(El conocimiento segn Santo Toms de Aquino)

LA DOCTRINA DE LA ABSTRACCIN

Conocimiento
intelectual
Int.
Agente

Conocimiento sensible
Sentidos internos
Imaginaci
n

ARBO
L
Intelecto
posible

Memoria
Estimativa
(Cogitativ
a)

Sentidos
externos
Vista

Sentido
comn

2
4

Odo
Olfato
Gusto
Tacto

1) SENSACIN
El objeto es una cosa singular (P.ej. un rbol, ese rbol o aquel rbol).
El objeto de cada sentido es una determinada cualidad de la cosa. Por eso, estas cualidades
se denominan cualidades sensibles propias o slo sensibles propios.
vista
odo

olfato
gusto
tacto

color

sonido
olor
sabor

textura

Existe una doble apertura: la del objeto que muestra sus cualidades sensibles, y la del
sujeto que capta esas cualidades. Cualidad sensible y potencia sensible son entes recprocos
(co-existen).

2) PERCEPCIN
a) Sentido comn:
Recoge los datos provenientes de los sentidos externos.
Logra una captacin unificadora y totalizadora de la realidad sensible.
Tiene por objeto las cualidades sensibles comunes:

Sustancia
Movimiento reposo
Figura
Dimensin
Cantidad continua
Nmero
Cantidad discreta

b) Imaginacin:
En base a lo aprendido por el sentido comn recrea internamente la cosa, la hace objeto de la
percepcin.
Esa recreacin interna de la cosa se denomina imagen, y es particular y concreta tal como lo es la
cosa real extramental. Es particular porque es nica, distinta de todas las dems. Es concreta
porque tiene caractersticas que le son propias, es decir, es de una determinada manera.

c) Memoria:
Reproduce la imagen cuando el objeto no est presente.
Suele ser una capacidad asociativa, pues relaciona percepciones pasadas logrando
un cierto aprendizaje habitual que se denomina experiencia.
d) Estimativa (Cogitativa):
Valora lo percibido en relacin a las tendencias naturales del sujeto.
Elabora una respuesta operativa frente a la realidad percibida.

3) ABSTRACCIN
a) Iluminacin:
El intelecto agente acta sobre la imagen. Por esto, ms que iluminacin (que es
lenguaje metafrico) deberamos decir actualizacin.
Hace pasar de la potencia al acto la esencia que se encuentra individualizada en la
realidad, y por lo tanto universal en potencia. Esta pasa a estar universalmente en
acto en el intelecto posible.

b) Aprehensin:
El intelecto posible, segn Aristteles es quoddammodo omnia, esto significa que es
una suerte de materia primigenia apta para obtener en ella una idea de cualquier
ndole.
En el intelecto posible se forma una species expressa cuyo contenido es el mismo
contenido inteligible del objeto. Esto es, la esencia misma de la cosa existiendo tanto
fuera como dentro de la mente.
El concepto es universal y abstracto. Universal porque puede ser predicado de
muchas cosas en virtud de la participacin de ellas de una misma esencia.
Recordemos que los entes materiales son individuos, esto significa que no
agotan el contenido esencial de su propia especie.
Sin embargo, la esencia es el modo en que realizan su singularidad, o, dicho de
otro modo, la singularidad se realiza en el marco de su misma esencia.

4) CONVERSION
Este momento es esencial al conocimiento. En l la inteligencia, valindose de sus
producciones interiores (conceptos, definiciones, etc.) vuelve a la realidad para leerla
por medio de ellas. Sus abstracciones iluminan la realidad.
El conocimiento en general es un ida y vuelta. Lo inteligible de la realidad se hece
presente en la inteligencia por medio de los conceptos, y estos nos permiten volver a
ella para comprenderla.