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Sinus-Milieus

Und ihre Bedeutung fr die Kirche

SINUS-Milieus

und ihre Bedeutung fr die Kirche


1.

Kirche und Gesellschaft

2.

Die SINUS-Studie
1.
2.
3.

3.

Zusammenfassung
1.
2.
3.
4.

4.

Das Positionierungsmodell
Sinusmilieus in Deutschland
Die Milieus und ihr Verhltnis zur Kirche
Ist-Positionierung zur katholischen Kirche
Idealbilder von Kirche
Beziehung zur Kirche
Erwartungen an den Priester

Bedeutung fr die Gemeindearbeit

1. Kirche und Gesellschaft


Mittelal
ter

Kaiserzeit ab 19.
Jh.
Milieubildung

20. Jh.
Auflsung des kath.
Milieus

Katholisches
Ab 16. Jh.
Renaissance der
Milieu/
Zerfall
Stndegesellschaft
Religion
KircheStndegesellschaft
garantiert Zusammenhalt des Volkskirche
Ordnungsprinzips
auf
Merkmale
des
katholischen
Milieus
Druck
von
auen
rcken
die Katholiken
Spannungen
im
Inneren
Formen
Flgelbildung
Es drngt
nach
neuen
entlang der heutigen Gesellsch
Bedeutungs-/Machtverlust
nicht auf dieKirche
konomische
Situation
eingeengt
NS zusammen
von der
Wiege
bisund
Bahre
Zugehrigkeit
Zeit kleine
(Konzentration
auf
Pfarrei
Dizese)
eine
christliche
Gemeinde
inzur
einer
nicht-christlichen
Ursachen:
(Klasse/Schicht)
Aufschwung
entlang
der
ausgerichtet
Verunsicherung
durch
Modernisierung
inPfarrei
Deutschland
(politischer) Druck von auen
Umgebung
Entdeckungen
& Erfindungen
schliet
Lebenskultur
(Werte,
Stile)
ein
fllt
durch
den vom KlerusKirche im Volk
zusammengehalten
Absolutheitsanspruch
des
weg:
Von
der Volkskirche
zur Staats
missionarischen
Reformation
vier Milieus im
Deutschland
der Kaiserzeit
vermittelten
der
Glauben
1848:
katholisches
Vereinswesen,
konfessionelle
Gegensatz
schwcht
sich ab (kumene)
hnliche
Situation
wie im frhen
Christentum
Aufklrung und
Bildung
konservativ-protestantisch
verfestigt
Verstrkte
durch
die Ritualisierung
derzu
Alltagswelt
Katholikentag
aller
Ziel istSkularisierung
es
wieder
mehr (Verweltlichung)
Menschen
erreichen
Demokratisierung
liberal-protestantisch
gesellschaftlichen
starke
Stellung des
der
kirchlichen Reichs
Autoritt
1871:
Grndung
deutschen
Bereiche:
Skularisierung
sozial-demokratisch
schlagkrftige
Organisationsstrukturen
Fhrung des
protestantischen
Pluralisierung
und Individualisierung (Verbnde)
(brgerliche
Konkurrierende Weltanschauungen
katholisch unter
Preuen
parteipolitische
Geschlossenheit (Zentrums-Partei)
Freiheitsrechte)
Benachteiligung
antimoderne
Grundhaltung
und Diskriminierung
von
Wirtschaftswunder
und Konsumorientierung
Katholiken,
vor allem im Kulturkampf
(Religionsersatz)
Zweite Vatikanische Konzil

2. Die SINUS-Studie
Neue gesellschaftliche Milieus
SINUS-Studie beschreibt die aktuelle
Milieus
Auch deren Haltung gegenber der
Kirche
Ziele:
Verstndnis fr die gesellschaftliche
Realitt theologisch: die Zeichen der
Zeit erkennen
neue pastorale Zugangswege zu den
Menschen

Bausteine der
Lebenswelt
Lebenswelt-Segmente
Wunsch
& Leitbilder

Werte

Soziale
Identitt

Geld &
Freizeitinteressen Konsum

Rollenbilder
Arbeit &
Beruf

Familie &
Partnersc
haft

Gesundheit &
Ernhrung

Umwelt &
Technik

Alltagssthetik

Lebensstil
Politik &
Gesellschaft

Medien

2.1 Das Positionierungsmodell


Milieu =
Bevlkerungsgrupp
e mit
groen
hnlichkeiten

2.
2

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Traditionelle

untere Mittel- und Unterschicht


(Kleinbrgertum, traditionelle
Arbeiterschaft)
streben nach Sicherheit und Ordnung
rustikaler Lebensstil, Vorliebe fr Volksmusik

Verhltnis zur Kirche

konfessionelle Identitt, Volkskirche als


Heimat
Gottesdienstgemeinde
religises Brauchtum, Volksfrmmigkeit
Keine theologischen Hhenflge
Trennung von anderen Konfessionen

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Konservativ- Etablierte

Oberschicht und obere/mittlere Mittelschicht


klassisches Bildungsbrgertum
streben nach Traditionspflege und Ordnung
kulturell geprgter Lebensstil, Vorliebe fr
klassische Musik, Orgelkonzerte, Oper,
Theater

Verhltnis zur Kirche

Religion als Fundament der Gesellschaft


Schtzen christliches Wertesystem und
christlich geprgte Kultur
Kirche = Hterin des Abendlandes
freundliche Distanz zur Gemeinde vor Ort
suchen Liturgie in perfekter Hochform
Hohe Erwartung an Kirche

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Brgerliche Mitte

Mittelschicht in Einkommen/ Bildung


strebt nach Harmonie und sozialer
Etablierung, familien- und kinderzentriert

Verhltnis zur Kirche

Gezielte/lokale familiengerechte
Angebotsauswahl
Kirche = punktuell erweiterter Familienkreis
Kirche liturgische/theologische Brillanz
nicht akzeptable kirchliche Sprache/Lehre

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Prkere

Leben = berlebensfrage,
Underdogbewusstsein
Vorhandene Statussymbole werden
prsentiert
Konsum und Unterhaltung im Vordergrund
verachtet werden intellektuelle
Differenzierung

Verhltnis zur Kirche

Kaum Bezug zur Kirche Inhalt der Kirche


nicht ansprechend
Interesse an sozial-karitativen Hilfen der
Kirche
Interesse an mystischen Inhalten und
alltagstauglichen religisen Faustregeln

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Liberal-intellektuelle

Selbstbewusste Etablierte: konomische,


kulturelle, politische Elite (erfolgreich,
exklusiv)
egoistischer und weniger kulturpessimistisch
als Konservative

Verhltnis zur Kirche

Kirche = Hochkultur (Kunst), Basiswerte, Halt


fr Schwche
Kirche gut fr andere aber nicht fr eigene
Ansprche

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Sozialkologische

aufgeklrte/ liberale Grundhaltung


obere und mittlere Mittelschicht mit hoher
Bildung und intellektuellen Interessen
postmaterieller Werte aber relativer Komfort
kein Massengeschmack
hohe Sympathie fr alternative Lebensformen
feministisch-kologisch-gesellschaftspolitisch
verantwortungsbewusst

Verhltnis zur Kirche

Kirche = soziales Projekt (Vorbild: die Praxis Jesu)


einsatzbereit fr Eine-Welt, kologie,
Frauenthemen, kumene
kritisieren Hierarchie der Kirche und fordern
Reformen
Traum von Basisgemeinde
Frustriert durch kleinbrgerliche Mehrheit in
der Gemeinde

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Performer

erfolgsorientierte Leistungstrger:
hohe gesellschaftliche Position
unkonventionell und flexibel,
fortschrittsglubig und technologiefreudig
ICH > Gemeinschaft
gesucht werden Extreme und
Grenzerfahrungen

Verhltnis zur Kirche

Religion ist interessant, wo sie das ICH sttzt


hohes Interesse an Mystik
Bereitschaft zur Vermischung von Traditionen
Ablehnung von
Traditionalismus/Demutsrituale
ansprechbar durch avantgardistische
Aktionen

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Expeditive

individualistisch, spontan, aber weniger


einkommensstark/ gebildet als Performer
Leben in Widersprchen (LifestyleAvantgarde)
lehnen materiellen Status ab

Verhltnis zur Kirche

Kirche ist nur eine Option


Religion = undefinierbar / nicht
institutionalisierbar
Neues ber sich und die Welt entdecken
Gemeinde wird abgelehnt als konventionell,
spieig
Gemeinschaftscharakter Widerspruch zum
Individualismus
Jesus fasziniert als charismatischer
Grenzgnger

2.3 Milieus und ihr Verhltnis zur


Kirche
Hedonisten

Streben nach Glckseligkeit als hchstes Gut


egoistisches Streben nach Lust, Genuss und
Spa
postmoderne Unterschicht
verweigern Konventionen und Leistung

Verhltnis zur Kirche

Keine Prsenz in Gemeinden


Sinnstiftung ohne Sinnsystem gefunden
Kirche = moralische Gegnerin
Kirche soll anfassbar und locker sein

3. Zusammenfassung

3.1 Ist-Positionierung zur


katholischen UTOPIE
Kirche
EINER
ANDEREN KIRCHE

KIRCHE ALS VIRTUELLES


INSTRUMENT (Sinngarant im
Hintergrund)

KATHOLISCHER
MAINSTREAM

DISTANZ ZUR KIRCHE

3.2 Idealbilder von Kirche


Fundament fr
Moral, Kultur,
Werte

Hochkultur
,
profession
elles
Unterneh
Welt-/Stil-/
men
Strukturof
en
Famili

Volkskirche
Klar
Strukturiert

reNahw
elt
Sozialkarita
tiver
Rettungsan
ker

virtuelle
Basisstat
ion

Exotische
Grenz-/
Sinnerfahru
Modernisier ng
ung der
Gesellschaf
t
Hilfe fr
existenzielle
Lsungen und
Neuorientierun
g

3.3 Beziehung zur Kirche


Gut

Schlec
ht

Ich biete
mein
Wissen an

Wir
gehren
zur
Gemeinde

Dort finde ich


meinesgleichen
nicht
Hier
entwickel ich
mich und die
Gesellschaft
Ort fr
mich/
meine
Kinder
Da passe
ich nicht
rein

Zeitverschwend
ung
Nicht
meine
Lebensw
Da gibts
elt
nicht was
ich will

Keine Lust
auf Spieer

3.4 Erwartung an den Priester


Reprsent
ant
Glaubensh
ter

Exper
te
Mystik
er

Motivat
or
Teamlei
ter

Past
or

Animate
ur
Kump
el
Sozialarbe
iter

4. Bedeutung fr die
Gemeindearbeit
Ansprechbarkeit von Milieus geht auseinander
Teilweise nicht mehr direkt mglich ber die Kirche
Groteil der sichtbaren Gemeinde aus Traditionellen/ Brgerliche Mitte
pastorale Mitarbeiter dominiert durch Sozialkologische
Verstehen zwischen Milieus nicht mglich
Gemeinschaftsidee auf Gemeindeebene nicht einlsbar
Trend: punktuelle, kundenhnliche Beziehung zur Kirche (Kirche als Dienstleister)
milieuspezifische Angebote Arbeitsteilung von Kircheneinrichtungen
Wichtig: Kirche darf nicht ein Milieu vllig abschreiben - Sendung durch Jesus Christus gilt
allen Menschen

Quellen
Oliver Schtz, Dekanatsreferent in Esslingen, 2012: Aktuelle gesellschaftliche Milieus und ihre
Bedeutung fr die Pastoral
KGR-Klausur St. Petrus Tbingen, 2012: Gesellschaftliche Milieus und ihre Beziehung zu Kirche und
Glaube
Marc Calmbach u.a. (2012): Wie ticken Jugendliche? Lebenswelten von Jugendlichen im Alter von
14 bis 17 Jahren in Deutschland
Markus Neff, Pastoral Referent, Sankt Paulus/ Petrus Tbingen
sopron.lutheran.hu/fajl/82
sopron.lutheran.hu/fajl/83
www.sinus-akademie.de/fileadmin/_processed_/csm_SINUS_Milieus_2015_cc1c53f7b8.jpg
www.sinus-institut.de