El mtodo cientfico es el que siguen los

hombres de ciencia en sus laboratorios o

gabinetes, cuando se dedican a la
investigacin cientfica.
Rosenblueth, 1971

Mtro. Francisco Gabriel Ruiz

Sosa

Karl. R. Popper (19021994)

Teoras
Las teoras cientficas son enunciados
universales. Las teoras son redes que
lanzamos para apresar aquello que
llamamos el <<mundo>>; para
racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y
tratamos de que la malla sea cada vez
ms fina.

Los enunciados universales y

existenciales
Las teoras de la ciencia natural,
especialmente lo que llamamos las
leyes naturales, tienen la forma lgica
de enunciados estrictamente
universales; as pues, es posible
expresarlos en forma de negaciones de
enunciados estrictamente
existenciales.

Ejemplos
<<No hay mquina de movimiento
perpetuo>> (Ley de la conservacin
de la energa).
<<No hay ms carga elctrica que la
que es mltiple de la carga elctrica
elemental>> (Hiptesis de la carga
elctrica elemental).

Vetos
Las leyes naturales pueden
compararse a <<vetos>> o
<<prohibiciones>>. No afirman que
exista algo, sino que lo niegan. Por
esto son falsables.

Refutacin
<<En tal y cual sitio hay un aparato
que es una mquina de movimiento
perpetuo>>.

Enunciados existenciales
No pueden ser falsados. Ningn
enunciado singular puede contradecir
al enunciado existencial <<hay
cuervos blancos>>; slo podra
hacerlo un enunciado universal.

Por qu los enunciados estrictos o

puros no pueden ser falsados?
Los enunciados estrictos o puros, ya
sean universales o existenciales, no
estn limitados en cuanto a espacio y
tiempo, no se refieren a una regin
espacio-temporal restringida. Y por
esta razn es por lo que los
enunciados estrictamente
existenciales no son falsables.

Verificacin y falsacin
Siempre que se encuentra que algo
existe aqu o all puede verificarse un
enunciado estrictamente existencial, o
falsarse uno estrictamente universal.

Mtodo hipottico-deductivo de
Popper
Mi propuesta est basada en una
asimetra entre la verificabilidad y la
falsabilidad: asimetra que se deriva de
la forma lgica de los enunciados
universales. Pues stos no son jams
deductibles de enunciados singulares,
pero s pueden estar en contradiccin
con estos ltimos.

En consecuencia, por medio de

inferencias puramente deductivas es
posible argir de la verdad de
enunciados singulares la falsedad de
enunciados universales. Una
argumentacin de esta ndole, que lleva
a la falsedad de enunciados universales,
es el nico tipo de inferencia que se
mueve, como si dijramos, en
<<direccin inductiva>>: esto es, de
enunciados singulares a universales.

Paul K. Feyerabend (1924-1994)

Dificultades del mtodo

La idea de un mtodo que contenga
principios firmes, inalterables y
absolutamente obligatorios que rijan el
quehacer cientfico tropieza con
dificultades considerables al ser
confrontada con los resultados de la
investigacin histrica.

Un solo principio vale

La idea de un mtodo fijo, o la idea de
una teora fija de la racionalidad,
descansa sobre una concepcin
ingenua del hombre y de su propio
contorno social.
Solo hay un principio que puede
defenderse bajo cualquier
circunstancia y en todas las etapas del
desarrollo humano. Me refiero al

Todas las metodologas, incluidas las

ms obvias, tienen sus lmites.

El anarquista
epistemolgico
El anarquista epistemolgico no solo
no tiene ningn programa, (sino que
est)contra todos los programas,
aunque a veces sea el ms estrepitoso
defensor del status quo, o de sus
componentes.

El anarquista epistemolgico puede

asemejarse al anarquista religioso en
su oposicin a la ciencia y al mundo
material, puede superar a cualquier
ganador del Premio Nobel en su
defensa vigorosa de la pureza
cientfica.

La ciencia
As pues, la ciencia es mucho ms
semejante al mito de lo que cualquier
filosofa cientfica est dispuesta a
reconocer. La ciencia constituye una
de las muchas formas de pensamiento
desarrolladas por el hombre, pero no
necesariamente la mejor.

Es una forma de pensamiento conspicua,

estrepitosa e insolente, pero slo
intrnsecamente superior a las dems para
aquellos que ya han decidido en favor de
cierta ideologa, o que la han aceptado sin
haber examinado sus ventajas y sus lmites.
Y puesto que la aceptacin y el rechazo de
ideologas debera dejarse en manos del
individuo, resulta que la separacin iglesia y
estado debe complementarse con la
separacin de estado y ciencia: la institucin
religiosa ms reciente, ms agresiva y ms
dogmtica.

Referencias de consulta
Feyerabend, K. (2000). Tratado contra
el mtodo. Madrid: Tecnos.
Popper, K. (2001). La lgica de la
investigacin cientfica. Madrid:
Tecnos.