EL EVANGELIO DE

MARCOS
Evangelio de Jess-Mesas,
Hijo de Dios
(Marcos 1,1)

Un evangelio relegado

Durante mucho tiempo fue considerado en

segundo lugar despus de Mateo y Lucas
Papas de Hierpolis (s. II) le atribua
desorden
Evangelio incompleto + Mc 16,9-20
S. Agustn: pedisequus et breviator Matthei
Leccionario festivo antes del Vaticano II slo
traa dos textos de Marcos.

Un evangelio revalorado

A partir del siglo XVIII ha recuperado su

importancia
Sirvi para componer retrato humano de Jess
Hoy se encuentra entre los evangelios ms
estudiados
Base para el estudio de los evangelios
sinpticos (teora de las 2 fuentes)

Caractersticas generales

Se compone de unos 95 relatos, con 11240

palabras, 1345 trminos propios, 30 hapax
Escrito en griego popular de la Koin
Con semitismos (talith kum; effeth, korbn,
Abb) y latinismos (praitorion, kentyrion)
Estilo vivaz, propio del lenguaje hablado, no
muy cuidado gramatical y sintcticamente
Amante de la parataxis (coordinacin)
Estilo de narrador (presente histrico)

Autor del evangelio

Por tradicin se atribuye a Juan Marcos

colaborador de Pedro y de Pablo (Hch
12,12.25; 15,37), primo de Bernab (Col 4,10)
Pedro tras su liberacin milagrosa se refugi en
casa de su mam, lugar de oracin (12,12)
Habra acompaado a Pablo en su primer viaje,
luego lo abandona (Hch 12,25) para ir a Chipre
con Bernab. Se reencontr con Pablo en la
prisin de Roma, hacia el ao 60 (Flm 24)
Vinculado a la figura y predicacin de Pedro

Autor del evangelio

Algunos rechazan esta atribucin y dicen que

el autor pudo haber sido un cristiano llamado
Marcos, por lo dems desconocido
Por el contenido, un cristiano de lengua
materna griega, no fue testigo ocular del
ministerio de Jess; hace referencias inexactas
a la geografa de Palestina
Utiliz tradiciones orales y escritas sobre Jess
Escribi para una comunidad perseguida

Otros datos generales

Localidad: tradicionalmente Roma (cristianos

perseguidos por Nern), Siria, norte de
Transjordania, la Decpolis, Galilea
La obra tiene un carcter unitario; pocos
defienden la existencia de diferentes ediciones
para explicar las diferencias en uso por parte
de Mateo y Lucas
Integridad: finalizaba en Mc 16,8 + final
cannico (Mc 16,9-20)

Divisin de la obra

Primera parte: 1,1 8,26: misin y

curaciones en Galilea

Introduccin (Juan Baut.); el da inicial;

controversias en Cafarnam (1,1 3,6)
Eleccin de los Doce y adoctrinamiento como
discpulos por medio de parbolas y hechos
portentosos (3,7 6,6)
Envo de los Doce; comida de los 5000; marcha
sobre las aguas; controversia; comida de los 4000;
incomprensin (6,7 8,26)

Divisin de la obra

Segunda parte: 8,27 16,8: Prediccin de

sufrimientos; muerte en Jerusaln; resurreccin (+
16,9-20)

Tres anuncios de la pasin; confesin de Pedro; la

transfiguracin; enseanza de Jess (8,27 10,52)
Ministerio en Jerusaln; entrada triunfal; acciones y
encuentros en el Templo; discurso escatolgico (11,1
13,37)
uncin; ltima cena; pasin, crucifixin; sepultura; la
tumba vaca (14,1 16,8)
Conclusin: apariciones del resucitado aadidas por copista
posterior (16,9-20)

La comunidad de Marcos

Hay que describirla recurriendo al contenido interno

del evangelio
Compuesta en gran medida por cristianos venidos del
paganismo (7,27; 10,12; 13,10) y algunos
judeocristianos
Comunidad abierta a la misin (numerosas
referencias al kerygma y a la catequesis (1,21-28,
7,24-30; 14,9), evangelizadora (6,6-7.10)
Sufre persecucin de Nern (65 d.C.) y las
consecuencias de las revueltas judas (aos 66-70)

La comunidad de Marcos

Los cristianos al principio no se diferenciaban de los

judos
Comunidad sacudida en su propia fe en el
mesianismo y en el poder de Jess
Se invita a la comunidad a releer su propia vida a la
luz de la vida de Jess, en medio de contradicciones y
sufrimientos
Ayuda a los creyentes a reconocer a Jess y a
anunciarlo a cuantos no lo conocen
Destacan Pedro (25x), los Doce (11x) y los discpulos
(43x)

La comunidad de Marcos

Refleja un ambiente popular en el que se

desconoce el arameo, con tendencias
apocalpticas (cf. Mc 13)
No depende mucho del Antiguo Testamento
Probablemente ubicada en Roma (cf. Clemente
Alejandrino, Jernimo, Efrn)
Otros la ubican en la regin de Siria-Fenicia