Lio

27 de Setembro de 2015

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A MANIFESTAO
DA GRAA DA
SALVAO
TEXTO UREO
"Porque a graa de Deus se
h manifestado, trazendo
salvao a todos os
homens."
(Tt 2.11)

V E R D A D EP R T I
CA
A graa de Deus emanou
do seu corao amoroso
para salvar o homem
perdido, por meio do
sacrifcio vicrio de Cristo
Jesus.

LEITU BBLICA EM
RA
CLASSE
Tito 2.11-14; 3.4-6
Tt 2.11 - Porque a graa de Deus se h manifestado,
trazendo salvao a todos os homens,
12- ensinando-nos que, renunciando impiedade e s
concupiscncias mundanas, vivamos neste presente
sculo sbria, justa e piamente,
13- aguardando a bem-aventurada esperana e o
aparecimento da glria do grande Deus e nosso
Senhor Jesus Cristo,
14- o qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de
toda iniquidade e purifcar para si um povo seu especial,
zeloso de boas obras.
Tt 3.4 - Mas, quando apareceu a benignidade e o amor
de Deus, nosso Salvador, para com os homens,
5 - no pelas obras de justia que houvssemos feito,
mas, segundo a sua misericrdia, nos salvou pela

6 - que abundantemente ele derramou sobre ns por

Jesus Cristo, nosso Salvador
INTRODUO
Nesta ltima lio do trimestre estudaremos a respeito da
graa divina. A graa de Deus a mais extraordinria
manifestao do seu amor para com a humanidade. Mas
esta s pode usufruir os benefcios desse recurso divino, se
reconhecer o seu estado miservel, em termos espirituais,
e converter-se mediante a aceitao de Cristo como
Salvador.

I. A MANIFESTAO DA GRAA DE DEUS

1.A graa comum. Graa vem da palavra hebraica

hessed, e do termo grego charis, cujo sentido mais
comum o de "favor imerecido que Deus concede ao
homem, por seu amor, bondade e misericrdia". A partir
dessa conceituao, podemos ver a "graa comum", pela
qual Deus d aos homens as estaes do ano, o dia, a
noite, a prpria vida, ou seja, todas as coisas" (At 17.25 b).
2.A graa salvadora. "Porque a graa de Deus se h
manifestado, trazendo salvao a todos os homens"
(2.11). Est disposio de "todos os homens", mas s
alcanada por aqueles que creem em Deus, e aceitam a
Cristo Jesus como seu nico e sufciente Salvador. Por
intermdio dela, Deus salva, justifca e adota o pecador
como flho (Jo 1.12).

3.Graa justificadora e regeneradora. A Graa de

Deus a fonte da justifcao do homem (Rm 3.21-26).
Uma vez nascida de novo, a pessoa passa a ser "nova
criatura" (2 Co 5.17), tomando parte na famlia de Deus:
"Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas
concidados dos Santos e da famlia de Deus" (Ef 2.19).
4.Graa santificadora. A graa de Deus s pode ser
efcaz, na vida do convertido, se ele se dispuser a negar-se
a si mesmo para ter uma vida de santidade. A falta de
santifcao anula os efeitos da regenerao e da
justifcao. Diz a Bblia: "Segui a paz com todos e a
santifcao, sem a qual ningum ver o Senhor" (Hb
12.14).

II. A CONDUTA DO SALVO EM JESUS

1.Sujeio s autoridades (v. 1). O cristo sincero

deve obedecer aos governantes e autoridades
constitudas, desde que estes no desrespeitem a Lei
de Deus. Jesus mandou dar "a Csar o que de Csar"
e "a Deus o que de Deus" (Mt 22.21).
2.O relacionamento do cristo (v. 2). Aqui,
vemos quatro comportamentos ticos,
exigidos dos cristos. Vejamos:
a) No infamar a ningum. pecado muito grave caluniar
algum, seja na igreja, seja fora dela. passvel de sano
judicial
ou condenao na justia humana. Muito mais, na
(Gl
Lei
de Deus. Normalmente, a infmia ditada com
5.22).
inteno de prejudicar o outro. O cristo deve cultivar o
fruto do Esprito da "benignidade", que a qualidade de

b)No ser contencioso. Contendas nas igrejas geralmente

tm resultados muito prejudiciais. Infelizmente em
algumas reunies, at mesmo de ministros cristos, vemos
pessoas contendendo umas com as outros, por causa de
interesses polticos ou pessoais. Isso no agrada a Deus (2
Tm 2.24).
c)Ser modesto. A modstia deve ser evidente na vida de
homens e mulheres cristos. Revela a simplicidade
exortada por Jesus, em seu evangelho: "Eis que vos envio
como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes
como as serpentes e smplices como as pombas" (Mt
10.16).
d) Mostrar "mansido para com todos os homens".
Deve ser caracterstica marcante, do servo de Deus,
apto"manso
para ensinar,
sofredor"
(2
ser
e humilde
de
Tm
2.24b).como Jesus ensinou (Mt 11.29). Alm de no ser
corao",
interessante a contenda, no meio cristo, o crente precisa
ser "manso para com todos,

3. A lavagem da renovao do Esprito Santo (v. 3).

Vivamos entregues ao pecado e longe de Deus, mas
Cristo nos salvou e nos purificou. Como novas criaturas
no temos mais prazer no pecado.
Observe, a
seguir, algumas caractersticas, segundo Paulo que
caracterizam o homem que vive segundo a carne:
a)Insensatez. Refere-se velha vida, plena de loucura,
imprudncia, leviandade e incoerncia, que leva muitos
perdio eterna. Na parbola das dez virgens, Jesus
chama a ateno para as cinco "loucas" ou insensatas,
que no se preveniram com o azeite para esperar o noivo
(Mt 25.1-13). Jesus tambm falou sobre o homem
"insensato", que edifca sua casa sobre a areia (Mt 7.26).
O desastre espiritual torna-se inevitvel.
b)Desobedincia. A desobedincia foi o primeiro pecado
da
desobedincia"
(Ef 2.2;
cometido
pelo homem
(Rm 5.19). E desde ento a
5.6;
Cl de
3.6).
"me"
todos os pecados, cometidos, em todos os

c)Extravio. Sem Deus, sem a salvao em Cristo, o homem

um perdido, como ovelha sem pastor (Mt 9.36). uma
situao difcil e por vezes desesperadora. Mas feliz
quem faz como o "flho prdigo", que tomou a deciso
sbia de retornar humilhado casa do pai, onde foi
recebido com amor e misericrdia (Lc 15.18-24).
d)Servindo a "vrias concupiscncias e deleites". Outra
traduo fala de "paixes e prazeres", que dominam a
vida do homem sem Deus. Os deleites da carne impedem
que o homem se converta a Deus de verdade, sufocado
pelos "espinhos" da vida (Lc 8.14). As concupiscncias da
vida, ou os desejos exacerbados da carne so
impedimento para uma vida de santidade e fdelidade a
Jesus (1 Pe 4.3; Jd 16).
A inveja "a
podrido
ossos"Malcia sinnimo de
e)"Vivendo
em
malcia dos
e inveja".
(Pv 14.30).perversidade, malignidade, o que no deve fazer
maldade,

f) Odiosos, odiando "uns aos outros". A "lavagem da

regenerao do Esprito Santo" nos faz "justifcados pela
sua graa" e herdeiros da vida eterna (3.4-7). Joo
adverte-nos ao dizer que "qualquer que aborrece a seu
irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem
permanente nele a vida eterna" (1 Jo 3.15). No Antigo
Testamento, s era homicida quem matasse algum com
algum tipo de objeto perigoso. No evangelho da graa de
Deus, homicida quem, no corao, odeia o seu irmo.

III. AS BOAS OBRAS E O TRATO COM OS

HEREGES

1.A prtica das boas obras (v. 8). Praticar boas obras
faz parte do dia a dia do servo ou da serva de Deus.
"Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as
boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos
nelas" (Ef 2.10). Quem est em Cristo tem prazer em
praticar aquilo que bom e agradvel ao seu prximo e a
Deus.
2.Como tratar com os hereges (v. 10). Paulo ensina
que devemos evitar os falsos mestres, no nos envolvendo
em suas discusses tolas. Muitas vezes acabamos
discutindo e dando uma ateno demasiada aos ensinos
que so contrrios a Palavra de Deus.

CONCLUSO
A graa de Deus a fonte da salvao do homem. favor
jamais merecido por qualquer pessoa, e manifesta o seu
amor e sua benignidade para com o pecador. Essa graa
manifestada "a todos os homens", mas s efcaz, na vida
de quem aceita a Cristo como Salvador pessoal.

PARA REFLETIR
A respeito das Cartas
Pastorais: O que
graa?
Como podemos alcanar a
graa salvadora? Qual a fonte
da justifcao do homem?
Quem considerado homicida no
evangelho da graa? De acordo com a
lio, como devemos tratar os hereges?