprensibles con
aquellos que el Seor redimi y que se encuentran en diferentes procesos de
crecimiento. Permitimos que los prejuicios nos alcanzen y juzgamos
equivocadamente.
Abandomanos sin darnos cuenta la realidad del lugar y a experiencia dinmica
que tenemos en Cristo, perdemos el gozo y la libertad muchas veces hacindonos
prisioneros de la obra, olvidndo que de eso no se trata, esa no es la base Que
la obra es el efecto de la causa, no la causa del efecto. El autor de nuestra
grande salvacin ha dicho mi yugo es fcil y ligera mi carga (Mt. 11:30).

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
ES EL DISEO DE DIOS PARA
RECONCILIAR AL MUNDO CONSIGO
MISMO,
NO ES DISEO DE HOMBRE.

CONTEXTUALIZACIN
Como ministros del Seor nuestra principal motivacin debe ser la del amor y la misericordia. Ser sensibles en
ayudar, discipular y orar por aquellos que se encuentran en sus procesos de crecimiento, confiando que la
presencia del Espritu Santo en sus vidas est hacienda la obra.
El proceso de crecimiento es muchas veces doloroso, provoca una lucha interior y conflincto interno a causa de
la vieja manera de vivir y ver las cosas a causa de la nueva identidad en Jesucristo. Por experiencia propia y
como es de conocimiento por la Palabra, hemos de ser probados como el oro, pasados por el fuego que extirpa
las impurezas y va purificando y santificando nuestra alma. Cambios as como sufre el vino nuevo.
Debemos ser odres dispuestos a recibir el tratamiento del aceite del Espritu Santo para mantenernos siempre
acondicionados, flexibles y con lugar para crecimiento a lo largo de toda nuestra vida, hasta ver cara a cara la
revelacin completa en Jess y conocer cmo fuimos conocidos.
Cuando el Espritu Santo sella a un creyente como hijo de Dios y entra en su vida, lo hace en odres nuevos,
que Dios mismo prepara para que seamos nuevas personas en Cristo. Ese vino nuevo es el evangelio de
Jesucristo, la presencia dinmica del Espritu Santo y una nueva creacin en Dios (Gal. 6:15) que ha nacido de
arriba (Jn. 3:3).
EL EVANGELIO DE JESUCRISTO ES EL DISEO DE DIOS PARA RECONCILIAR AL MUNDO CONSIGO MISMO, NO ES
DISEO DE HOMBRE.