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LA INSPIRACIN Y

LA VERDAD DE LA
BIBLIA
El Antiguo Testamento
como Escritura inspirada

II Tm. 3,16
Toda

Escritura
inspirada por Dios es
(thepneustos)
til para ensear, para argir,
para corregir y para educar
en la justicia.

II Tm. 3,16
Toda

Escritura
inspirada por Dios
(thepneustos) y es
til para ensear, para argir,
para corregir y para educar en
la justicia.

II Pe. 1,20-21
Pero,

ante todo, tengan presente


que ninguna profeca de la
Escritura puede interpretarse por
cuenta propia; porque nunca
profeca alguna ha venido por
voluntad
humana,
sino
que
hombres, movidos por el Espritu
Santo, han hablado de parte de
Dios.

LA INSPIRACIN Y
LA VERDAD DE LA
BIBLIA
El Concilio Vaticano I

Sesin III - 24 de abril


de 1870

Dichos libros del Antiguo Testamento y del


Nuevo Testamento ntegros, con todas sus
partes, como se describen en le decreto del
mismo Concilio [Concilio de Trento] (...)
deben ser recibidos por
sagrados y
cannicos. La Iglesia los tiene por sagrados
y cannicos no porque, habiendo sido
escritos por la sola industria humana, hayan
sido despus aprobados por su autoridad, ni
slo porque contengan la revelacin sin
error, sino porque, habiendo sido escritos
por inspiracin del Espritu Santo, tienen a
Dios por autor y como tales han sido
entregados a la misma Iglesia.

Sesin III - 24 de abril


de 1870
Los

libros sagrados, que antes


eran considerados como nica
fuente y nico juez de la
doctrina cristiana, ya no son
tenidos por divinos e incluso
comienzan a ser contados
entre
las
especulaciones
mticas.

LA INSPIRACIN Y
LA VERDAD DE LA
BIBLIA
La encclica
Providentissimus Deus
Len XIII - 18 de noviembre de 1893 -

En efecto, los libros que la


Iglesia ha recibido como sagrados
y cannicos, todos e ntegramente,
en todas sus partes, han sido
escritos bajo la inspiracin del
Espritu Santo; y est tan lejos de
la divina inspiracin el admitir
error, que ella por s misma no
solamente lo excluye en absoluto,
sino que lo excluye y rechaza con
la misma necesidad con que es
necesario que Dios, Verdad suma,
no sea autor de ningn error.
n 44:

n 40: Los escritores sagrados, o mejor


el Espritu Santo, que hablaba por ellos,
no quisieron ensear a los hombres
estas cosas (la ntima naturaleza o
constitucin de las cosas que se ven),
puesto que en nada les haban de servir
para su salvacin; y as, ms que
intentar en sentido propio la exploracin
de la naturaleza, describen y tratan a
veces las mismas cosas, o en sentido
figurado o segn la manera de hablar en
aquellos tiempos, que an hoy rige para
muchas cosas en la vida cotidiana hasta
entre los hombres ms cultos.

LA INSPIRACIN Y
LA VERDAD DE LA
BIBLIA
La encclica
Divino Afflante Spiritu
Po XII - 30 de septiembre de 1943 -

n 23: Es absolutamente necesario que el


intrprete se traslade mentalmente a aquellos
remotos siglos del Oriente, para que, ayudado
convenientemente con los recursos de la
historia, arqueologa, etnologa y de otras
disciplinas, discierna y vea con distincin qu
gneros
literarios,
como
dicen,
quisieron
emplear y de hecho emplearon los escritores de
aquella edad vetusta. Porque los antiguos
orientales no empleaban siempre las mismas
formas y las mismas maneras de decir que
nosotros hoy, sino ms bien aquellas que
estaban recibidas en el uso corriente de los
hombres de sus tiempos y pases. Cules fueron
stas, no lo puede el exgeta como establecer de
antemano, sino con la escrupulosa indagacin de
la antigua literatura del Oriente.

LA INSPIRACIN Y
LA VERDAD DE LA
BIBLIA

El Concilio Vaticano II

Dios y el ser
humano:
verdaderos
autores

Constitucin Dogmtica Dei Verbum


n 11: Las verdades reveladas por Dios, que se
contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura,
se consignaron por inspiracin del Espritu Santo.
La santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica,
tiene por santos y cannicos los libros enteros del
Antiguo y del Nuevo Testamento con todas sus
partes, porque, escritos bajo la inspiracin del
Espritu Santo (cf. Jn., 20, 31; 2 Tm., 3, 16; 2 Pe.,
1, 19-20; 3, 15-16), tienen a Dios como autor, y
como tales se le han confiado a la misma Iglesia.
Pero en la redaccin de los libros sagrados Dios
eligi a hombres, y se vali de ellos que usaban
sus propias facultades y fuerzas, de forma que,
obrando l en ellos y por ellos, escribieron, como
verdaderos autores, todo y slo lo que El quera.

Constitucin Dogmtica
Dei Verbum
n 12: Dios habla en la Sagrada
Escritura por medio de hombres
y en lenguaje humano, por lo
tanto,
el
intrprete
de
la
Escritura, para conocer lo que
Dios quiso comunicarnos, debe
estudiar con atencin decir y
Dios quera dar a conocer con
dichas palabras.

n 12: Para descubrir la intencin del autor,


hay que tener en cuenta, entre otras cosas los
gneros literarios. Pues la verdad se presenta
y enuncia de modo diverso en obras de diversa
ndole histrica, en libros profticos o poticos
o en otros gneros literarios. El intrprete
indagar lo que el autor sagrado dice e intenta
decir, segn su tiempo y su cultura, por medio
de los gneros literarios propios de su poca.
Para comprender exactamente lo que el autor
propone en sus escritos, hay que tener muy en
cuenta los modos de pensar, de expresarse, de
narrar que se usaban en tiempo del escritor, y
tambin las expresiones que entonces ms se
solan emplear en la conversacin ordinaria.

Las
consecuencias
de la inspiracin
La verdad de la
Sagrada Escritura

Constitucin Dogmtica Dei Verbum


n 11: Puesto que todo lo que los autores
inspirados o hagigrafos afirman debe
tenerse como afirmado por el Espritu
Santo, hay que confesar que los libros de la
Escritura
ensean
firmemente,
con
fidelidad y sin error, la verdad que Dios
quiso consignar en las sagradas letras para
nuestra salvacin. As, pues, toda la
Escritura [es] divinamente inspirada y til
para ensear, para argir, para corregir,
para educar en la justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto y preparado
para toda obra buena (2 Tim., 3, 16-17
gr.).

Las
consecuencias
de la inspiracin
La fuerza de la
Sagrada Escritura

Constitucin Dogmtica Dei Verbum


n 21: En los Libros sagrados, el Padre, que
est en el cielo, sale amorosamente al
encuentro de sus hijos para conversar con
ellos. Y es tan grande el poder y la fuerza
de la palabra de Dios, que constituye
sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe
para sus hijos, alimento del alma, fuente
lmpida y perenne de vida espiritual. Por
eso se aplican a la Escritura de modo
especial aquellas palabras: La palabra de
Dios es viva y enrgica (Heb. 4,12), puede
edificar y dar la herencia a todos los
consagrados (Hch. 20,32; cf. 1 Tes. 2,13).