Sentido, religio e tica

Sentido, religio e tica

Sociedades ocidentais modernas
menos ligadas
religio
O vnculo entre religio e tica mantm-se forte
Entidades religiosas continuam a ser consultadas
no que respeita a assuntos ligados tica e aos
valores

Sentido, religio e tica

O sentido da existncia dado pela religio
O Homem est no centro do universo concebido por Deus
Deus tem um plano para o Homem
O Homem pratica o bem e ser recompensado
Grande parte da capacidade que esta ideia tem para dar
sentido existncia deriva de ela nos dizer que o bem e o
mal que fazemos so eternamente importantes
A tica essencial pois permite perceber o que devemos
fazer em relao ao comportamento que Deus quer de ns

Sentido, religio e tica

As objees ideia de que a religio por ser verdadeira basta para dar sentido
existncia

Acredita-se que muitas das afirmaes centrais das

religies so verdadeiras, no entanto no se percebe como
essas verdades implicam necessariamente que a vida
tenha sentido;
Ex: Desmo- Segundo esta posio filosfica tudo o que
sabemos que existe um Deus que criou o universo;
O que falta ento?
Noo de que h uma justia universal;
Noo de que h modos corretos e errados de agir e viver;
Adeso pessoal e livre aos valores e modos de vida propostos pela
religio em que se acredita.

Dilema de utifron

Dilema de utifron foi apresentado pela primeira vez por

Plato. Este dilema proporciona um argumento poderoso
contra a teoria dos mandamentos divinos. -Qual a relao
entre Deus e os valores ticos?

Scrates Ento, a piedade amada pelos deuses, porque

piedade, ou piedade, porque amada pelos deuses?

Tomemos piedade como referindo aes moralmente

corretas, e aquilo que amado pelos deuses como o que
ordenado por Deus como bom ou moralmente correto, ou
seja, os mandamentos de Deus.

 As aes ordenadas por Deus so moralmente corretas

porque so ordenadas por Deus, ou so ordenadas por
Deus porque so moralmente corretas?
Ou seja:
O bem bom porque Deus o aprova, ou Deus o aprova
porque o bem bom?
Esta pergunta leva a um dilema em que existem duas
respostas possveis e problemticas.
Fazer A bom porque um mandamento de Deus.
OU
Fazer A um mandamento de Deus porque fazer A bom.

Resposta 2: Fazer A um
mandamento de Deus porque
fazer A bom.

A partir desta resposta pode-se, ento dizer

que Deus no cria os valores nem escolhe que
aes tornar boas ou ms. Matar ou roubar
so aes moralmente erradas em si mesmas,
em funo do que so e envolvem, e no por
uma deciso divina que poderia ter sido a
contrria.
Deus omnisciente, ou seja, verifica os
valores que esto presentes em cada modo de
agir. tambm supremamente bom, para alm
de fazer sempre o que maximamente bom,
atravs dos seus mandamentos indica-nos quais
so os modos de agir corretamente.

Resposta 2: Fazer A um
mandamento de Deus porque
fazer A bom.
Quando nos perguntam porque no devemos
matar, a resposta no para em porque Deus
desaprova o homicdio. verdade que Deus
desaprova. A religio diz-nos que Ele desaprova e
isso pode ser uma razo pela qual teremos a
certeza de que matar errado. Deus nunca nos
enganaria.
Faz ainda sentido perguntar a razo porque
Deus desaprova o homicdio. Pretendemos, ao
fazer esta pergunta uma razo que indique algo na
ao de matar e na relao dela com a ordem dos
valores ticos.

Resposta 2: Fazer A um mandamento de Deus

porque fazer A bom.

Esta perspetiva tem os seguintes aspetos positivos:

D contedo real s noes ticas, como as de
bem e mal.
Apresenta uma razo compreensvel para os
mandamentos de Deus serem os que so, que no
se reduz a repetir que so os de Deus. Pode-se
dizer que Deus bom.
Permite que os mandamentos de Deus coincidam
com aqueles que, se formos suficientemente justos
e sbios, poderemos perceber por ns prprios
sem a ajuda desses mandamentos.

Resposta 2: Fazer A um
mandamento de Deus porque
fazer A bom.
Ficamos assim perante um dilema,
podendo ento dizer-se que esta
segunda resposta traz uma
desvantagem sria:
Afeta a omnipotncia de Deus, pois
admite que ele est submetido a
princpios independentes dele. H,
ento, uma ordem tica do universo
que Deus no criou nem pode
alterar.