QU ES LA EUCARISTA?

En ella celebramos, recordamos y hacemos presente la

muerte y resurreccin de Jess.
Es el sacramento ms importante para la vida de los
cristianos.
Jess se nos hace presente y entra en nuestra vida en
forma de Pan y de Vino, y por medio de su Palabra.

FORMA DE LA
EUCARISTA
La forma de este sacramento son las palabras con
las cuales el Salvador consagr dicho sacramento.
Jess instituy la Eucarista el Jueves Santo en la
ltima Cena cuando tomo el pan y dando gracias
lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad
y comed todos de l, porque esto es mi cuerpo ,
que ser entregado por vosotros. Del mismo modo,
acabada la cena, tomo el cliz, dando gracias y lo
pas a sus discpulos diciendo: tomad y bebed
todos l, porque este es el cliz de mi sangre,
sangre de la alianza nueva y eterna, que ser
derramada por vosotros y por muchos para el
perdn
de
los
pecados.
Haced
esto
en
conmemoracin ma. (Lucas 22,19).

EL MINISTRO DE LA SAGRADA
EUCARISTIA
Solo el sacerdote vlidamente ordenado es ministro
capaz de confeccionar el sacramento de la Eucarista,
actuando en las persona de Cristo.

EL SUJETO DE LA RECEPCION DE LA
EUCARISTIA
El Concilio de Trento tambin ensea que todo bautizado es
capaz de recibir vlidamente la Eucarista, aunque se trate de
un nio. Para ello se requiere:
A) El estado de gracia:
La iglesia dice que los fi eles tienen que examinar su conciencia
antes de acercarse a la Eucarista, ha exigido siempre el estado
de gracia(libres de todo pecado), de modo que nadie debe
acercarse a la Sagrada Eucarstica con conciencia de pecado
mortal, caso contrario estaran cometiendo un pecado de
Sacrilegio.

B)
La
intencin
recta,
buscando la unin con Dios y
no por otras razones:
La comunin deber ir precedida
de una buena preparacin y
seguida de una conveniente accin
de gracias.

C) El ayuno eucarstico:
La
legislacin
eclesistica
prescribe que quien va recibir la
Santsima
Eucarista,
ha
de
abstenerse de ingerir cualquier
alimento y bebida al menos
durante
una
hora
antes,
a
excepcin de agua y de las

EFECTOS QUE LA RECEPCIN DE LA

EUCARSTICA PRODUCE
A) Aumento de la gracia santifi cante:
Hay una intima unin entre quien recibe el sacramento
y Cristo mismo(Jn.6,57), aumentando las virtudes
infusas hbitos que Dios infunde a travs del Espritu
Santo , especialmente la caridad.
B) Produccin de gracia sacramental:
La gracia sacramental especifi ca de la Eucarista es la
llamada GRCIA NUTRITIVA, porque se nos da a manera
de alimento divino que conforta y vigoriza.
C) Perdn de los pecados veniales:
Nos devuelve o nos aumenta la gracia santifi cante.
D) Prenda de vida eterna:
La
Eucarista
constituye
un
adelanto
de
la
bienaventuranza celestial y de la futura resurreccin del
cuerpo.

PRESENCIA REAL DE CRISTO

Es uno de los primeros dogmas de nuestra fe catlica.
En la Eucarista , por las fuerzas de las palabras de la
consagracin,
Cristo
se
hace
presente,
de
modo
sacramental, en la integridad de su ser: cuerpo, alma y
divinidad, en las especies de pan y vino.
El Concilio de Trento ensea que, inmediatamente despus
de la consagracin, es decir, despus de pronunciadas
palabras de institucin , se hallan presentes el verdadero
Cuerpo y la verdadera Sangre del Seor.

 El modo en que Cristo est contenido en la Eucarista es

verdadera, real y sustancialmente.
Todo el cuerpo de Cristo est presente en cada una de las
especies y en cada parte de la especie. Se trata de una
presencia incluso ms que la presencia personal se da no
solo en la celebracin, como en los dems sacramentos.
El Magisterio de la Iglesia nos ensea que en el sacrosanto
sacramento de la Eucarista se produce una singular y
maravillosa conversin de toda substancia del pan en
Cuerpo de Cristo y de toda substancia del vino en la
Sangre;
conversin
que
la
Iglesia
Catlica
llana
TRANSUBSTANCIACIN.

LA EUCARISTA COMO SACRIFICIO

La Eucarista es sacrifi cio en cuanto que en Ella se
ofrece a Dios como oblacin (ofrenda que se hace a
Dios).Por
tanto
la
misa
no
es
una
simple
representacin, sino que es una renovacin del
sacrifi cio de la cruz. Pero este sacramento es
INCRUENTO( sin derramamiento de sangre).

ESTRUCTURA DE LA CELEBRACIN
EUCARSTICA
A) Ritos iniciales: Son
ritos
introductorios
a
la
celebracin y nos preparan
para escuchar la palabra y
celebrar la Eucarista.
Comprenden:
-Antfona o canto de
Entrada y
Procesin de entrada
-Seal de la cruz y Saludo
-Acto penitencial y Seor
ten
piedad
- Gloria y Oracin colecta

B) Liturgia de la palabra: Escuchamos a Dios, que

se nos da como alimento en su Palabra y
respondemos cantado, meditando y rezando
Comprenden:
-Primera Lectura
-Salmo Responsorial
-Segunda Lectura
-Aclamacin al Evangelio:
Aleluya y percopa
-Evangelio
-Homila
-Credo o profesin de fe
-Oracin universal

C) Liturgia de la Eucarista:
Tiene tres partes:
-Presentacin de las ofrendas
- Oracin sobre las ofrendas
-Plegaria Eucarstica: Es el ncleo de toda la
celebracin, es
una plegaria de accin de gracias en la que recordamos
la
muerte y resurreccin de Jess.
Esta contiene los siguientes elementos: dialogo inicial,
prefacio, Epclesis, Narracin de
la institucin, Anmnesis, Ofrecimiento del sacrifi cio ,
intercesiones y comunin de los santos, doxologa fi nal,
Amn.

D) Rito de comunin: Es un momento muy

importante dentro de la celebracin, es la comunin
con el Cristo que se nos da bajo los signos de pan y
vino. Toda la celebracin eucarstica conduce hacia
este momento. Este conjunto de signos manifi esta el
aspecto de Cena Pascua

Comprende:
-Padrenuestro
-Rito de la paz
-Fraccin del pan
-Acto de comulgar
-Postcomunin

E) Ritos de despedida: Son ritos que concluyen la

celebracin.
Comprenden:
-La Bendicin: Recibimos la bendicin del sacerdote
-La despedida y envo: Alimentados con el pan de
la Palabra
y de la Eucarista, volvemos a nuestras
actividades, a vivir
lo que celebramos, llevando a Jess en nuestros
corazones.

FINES DEL SACRIFICIO DE LA MISA

El Sacrifi cio de la Misa tiene 4 fi nes, y que son
semejantes al del sacrifi cio del calvario:
A)Alabar a Dios, reconocindolo como Ser Supremo
(fi n
latrutico).
B)Darle gracias por los benefi cios recibidos (fi n
eucarstico).
C)Moverlo al perdn de los pecados (fi n propiciatorio).
D) Pedirle gracias o favores (fi n impetratorio)