Presupuestos

elementales
1. El movimiento de Jess y los escritos del NT
nacen en un perodo histrico, en un lugar
geogrfico y en un espacio sociocultural
concreto.

2. Este escenario
sociocultural en surgen
los textos es vital para
entender significados,
intenciones y efectos de
este mensaje.

3. Las ciencias sociales,

correctamente utilizadas,
pueden contribuir de
modo eficaz a la
obtencin de este
conocimiento.

4. Evitar cualquier
actitud
sensacionalista o
apodctica

I. Jess Histrico: estado

de la cuestin

1. Introduccin
La
investigacin
histrica sobre Jess
ha conocido diversas
fases.

- Siglos XIX inicios del XX.

Etapa liberal, un tanto precrtica. Surgen obras sobre
la vida de Jess con un
enfoque
idealista,
imaginativo y sicolgico
imaginativa.

Ernest Renan: Vida de

Jess (1863). D. F.
Strauss: Vida de
Jess escrita para el
pueblo alemn.

Etapa
escptica.
Bultmann con su libro
Jess (1926). De Jess
sabemos que existi y
nada ms. No podemos
saber nada de la vida y

Todos los evangelios

son creacin de la fe
de las primeras
comunidades
cristianas.

Reaccin de los discpulos de

Bultmann, nueva bsqueda:
Kseman (1954). Anclaje para la
fe cristolgica y la exegesis, en el
marco de las facultades de
teologa (alemanas). Aqu hay
que situar a los trabajos de
Bornkamm,
Conzelmann,
Schrmann, Cullmann, Jeremias

La gran renovacin de la
cristologa posconciliar es
muy deudora de esta
exgesis sobre el Jess
histrico: Rahner, Gonzlez
Faus, Sobrino, Boff, Ducoq,
Moltmann.

- Tercera bsqueda third quest,

aos 80 (G. Theissen). Procede
del mundo anglosajn, es muy
interdisciplinar y, en buena
medida, se hace al margen de
las instituciones teolgicas y de
las referencias confesionales.

La reflexin cristolgica y
eclesiolgica (occidental)
no se ha confrontado an
con los resultados de
estas
nuevas
investigaciones bblicas.

Realizar una sntesis sobre lo que

se puede decir con relativa solidez
sobre Jess de Nazaret. Tarea
complicada, se seleccionarn
algunos aspectos. Sin abordar
aspectos metodolgicos: fuentes,
su valoracin

Aclarar: punto de vista

histrico, no
criptoteolgico. Los
estudios del JH han servido
ms para conocer al
escritor que al JH mismo.

Histrico: slidamente
fundado, racionalmente
defendible, pero tambin
racionalmente discutible. No
se impone apodcticamente.
En especial en el caso de
Jess.

Dada la naturaleza de los evangelio

imposible una presentacin
secuencial, ordenada y
cronolgica de la vida de Jess.
Incluso lo que se diga en clase no
resulte una visin sistemtica y
coherente de los que Jess hizo y
dijo.

Factores: lo fragmentario de
las fuentes, naturaleza
simblica y potica del
lenguaje de Jess. Lo
contradictorio y cambiante
del mensaje de los grandes
lderes carismticos.

Verosmil que se diera una

verdadera evolucin a lo
largo de la vida de Jess
en la comprensin de
aspectos centrales de su
mensaje.

2. Contexto histrico
geogrfico
Jess fue un judo fiel y
nunca dej de serlo.
Ms precisamente fue
un galileo, lo que es
clave para situarle
debidamente.

Algunas opiniones: Sanders Galilea

pacfica, con pocas diferencias
religiosas con Judea. Freyne, muy
convulsionada por las dificultades
econmicas y por el proceso de
urbanizacin. Crossan y Mack ,
helenizada y con influencia de los
filsofos cnicos.

Judasmo galileo.
Acendrado, pero diferente
al de Jerusaln, donde el
papel del Templo era
mayor y la presencia de
escribas ms numerosa.

Polticamente: En tiempo de
Jess, Galilea era un reino
vasallo de Roma bajo la
dinasta herodiana, mientras
que Judea estaba bajo el
control directo de Roma, que
tena all un prefecto que
dependa del legado de Siria.

Jess de Nazaret: Para Mt y Lc

nace en Beln construccin
teolgica literaria de 1Sam
16? Claro es que era conocido
como natural de esta
localidad (Jn 1,46; 7,41; Mc
6,1-6).

La arqueologa sostiene
que Nazaret era un
pueblo pequeo, pobre, a
5 kms de Sforis, capital
herodiana de Galilea.

Dato importante. En efecto, el

proceso de urbanizacin, en
marcha desde el tiempo de
Alejandro Magno, haba
llegado hasta Galilea que
estaba rodeada de una serie
de ciudades helensticas.

Proceso de urbanizacin y
helenizacin. Emblemas de este la
ciudades de Sforis y Tiberias.
Lugares de residencia de la lite
propietaria y funcionarios. No eran
ortogenticas sino
heterogenticas. Rompe los
equilibrios con su entorno.

El campesinado: cargas
impositivas, impuestos
exigidos por Jerusaln,
concentracin de la propiedad,
pequeos propietarios se
convertan en Jornaleros y
hasta en esclavos.

Los sectores rurales vean

con hostilidad a las
ciudades introducidas por
los herodianos, que
rompan sus formas
tradicionales de vida y les
perjudicaban

La economa de reciprocidad de
carcter tradicional, basada en la
familia como unidad de
produccin y consumo, versus los
herodianos, pro-romanos
imperialistas, que introducan una
economa de re-distribucin.

La tensin campo - ciudad es

clave para entender la
funcin social de Jess y su
mensaje. Jess casi no
aparece visitando los ncleos
urbanos importantes.

En Galilea reinaba una

acendrado espritu judo,
pero la regin estaba
abierta a una notable
influencia helenstica.

3. Los primeros pasos

Tenemos poca informacin
fiable sobre los orgenes
de Jess. Este vaco ha
sido colmado por la
imaginacin.

Sabemos que sus padres

se llamaban Jos y Mara,
que vivan en Nazaret y
que tena varios
hermanos. Poco ms
podemos decir.

Desde muy pronto se suscit una

gran controversia en torno al
origen de Jess. Sectores judos le
acusaban de ser hijo ilegtimo de
Mara y el reproche, que en
aquella cultura resultaba
gravsimo, quiz se refleje ya en
los evangelios (Jn 8, 41).

A los 30 aos Jess aparece

acudiendo a la llamada de Juan
Bautista que promueve un
movimiento de conversin en el
desierto, junto al ro Jordn.
Hiptesis: inverosmil que Jess
permaneciese hasta ese
momento en el domicilio familiar
y trabajando en el oficio paterno.

Pero pronto la predicacin

de Jess y el movimiento
que promovi aparece
con unas caractersticas
propias y diferentes de
las de Juan.

4. El reino de Dios
Es indudable que Jess proclam el
Reino de Dios. Jess no hace una
exposicin sistemtica en torno al
Reino de Dios, utiliza un lenguaje
simblico, potico y sugerente. Parte,
por supuesto, de la comprensin
juda, pero la va matizando de una
forma muy particular.

Hay salmos que

celebran en el Templo
de Jerusaln la
realeza universal y
permanente de Dios.

Pero hay otra concepcin

del Reino de Dios que
aparece en momentos
de singular tribulacin
del pueblo, en el
momento del exilio,

El Reino de Dios se proclama

en neto contraste con los
reinos opresores del presente,
pretende suscitar la
resistencia y esperanza de un
pueblo que sufre y se refiere a
una intervencin futura y
liberadora de Dios, que

Daniel, en los captulos 2 y

3 se est refiriendo al
Reino de Dios, que
jams ser destruido y
subsistir eternamente
(Dan 2,44).

Para el Deutero-Isaas, la
proclamacin del Reino de
Dios equivale a anunciar la
liberacin a los exiliados, el
retorno a su tierra; es la
buena noticia de la paz y
de la salvacin (52,7).

En los profetas es la
expresin del ansia de
liberacin de los
oprimidos, suscita su
esperanza y tiene una
fuerte carga socio-

La religin de Jess, centrada

en el Reino de Dios, es una
religin poltica. Haba una
religin poltica, la religin
oficial, la de la ciudad, los
cultos pblicos y una religin
domstica, la de la casa.

Pues bien, la religin de Jess,

centrada en el Reino de Dios,
es una religin poltica en
este sentido aristotlico y premaquiavlico del trmino,
porque se dirige a todo Israel
y pretende configurar la vida
del pueblo.

Hay un aspecto muy importante

que suele pasar desapercibido: la
proclamacin del Reino de Dios
situado en su contexto histrico
conllevaba necesariamente una
carga de crtica respecto de la
teologa imperial.

5. Valores alternativos
Consenso amplsimo, el
reconocimiento de una cierta
marginalidad de Jess que
despus se explica de diversas
maneras. Est suficientemente
claro que Jess adopt actitudes
un tanto contraculturales.

Pero en Jess es el alborear

el Reino de Dios lo que le
lleva a ver y valorar la
realidad de una forma
diferente. As se explica
que proclame
bienaventurados a los

El honor es reinterpretado a
la luz de la nueva
experiencia del Dios que se
acerca: los ltimos sern
los primeros. El dinero no
es seal de la bendicin
divina, sino el mayor

6. La ley

- Jess fue siempre

un judo fiel y, por
tanto, respetuoso y
cumplidor de la ley.

- Jess radicaliza aspectos

de la ley. No basta con no
matar, sino que hay que
evitar otro tipo de
agresiones menores e
incluso los insultos.

- Jess relativiza -sin que

esto suponga su simple
abolicin- los preceptos
rituales, concretamente
los referidos al sbado y
a las normas de pureza.

Jess promovi un
movimiento de renovacin
intrajudo en un momento
de una crisis generalizada
y grave en su pueblo.

El movimiento de Jess se caracteriza

por lo contrario, por ser inclusivo, por
buscar a la gente, por no marginar a
nadie, por anunciar a todos la llegada
de Dios y su Reino. No es ninguna
casualidad que esta actitud y este
anuncio desencadenasen un fuerte
conflicto intrajudo.

- Lo ms caracterstico
de la interpretacin
jesunica de la ley es
la importancia dada al
amor al prjimo.

Lo propio de Jess es que se

trata de imitar a un Dios que
es bueno, que es amor, y cuya
bondad se manifiesta en la
creacin (hace salir su sol...)
y tambin en la llegada de su
Reino.

7. Taumaturgo popular y exorcista