You are on page 1of 22

La tica Islmica

ANA LYDIA CORTEZ ACOSTA

PRINCIPALES
CARACTERISTICAS
El Islam es una de las ms recientes y de
las principales religiones universales, y
pertenece a la familia de credos
monotestas que tambin incluye al
judasmo y al cristianismo.
Desde sus inicios en la
actual Arabia Saudita
hace1400 aos, ha crecido
y se ha extendido hasta
contar con casi mil millones
de fieles, que viven
virtualmente en todos los
lugares del mundo.

PRINCIPALES
CARACTERISTICAS

Seguidores del Islam,


denominados
musulmanes

La mayora de los, se
encuentra en los
continentes de frica
y Asia (incluidas las
repblicas asiticas
de la Unin Sovitica
y la China
noroccidental)

En el ltimo cuarto
de siglo se ha
registrado un
considerable
aumento del nmero
de musulmanes que
viven en las
Amricas, Australia y
Europa.

Orgenes y desarrollo: los


valores fundacionales
Las normas y supuestos que han
caracterizado la creencia y la accin
en el Islam tienen su inspiracin
inicial en dos orgenes fundacionales.

El primero son las escrituras, que


contiene el mensaje revelado por
Dios al profeta Mahoma y se
registran en el Corn.

El segundo es la ilustracin de ese


mensaje en el patrn modlico de las
acciones, dichos y normas del
Profeta, denominados en conjunto la
Sunnah.

Los musulmanes consideran el Corn


como el final de una serie de
revelaciones de Dios a la humanidad,
y la Sunnah como la proyeccin
histrica de una vida humana
inspirada y guiada por Dios en la
persona del profeta Mahoma, al que
tambin se considera el ltimo de
una serie de enviados de Dios

Orgenes y desarrollo: los


valores fundacionales
En su etapa inicial el Islam
estuvo animado por una
profunda inquietud racional y
moral de reforma social.

Esta intencionalidad
moral se conceba de
manera que alentaba un
profundo compromiso
con el razonamiento y el
discurso racional.

Al igual que otras tradiciones


religiosas, el Islam, al
responder a la cuestin de
qu debe hacerse o no
hacerse? tena as un sentido
claro de las fuentes de la
autoridad moral.

Aun revelando su
voluntad a los hombres
en el Corn, Dios
tambin les inst a
ejercitar la razn para
comprender la
revelacin.

La revelacin

As es posible
una base ms
amplia de la
accin humana.

Se da al ser humano la
oportunidad de
responder creando una
conciencia racional que
confirme la validez de
la revelacin

Al fundamentar
un cdigo moral
en la voluntad
de Dios,

Pasa a ser el
punto de
referencia para
distinguir el bien
del mal.

Moralidad
revelada que
plantea a la
humanidad una
distincin clara
entre el bien y el
mal que no est
sujeta a las
vicisitudes de los
hombres.

El trmino Islam equivale a revelacin original, que exige la sumisin


para conseguir el equilibrio, y en el que un musulmn es alguien que
busca conseguir mediante la accin ese equilibrio tanto en su vida
personal como en la sociedad.
La fundamentacin
moral subyacente a
la accin humana

La calidad humana que


engloba el concepto de
valor tico ideal del
Corn se resume en el
trmino takwa.

Aplicada al contexto social general,


takwa se convierte en la marca
universal y tica de una comunidad
verdaderamente moral.

Significa la conciencia tica


que da a conocer al ser
humano sus responsabilidades
para con Dios y la sociedad.

El Corn afirma la doble


dimensin de la vida
humana y la vida social:
material y espiritual

Trmino que designa


dar, virtud,
aumento y
purificacin.

Pero estos aspectos no


se conciben en relacin
conflictiva, reconoce la
complementariedad
entre ambos

Estas conductas se
institucionalizan en el
Corn mediante la
obligacin de zakat

afirma que la conducta y


aspiraciones humanas
tienen relevancia como
actos de fe en los ms
amplios contextos
humano, social y
cultural.

Es en este sentido como


mejor puede
comprenderse la idea de
que el Islam representa
una forma de vida total.

La jihad,
guerra santa

Ley del Islam:


Shari'a

la disciplina
legal fiqh
(jurisprudencia
)

Tradiciones
como la Sunni,
Shi'a, Mu'tazila
y la de los
filsofos
musulmanes.

Los enfoques teolgico y


tradicionalista
El primero consisti, por parte de los primeros musulmanes,
en pasar de una cultura rabe preislmica ligada
principalmente por la tradicin local y oral, a una cultura
basada en un texto revelado, cre las condiciones para la
aparicin de una nueva cultura islmica, basada en el
Corn, y que incorporaba y ampliaba el imperativo
monotesta reflejado en el judasmo y el cristianismo.
La civilizacin del Islamizado
seala dos tipos de orgenes
morales e intelectuales.
El segundo origen estuvo influido en parte por la traduccin
al rabe y el estudio de obras de la filosofa, la medicina y la
ciencia antiguas.Las discusiones morales y fuerzas
intelectuales que surgieron de la yuxtaposicin e integracin
de stas en nuevos orgenes, propiciadas en cierta medida
por la presencia de eruditos judos y cristianos, estimul el
inters por la forma de reconciliar las perspectivas morales
y religiosas con los modos de indagacin intelectuales.

Las discusiones implicaron a los musulmanes en la


elaboracin y definicin de determinadas
inquietudes ticas, a saber:

1.- El significado de atributos


ticos cornicos como justo,
obligatorio, bueno, malo, etc.

2.- la cuestin de la relacin


entre el libre arbitrio humano y
la voluntad divina.

3.- la capacidad de
los seres humanos
para obtener,
mediante la razn,
el conocimiento de
normas y verdades
ticas objetivas

Surgieron dos posiciones claras;

Una asociada a
Mu'tazila

La otra un enfoque
tradicionalista
(generalmente
asociado a la tradicin
Sunni en el Islam)

Afirmaba que dado que las nociones ticas tenan un significado objetivo, los
seres humanos poseen la capacidad intelectual de aprehender estos
significados. La razn era por lo tanto un atributo esencial capaz de realizar
observaciones empricas y sacar conclusiones ticas de manera independiente
de la revelacin. Sin embargo, la razn natural ha de suplementarse y
confirmarse con la revelacin de Dios

Estas categoras fueron ulteriormente


incorporadas por los juristas a un doble
marco de obligaciones: obligaciones
hacia Dios y hacia la sociedad
Se utilizan cinco categoras para evaluar
todos los actos:

1 Actos obligatorios,
como el deber de la
oracin ritual, pagar el
zakat y la prctica del
ayuno.

2 Actos recomendados,
que no se consideran
obligatorios, como los
actos supererogatorios
de caridad, amabilidad,
oracin, etc.

3 Actos permitidos, con


respecto a los cuales la
ley adopta una posicin
neutral, es decir sin
expectativa de
recompensa o castigo
por tales actos.

4 Actos que se
desaconsejan y
consideran
reprensibles, pero no se
prohiben de forma
estricta; los juristas
musulmanes discrepan
con respecto a las
acciones a incluir en
esta categora.

5 Actos
categricamente
prohibidos, como el
asesinato, el adulterio,
la blasfemia, el robo, la
intoxicacin, etc.

Enfoques filosficos

La integracin del
legado filosfico
de la antigedad
en el mundo
islmico fue uno
de los principales
factores que
permiti el uso de
la tradicin
filosfica entre
los intelectuales
musulmanes.

El discurso pblico de adab, basado en el


lenguaje y las inquietudes filosficas y
morales

Representa una parte considerable


de la herencia cosmopolita de la
tica del Islam y refleja los
esfuerzos por reconciliar la
religiosidad y los valores derivados
de las escrituras con un
fundamento tico de base
intelectual y moral

Por su compromiso de
sntesis del Islam y el
pensamiento filosfico.

Por ello la tradicin de la tica


filosfica musulmana tiene una
doble significacin:

Por su valor para


continuar y realzar la
filosofa griega clsica

Los diversos filsofos


musulmanes, en su
extensin y ocasional
revisin de anteriores
nociones clsicas
vincularon la tica al
conocimiento terico,
que haba de adquirirse
por medios racionales.

Dado que los seres humanos


son racionales, las virtudes y
cualidade's que stos
abrazan y practican se
conceban como fomento del
fin ltimo de los individuos y
de la comunidad.

Este fin era el logro de la


felicidad.

La tica en la tradicin shi'a

Shia

Se desarroll la
nocin de
racionalidad bajo
el mandato
rector del Imn.

Al igual que las primeras


escuelas teolgicas y
filosficas

El Imn, al que se
consideraba guiado por
Dios, actu al comienzo de
la historia del grupo Shi'a
tanto como custodio del
Corn y de la doctrina del
profeta como intrprete y
gua para la elaboracin y
sistematizacin de la
concepcin cornica tanto
del individuo como de la
sociedad.

El shi'ismo afirmaba el uso del discurso


racional e intelectual y se comprometi a
una sntesis y ulterior desarrollo de los
elementos adecuados presentes en otras
religiones y tradiciones intelectuales fuera
del Islam.

Las concepciones Shi'a Ismaili y


Shi'a Duodcima.
Los Shi'a Duodcimos se
denominan as por su creencia
de que el duodcimo de la
dinasta de los imanes que
reconocan se haba retirado del
mundo, para reaparecer
fsicamente al final de los
tiempos y restablecer la justicia.

Los grupos Ismaili que rinden pleitesa


a un imn vivo, la presencia del imn
se considera necesaria para
contextualizar el Islam en tiempos y
circunstancias cambiantes, y sus
enseanzas e interpretacin siguen
guiando a los seguidores tanto en su
vida material como espiritual.

Perspectivas sufi

El sufismo es la dimensin mstica y


esotrica del Islam, y subraya el
culto de una vida personal interior a
la bsqueda del amor y el
conocimiento de Dios.

Dado que una parte principal de la doctrina


Sufi haba de capacitar al musulmn a
buscar un estrecho contacto con Dios, se
pens que los que iniciaban esta bsqueda
deban abrigar un compromiso a una vida
interior de devocin y accin moral que
condujese al despertar espiritual.

La conducta tica y moral,


los Sufis subrayaban la
vinculacin entre una
conciencia interior de la
moralidad basada en la
experiencia, y su expresin
externa, a fin de que la
verdadera accin moral
abarcase y penetrase la
totalidad de la vida.

En el mbito
institucional, los grupos
Las prcticas ticas Sufi
Sufi organizados
proporcionaron as un
enseaban la
puente para incorporar
conformidad a los
a la conducta moral
valores musulmanes
musulmana los valores
tradicionales pero
y prcticas ticas de
aadan el componente
tradiciones locales
de disciplina y
purificacin interior.

La tica musulmana en el
mundo actual
La prctica e influencia de la plural herencia tica del Islam ha proseguido en
diferentes grados entre los musulmanes en el mundo contemporneo

La mayor parte de la atencin del mundo musulmn a las cuestiones ticas se ha


centrado en los criterios ticos que pueden regir en los mbitos de la justicia
econmica y social y a las estrategias morales para hacer frente a la problemtica
de la pobreza y el desequilibrio.

Por lo que respecta a las inquietudes morales y ticas en sentido amplio, este
discurso pretende establecer normas para la vida pblica y privada, y por ello es a
la vez de orden cultural, poltico, social y religioso.

Dado que la concepcin moderna de la religin para la mayora de las personas de


Occidente supone una separacin terica entre la actividad religiosa y la concebida como
secular, algunos aspectos del discurso musulmn actual, que no aceptan semejante
separacin, parecen extraos y a menudo regresivos.

Cuando este discurso, expresado en lo que parece ser un lenguaje religioso tradicional, se
ha asociado al cambio radical o la violencia, desafortunadamente ha profundizado los
estereotipos acerca del fanatismo, la violencia y la diferencia moral y cultural del mundo
musulmn.

En la bsqueda de una concepcin que gue a los musulmanes en sus decisiones y


opciones relativas a las cuestiones ticas presentes y futuras, el desafo ms importante
puede ser no simplemente formular una continuidad y dilogo con sus propias tradiciones
ticas sino, como los musulmanes del pasado, permanecer abiertos a las posibilidades y
desafos de los nuevos descubrimientos ticos y morales.

Gracias por su atencin!