2 al 3

6 al 8:1

1:1-11

1 al 11:18

Este captulo continua en el

mismo escenario presentado
en los captulos 4 y 5.

Comienza una nueva accin:

Cristo va a abrir los sellos.

Para poder leer el documento

primero se deben abrir los
sellos.

Pero no todos a la vez sino

que de uno en uno hasta
abrirlos todos.

En la antigedad los
sellos se usaban con
diferentes propsitos.
Primero.- Servan para
probar que un documento
no haba sido violado.
Segundo.- Identificaban
al propietario del
documento.

La arqueologa nos
muestra que los
documentos
antiguos, a menudo
eran sellados.
Sobre todo lo que
tena que ver con
herencia.

En cada uno de los sellos

cuando se traduce Ven y
mira est mal traducido.
Slo est Ven.
El invitado a venir no es
Juan sino el caballo y su
jinete, que al ser
llamados representan el
escenario proftico.
Hasta cuando? Impaciencia.
Ha llegado Se vive
como un suceso
contemporneo.
Un silencio No hay
nada que viene, ya
estamos.

Primer sello
Ven
Segundo sello
Ven
Tercer sello Ven
Cuarto sello
Ven
Quinto sello
Hasta cuando?
Sexto sello Ha
llegado
Sptimo sello
Un silencio

Enforma
simblica
La visin de los siete sellos sigue a la de las siete
se le
presenta
a
cartas.
Es la misma
historia la que se deja ver
a paso endel
los pequeos soplos de la
Juanpaso
la historia
inspiracin proftica.
gran conflicto hasta
llegar a su

mientras que en
culminacin en Pero,
el
da del Juicio. las siete cartas son

denunciadas
las
Como en la visin
infidelidades
y las
de las 7 Iglesias,
las
apostasas de la iglesia,
escenas que vamos
a ver a
en los siete sellos se
continuacin, denuncian sobre todo

 Mucho se ha hablado de los jinetes

del Apocalipsis, se han hecho
pelculas, se han escrito libros, pero
la mayora de las veces se han
alejado mucho de lo que en realidad
nos quieren ensear.
Vamos a intentar hacer una
aproximacin a los jinetes que en
realidad son los 4 primeros sellos
abiertos por el Cordero.

El
Cordero
abre el
primer
sello y
aparece
un
caballo
blanco

Cuando un
general romano
celebraba su
triunfo, le
veamos
aparecer sobre
un caballo
blanco.
Sali
venciendo y
para vencer.

El blanco representa
la Pureza de la FE.
Es el tiempo de la
iglesia pura en sus
compromisos.
El cristianismo no ha
hecho ms que
empezar.
El arco implica una
guerra, una
Conquista.
Conquista El
Evangelio se
expande
rpidamente.

Le es dada una corona

de Victoria.
En Ap. 19
encontramos la
misma imagen, un
caballo blanco para
representar la victoria
de Cristo (19:11-16).
Sin embargo esta
ltima corona es real.
Esta imagen no es la
de la 2 venida, no
est representado
Cristo rey, sino
victorioso.
Se ha ganado una
batalla, pero la guerra
no ha terminado an.

 Aparece un segunda
caballo de color bermejo o
rojo. SANGRE.
SANGRE
El caballero que monta el
caballo recibe la misin de
quitar la paz de la
tierra.
Esta segunda etapa marca
un gran cambio en la
historia del cristianismo.
Se pasa de la paz a la
guerra.
guerra
Grandes persecuciones de
los Emperadores

 El Rojo representa
algunas herejas que
comenzaron a entrar
en la Iglesia:
1. 2 Tes.2:7
2. 1 Jn.4:3
3. Presagios de fuerzas
siniestras que
actuaban ya en la
Iglesia.
4. El formalismo desplaz
la sencillez
5. Popularidad y poder
personal

1. Autoritarismo
eclesistico:
Sujecin al
Obispo.
nicamente a
travs de l
pueden ser
salvos.
2. Se pasa de
servir a la
Iglesia
Iglesia a

Guerras entre cristianos arrianos y

catlicos.
Es la primera vez que los emperadores
aportan el sostn de su poder poltico
y militar para la conquista de la Iglesia.
El emperador romano Constantino y el
emperador franco Clovis pelean por la
Iglesia.

DOCTRINA DEL PECADO ORIGINAL

LA TRINIDAD
LA NATURALEZA DE CRISTO
EL PAPEL DE LA VIRGEN MARA
EFICACIA DE LOS SACRAMENTOS
CUANDO ERAN ADMINISTRADOS POR
SACERDOTES EN ESTADO DE PECADO
EL CELIBATO
LA AUTORIDAD ECLESISTICA DEL
OBISPO DE LOS GRANDES CENTROS
URBANOS SOBRE OTROS CENTROS
DEL CRISTIANISMO. MS CAPACIDAD
DE DECISIN

El tercer caballo es de color negro. Anttesis

entre blanco (Cristo) y negro (Anticristo).
Si el blanco era pureza y victoria, el negro
indica derrota y mayor corrupcin de la fe.
La Iglesia se une con el Estado, lo cual
significa una evidente falta de
espiritualidad.
Su caballero tiene una balanza en la mano
que le sirve para medir las raciones de
alimento y representa claramente la falta de
comida.
El negro sigue al rojo de la misma manera
que el hambre viene siempre despus de la
guerra.

Interpretando cada uno de los

elementos por separado podramos
ver lo siguiente:
2 libras: 1 litro
Denario: Salario diario de un obrero
comn
Juan est hablando de crisis:
crisis falta de
comida y precios desorbitados: de 8
16 veces ms caros de lo normal.
El grano con el que hacemos el pan,
simboliza la Palabra de Dios (Dt8:3;
Mt 4:4; Jn 6:46-51; Neh 9:15; Sal 146:7).
El aceite simboliza el Espritu de Dios
(Sal 45:8; Za 4:1-6).
El vino simboliza la Sangre de Cristo
(Lc 22:20; 1 Cor 11:25).

Podemos interpretar que la sequa

de tipo espiritual afecta a la Palabra
de Dios, pero no afecta al Espritu de
Dios y a la sangre de Cristo.

Ahora podemos entender porqu los

smbolos se separan en dos.
Una es la parte humana de la alianza
y la otra es la parte divina.
Del lado humano.- La Iglesia ha
perdido el sentido de su vocacin, no
aporta las necesidades espirituales y
teolgicas de los fieles.
El pueblo no se nutre, no se
alimenta. El estudio de la Palabra de
Dios se omite y el conocimiento es
pobre.
Del lado divino.- Por el contrario,
gracias a la influencia del Espritu y
al sacrificio de Cristo, Dios contina
asegurando la salvacin a su pueblo.
Esta promesa en el corazn mismo
de la miseria es recibida como un
blsamo en la herida (Lc.10:34).

En el texto este cuidado econmico

y materialista viene sugerido por el
grano medido y el dinero que
cuesta.
Representa al mismo tiempo la
atencin materialista de la Iglesia y
el hambre espiritual de los
cristianos.
Gregorio el Grande (590-604) es
considerado como el primer papa en
acumular las funciones, los deberes,
y las responsabilidades de jefe del
Estado y de la Iglesia.
Paralelamente a este xito temporal
y poltico, la Iglesia pierde contacto
con el estudio de la Biblia. La
institucin y la tradicin suplantan
poco a poco la referencia hacia el
texto inspirado de las Escrituras.

Esta leccin de la historia de la

Iglesia habla todava hoy y es como
una advertencia muy fuerte contra
todas las Iglesias que aparecen hoy.
Cada vez que la Iglesia basa su
esfuerzo en la piedra y la estructura,
es acompaado de la miseria
espiritual del pueblo de Dios.
Hay otro problema ms grave que
este. Cuando basas el poder sobre
planes polticos, la Iglesia se llena de
autoridad como si fuese la verdad.
El dogma reemplaza la investigacin
en la Palabra.
De esto a la intolerancia y a la
opresin no hay ms que un pequeo
paso que ser dado rpidamente.

SE CAMBIA, NO SIN LUCHA, EL REPOSO DEL

SBADO AL DOMINGO.
SE INSTAURA EL PURGATORIO.
Los inventores del purgatorio fueron dos telogos
griegos: Clemente de Alejandra (215) y Orgenes (253).
Las extrajeron principalmente de ciertas tradiciones
filosficas y religiosas paganas griegas.
Pensaban que el castigo de Dios infligido a muchos, no
es tanto un castigo sino ms bien un medio de
educacin y salvacin, parte de un proceso de
purificacin.
El verdadero padre del purgatorio es Agustn, siglo V.
En el siglo VI, Gregorio el Grande es considerado el
ltimo fundador del purgatorio. Se desarrollan historias
sobre el purgatorio.

USURPACIN POR PARTE DEL OBISPO DE ROMA

DEL NICO Y EXCLUSIVO MINISTERIO
SACERDOTAL DE CRISTO EN LOS CIELOS.

Con la abertura
del 4 sello se
libera a un caballo
de apariencia
plida, que
sugiere la muerte
y el terror.
En este momento
la Iglesia
representa la
muerte en su
estado ms
amplio.
No aparece este
caballero slo, le
acompaa un
segundo caballero
llamado Hades
(estancia de los
muertos).
Hebreo Sheol.Lugar y estado de los
muertos.

Interesante ver
que en este 4
sello aparecen
dos palabras:
muerte y lugar
de los muertos.
Sugiere a la vez
la muerte y el
estado que
resulta de morir.
Va un paso ms
all que las
otras.
Tras la espada y
el hambre, la
muerte.

Es la poca donde
la Iglesia es
portadora de
muerte y de
opresin. Persigue
a todos los que
considera
sospechosos, a
todos los que juzga
herejes o infieles.
Es la poca de las
cruzadas,
cruzadas de los
autos de fe,
fe de la
Inquisicin y de
las guerras de
religin.
religin
El caballo plido es
la evocacin del
Holocausto, con su
cortejo de muertos
y su obra siniestra.

As que podemos
recordar que la
conquista del mundo
por el cristianismo
haba empezado con un
caballo blanco y un
caballero con un arco
vaco.
Una conquista
comandada por Cristo
mismo.
A partir del 2 caballo,
la iglesia coge las
riendas y se pelea por
Cristo. Ya no es Cristo
que lucha por ella.

Algo ha cambiado en la mentalidad

cristiana y las guerras de religin son el
sntoma ms elocuente.
La verdad cristiana de un Dios que
desciende y trabaja por el hombre ya no se
lleva.
La obras, la tradicin, la bsqueda del
poder han reemplazado la salvacin que
viene de arriba.
Cuando el hombre reemplaza a Dios hay
que esperar siempre lo peor.
La violencia y la opresin son los productos
naturales de la usurpacin de Dios. Desde
las cruzadas hasta la Inquisicin, all donde
el hombre se ha puesto a la altura de Dios
para luchar en el nombre de la cruz, es
donde se han encontrado millares de
vctimas inocentes que claman justicia.