Wittgenstein

Fundamentos de Epistemologa 2013

Lic. Micaela Gonzlez delgado

Biografa

Nace en Viena en 1889 en una familia de la alta

burguesa de orgenes judos. De padre protestante y
madre catlica, fue bautizado en la Iglesia catlica y ,
aunque practic poco la religin, tuvo siempre gran
estima por el cristianismo.
Estudi matemticas y fsica en Linz, ingeniera en
Berln y ms tarde se decant por los estudios de
filosofa.
Entabl amistad con intelectuales como Frege, Russell,
Pinsent y Moore quienes influiran en su filosofa.
Aunque tuvo una tarda dedicacin a la filosofa es
considerado el filsofo del siglo XX de mayor influencia
de los crculos universitarios de Inglaterra y el autor de
ms prestigio dentro de la Filosofa del anlisis del
Lenguaje.

 Wittgenstein (1889-1951) nos presenta su atomismo

lgico en un breve escrito titulado LogischPhilosophische Abhandlung o "Tractatus LogicoPhilosophicus.
La forma de numeracin de los pargrafos del Tractatus
pretende expresar la importancia lgica que Wittgenstein
daba a cada una de sus afirmaciones en relacin con las
dems.
As, la obra contiene siete afirmaciones principales
numeradas de 1 a 7, y el resto constituyen comentarios
sobre stas.

Las siete aserciones principales contenidas

en l son las siguientes:
1. El mundo es todo lo que acontece.
2. Lo que acontece, el hecho, es la existencia de estados de
cosas.
3. La representacin lgica de los hechos es el
pensamiento.
4. El pensamiento es la proposicin con sentido.
5. La proposicin es una funcin veritativa de proposiciones
elementales (la proposicin elemental es una funcin
veritativa de s misma).
6. La forma general de la proposicin es: [p,X, N (X)].
Esta es la forma general de la proposicin.
7. Sobre lo que no se puede hablar, se debe guardar silencio

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)

Es una tarea semejante a la de Kant: E

El viejo problema kantiano sobre las condiciones
de posibilidad del conocimiento y, en
consecuencia, sobre sus lmites, se transforma
en la obra de Wittgenstein en la pregunta sobre
las condiciones de posibilidad y lmites del
lenguaje.
En el libro se analiza la estructura lgica del
lenguaje, a fin de deslindar aquello que en l se
puede expresar y aquello otro sobre lo que no se
puede hablar.

Lneas principales del pensamiento de ludwig wittgenstein

(1889-1951)

El Tractatus se ocupa de estudiar las relaciones entre lenguaje,

pensamiento y realidad a travs de la teora pictrica de la
proposicin y el principio de isomorfa, partiendo de los
presupuestos del atomismo lgico.
La aportacin ms original de Wittgenstein es su teora figurativa o
pictrica de la proposicin:
Para Wittgenstein, el lenguaje (conjunto de proposiciones) es una
representacin del mundo (conjunto de los hechos).
Las proposiciones reproducen en su interior la estructura del hecho
que describen, del mismo modo que una pintura que reproduce un
paisaje, o un plano reconstruye la situacin de las calles de una
ciudad.
La proposicin es la expresin perceptible de un pensamiento y el
pensamiento es una figura o pintura de la realidad pensada. El
hecho est pintado en la proposicin como lo estara en una
fotografa o en un dibujo.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
Para que la proposicin pueda representar un hecho se
requiere que los elementos del hecho (objetos) queden
convenientemente representados por los elementos que
intervienen en la proposicin (nombres).
A cada objeto debe corresponderle en la proposicin un
nombre y solo uno.
Hecho y proposicin deben tener idntica complejidad
lgica.
Esta coordinacin entre elementos de la proposicin y
elementos del hecho es lo que Wittgenstein llama
relacin figurativa o relacin pictrica.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig wittgenstein

(1889-1951)
Los objetos en la situacin real mantienen ciertas
relaciones entre s (estructura del hecho), que deben
quedar reproducidas por las relaciones que mantienen
los nombres en la proposicin (estructura de la
proposicin).
Debe existir una relacin de correspondencia entre la
estructura de la proposicin y la estructura del hecho.
La forma de representacin del lenguaje es la lgica. El
lenguaje es expresin del pensamiento y pensar es
reconstruir situaciones reales mediante estructuras
lgicas.
Y, si la lgica es la forma del pensamiento, tambin
debe ser la forma del mundo, ya que de otro modo no
ser posible pensar el mundo.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
El principio de isomorfa es la base de la teora figurativa
del significado:
Existe una identidad de forma lgica entre el lenguaje, el
pensamiento y la realidad, de suerte que la realidad es
representable a travs del lenguaje en la medida en que
tiene una estructura o forma lgica.
Por ello, Wittgenstein dice que la lgica es
trascendental, puesto que es la condicin de posibilidad
del lenguaje y del mundo.
Fuera de los lmites del espacio lgico nada puede ser
pensado, ni expresado lingsticamente: "Los lmites de
mi lenguaje son los lmites de mi mundo."

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
La estructura del lenguaje nos
permite deducir la estructura del
mundo:
El mundo es el conjunto de los
hechos, compuestos por
estados de cosas o situaciones,
que, a su vez, se componen de
objetos simples o atmicos.
En la proposicin, los nombres
se encuentran relacionados
entre s, de la misma manera
que se encuentran relacionados
los objetos en los hechos.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
A continuacin, Wittgenstein realiza una distincin entre
"decir" y "mostrar , que le conduce a identificar el
"lenguaje significativo" con el lenguaje cientfico.
La funcin del lenguaje es decir cmo es el mundo, pues
sus proposiciones tienen significado en la medida en
que describen estados de cosas
Y esto es lo que hacen las proposiciones de la ciencia.
De manera que todo aquello que no sea un hecho ser
inexpresable a travs del lenguaje, y no se podr decir,
sino tan slo "mostrar".

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
Esto sucede, en primer lugar, con la forma lgica del
lenguaje del pensamiento y del mundo.
Para poder describir esa forma lgica deberamos poder
situarnos fuera del lenguaje, del pensamiento y del
mundo, lo que es imposible.
No obstante, aunque el lenguaje no puede hablar (decir)
su forma lgica, s la muestra.
Las proposiciones lgicas, por tanto, carecen de
sentido, puesto que no dicen nada; pero eso no quiere
decir que sean absurdas:
Su funcin no es representar hechos, sino ms bien
mostrar la estructura lgica que comparten pensamiento
lenguaje y mundo, y que hace posible la relacin
figurativa.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
Las proposiciones lingsticas slo pueden representar
hechos, y esto es lo que hacen las proposiciones de la
ciencia natural: describir cmo es el mundo.
Las proposiciones ticas, religiosas, estticas...
pretenden expresar el sentido del mundo, su "deber ser",
algo que, por no constituir un hecho del mundo, no es
representable. Por eso se trata de proposiciones que
carecen de significado.
El Tractatus cierra la posibilidad de todo discurso sobre lo
que est ms alto: sobre lo tico, lo esttico y religioso
no es posible decir nada; son lo inexpresable, lo que se
muestra a s mismo, lo mstico: sobre estas cuestiones
slo tiene sentido el silencio.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)

Lo que se puede decir se limita a la ciencia; pero

lamentablemente sta no llega siquiera a rozar
los problemas esenciales de la vida.
Con ello, Wittgenstein muestra los estrechos
lmites de la razn y del lenguaje humano, que
terminan all donde lo hacen las ciencias
naturales.
Detrs del lmite se abre el espacio del
sentimiento y de la intuicin, mbito de silencio
reverencial ante "lo que est ms alto":
"De lo que no se puede hablar -dice
Wittgenstein- hay que callar".

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)

Desde estos presupuestos, Wittgenstein concibe

la filosofa como simple actividad de aclaracin
de los problemas lgicos que plantea el
lenguaje.
Las proposiciones filosficas pretenden hablar
sobre cuestiones que quedan fuera del mundo,
traspasando los lmites del lenguaje
significativo, por lo que, en consecuencia,
carecen de sentido, son pseudo-proposiciones.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951) 17

La actitud correcta ante los problemas

filosficos es disolverlos, ya que no se los
puede resolver, mostrando cmo su
planteamiento se debe a un uso ilcito del
lenguaje.
La funcin de la filosofa queda reducida
en el Tractatus a una actividad de anlisis
lgico, dirigido al esclarecimiento del
pensamiento y del lenguaje.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
b) El segundo Wittgenstein: las Investigaciones
filosficas.
Despus del Tractatus, , Wittgenstein se retir de la actividad
filosfica, hasta que hacia los aos treinta se percat de que
su teora anterior tena graves problemas, lo que le llev a
presentar una concepcin ms pragmtica del lenguaje.
Wittgenstein abandon la concepcin isomrfica del
lenguaje, por considerar que el lenguaje no es significativo
slo en la medida en que reproduce hechos.
Su teora anterior le pareca excesivamente formal y arbitraria,
alejada del lenguaje ordinario.
Por eso, a partir de este momento, Wittgenstein renuncia al
tratamiento sistemtico del lenguaje y su mtodo consistir en
observar cmo es realmente el lenguaje

LNEAS PRINCIPALES DEL PENSAMIENTO DE LUDWIG

WITTGENSTEIN (1889-1951) 19

En las Investigaciones filosficas, el lenguaje deja de tener como

funcin central y exclusiva la de figurar o representar la realidad.
Esta funcin descriptiva o informativa es una ms entre las
mltiples funciones que el lenguaje puede desempear.
Wittgenstein concibe ahora el lenguaje como un instrumento que
puede ser usado para diversas actividades: describir, dar rdenes,
hacer promesas, inventar historias, contar chistes. Wittgenstein
denomina a estas actividades "juegos del lenguaje".
Los juegos de lenguaje no poseen una estructura comn. Cada
forma de lenguaje tiene sus caractersticas y reglas que sirven a
sus funciones especficas.
(Los mismo ocurre con los juegos: Qu tienen en comn el
ajedrez, los solitarios y el ftbol?)

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)

Una segunda analoga entre los lenguajes y los

juegos es que ambos son una actividad, una
forma de vida.
El lenguaje se emplea siempre en un entorno
social, como instrumento de participacin en la
actividad comn.
Wittgenstein sostiene una concepcin
pragmtica del lenguaje, es un medio de accin
que forma parte de la vida de cada persona, y
slo desde ella puede ser comprendido.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)

El nmero de juegos de lenguaje es

indefinido. Constantemente aparecen
lenguajes nuevos y otros caen en desuso
Adems los contornos de cada juego son
variables; como instrumento de la vida
humana que es, el lenguaje se crea y
recrea en esa actividad comn.

Lneas principales del pensamiento de Ludwig Wittgenstein

(1889-1951)
Por otra parte, Wittgenstein elabora una nueva teora del
significado.
Ahora el significado de las palabras no se reduce a
nombrar objetos, sino que el significado se identifica con
el uso de las palabras en cada juego del lenguaje.
Aprender el significado de un trmino no supone slo
aprender el objeto que el trmino denota, sino aprender
a usarlo en su contexto lingstico.
El lenguaje es una forma de vida y las palabras forman
parte de la accin humana; su significado depender de
las reglas que dominen su uso, y estas reglas se fijan en
el contexto lingstico y prctico de esa actividad.

Metfora de la ciudad

Ren Descartes, Discurso del mtodo

"Es cierto que no vemos que se derriben todas las casas de una ciudad
con el nico propsito de reconstruirlas de otra manera y hacer ms
hermosas las calles; pero no menos cierto es que muchos particulares
mandan echar abajo sus viviendas para reedificarlas, y aun vemos que
a veces lo hacen obligados cuando hay el peligro de que la casa se
caiga o cuando sus cimientos no son muy firmes.
Este ejemplo me persuadi de que no era razonable que un particular
intentase reformar un Estado cambindolo todo desde los fundamentos
y derribndolo para levantarlo despus; ni tampoco reformar el cuerpo
de las ciencias o el orden establecido en las escuelas para su
enseanza; pero que, por lo que toca a las opiniones que haba
aceptado hasta entonces, lo mejor que poda hacer era acometer, de
una vez, la empresa de abandonarlas para sustituirlas por otras
mejores o aceptarlas de nuevo cuando las hubiese sometido al juicio de
la razn."

Ludwig Wittgenstein, Investigaciones

filosficas
"Si quieres decir que no son por ello completos [los
lenguajes del ejemplo], pregntate si nuestro lenguaje
es completo -si lo era antes de incorporarle el
simbolismo qumico y la notacin infinitesimal, pues
estos son, por as decirlo, suburbios de nuestro
lenguaje. (Y con cuntas casas o calles comienza una
ciudad a ser ciudad?) Nuestro lenguaje puede verse
como una vieja ciudad: una maraa de callejas y plazas,
de viejas y nuevas casas, y de casas con anexos de
diversos perodos; y esto rodeado de un conjunto de
barrios nuevos con calles rectas y regulares y con casas
uniformes."

Las palabras

Se parecen entre s.
Suenan de forma
parecida.

Nos encontramos frente

A una relacin.

Una diversidad de funciones.

La idea central es que la imagen con la que nos
Sentimos inclinados a trabajar, deriva esencialmente
Del escenario de instruccin de alguien que ya
Ha adquirido en parte la tcnica de uso del lenguaje.

Una palabra

Y algo ms.
Y darnos una impresin ulterior de que se
Capta la esencia del significado mediante la
Contemplacin de esta relacin nica.

Wittgenstein

La idea de que el lugar natural

que le corresponde en el uso
Comn a la palabra
La idea de que no podemos
Hablar en general de las
Funciones o usos de las palabras.

<<El significado>>
n
isamente e
c
re
p
a
ic
b
ncias.
vados se u
o las refere
m
o
c
Y a sus deri
n
i
c
c
s de instru
Situacione

Del mismo modo en que podemos hablar

de las funciones de las oraciones.
El uso de las palabras
De ciertos gneros.

Es la misma que trata de las condiciones en que es correcto

Usar una oracin de un cierto gnero.

Es el de los criterios
De su aplicacin correcta.

Es decir, la oracin que dice que estamos ante un

Ejemplo de paso que se describe la palabra
En cuestin.

 Enseaba sin notas, y con frecuencia

pareca estar simplemente de pie delante
de su pblico, pensando en voz alta. De
vez en cuando se detena y deca: Un
momento, dejadme pensar!, y se
entaba unos minutos, mirando su mano
vuelta hacia arriba...

 Lo que Wittgenstein escribe al final del prlogo de sus

Investigaciones filosficas es, probablemente, una de
las mejores maneras que conozco de expresar lo que
significa dar una leccin y merece tenerse en cuenta:
No quisiera con mi escrito ahorrarles a otros el pensar
sino, si fuera posible, estimular a alguien a tener
pensamientos propios. Me hubiera gustado producir un
buen libro. Eso no ha sucedido, pero ya pas el tiempo
en que yo podra haberlo mejorado.