Epistemologa de la virtud

Mara Teresa Muoz

El programa
La epistemologa de la virtud es un
programa de investigacin
contemporneo.
No es una lnea homognea, est
integradas por diversos
acercamientos a la investigacin en
epistemologa.

Epistemologa de la virtud
Es un grupo de teoras de acuerdo con
las cuales la evaluacin de las
creencias de un sujeto epistmico,
esto es, la calificacin que hagamos de
ellas como justificadas o injustificadas,
depende de la evaluacin que
hagamos de sus capacidades,
facultades o disposiciones intelectuales
o cognitivas.

Elementos del programa

Hay dos compromisos que unifican este
programa de investigacin:
1. la epistemologa es una disciplina
normativa.
2. las comunidades y agentes intelectuales
son la principal fuente de valor epistmico
y el enfoque principal de evaluacin
epistmica.

Elementos del programa

Su carcter normativo implica que el

quehacer fundamental de la
epistemologa es examinar los
conceptos apropiados para evaluar el
comportamiento cognitivo de los
agentes epistmicos.

Elementos del programa

Su carcter normativo implica dos cosas:
1. La oposicin a la propuesta radical de
Quine en "Epistemologa naturalizada"

(los filsofos deben abandonar preguntas sobre

lo que es razonable creer y que se limitan a

preguntas acerca de la psicologa cognitiva en su
lugar).

2. La "vuelta del valor" en

epistemologa (los epistemlogos deben

enfocar sus esfuerzos en la comprensin de las

normas epistmicas, el valor y la evaluacin)

Divergencias

Ms all de compartir los dos

compromisos unificadores antes
mencionados, sus practicantes
divergen sobre la naturaleza de las
virtudes intelectuales, qu
preguntas hacer y qu mtodos
utilizar.

Lneas de investigacin
Epistemologa de la virtud: fiabilismo
J. Greco, Virtues in Epistemology (2002)
E. Sosa, The Raft and the Pyramid (1980)
E. Sosa, Conocimiento y virtud intelectual (1992)
Epistemologa de la virtud: responsabilismo
Loraine Code, Toward a Responsibilist Epistemology
(1984)
J. Montmarquet, Epistemic Virtue (1987)
Epistemologa de la virtud: neo-aristotelismo
L. Zagzebski, Virtues of the Mind, (1996)

La diferencia de enfoques

Un epistemlogo podran definir una

creencia epistmicamente justificada como
aquella apoyada por la evidencia y luego
definir pruebas de una manera que
abstrae completamente de las propiedades
de la persona. En este enfoque, sera
natural entender las virtudes intelectuales
como disposiciones a creer con arreglo a
las pruebas (definida independientemente,
sin mencionar las virtudes).

Diferencia de enfoques

Un epistemlogo de la virtud
invierte el orden de anlisis,
define la creencia justificada
como aquella que manifiesta la
virtud intelectual y la evidencia
de esta depende de la virtud
intelectual.

La naturaleza de las virtudes

intelectuales

Las virtudes intelectuales son

caractersticas que favorecen el
florecimiento intelectual
(facultades), o son aquellas que
caracterizan a un excelente
conocedor (rasgo).

La naturaleza de las virtudes intelectuales

Con relacin a cmo entienden la

naturaleza de la virtud, esta
corriente se divide normalmente
entre responsabilistas de la virtud y
fiabilistas.

La naturaleza de las virtudes intelectuales

Los fiabilistas (Goldman, Greco,

Sosa) entienden las virtudes
intelectuales de manera que incluyen
facultades tales como la percepcin,
la intuicin y la memoria. Se suele
vincular a estos epistemlogos con el
externalismo en tanto vinculan los
procesos de justificacin con
procesos fiabilistas.

La naturaleza de las virtudes intelectuales

Los responsabilistas ( Code, Hookway,

Montmarquet, Zagzebski) entienden las
virtudes intelectuales de manera que
incluyen rasgos de carcter refinado como
conciencia y una mente abierta. Su
enfoque suele vincularse con el
internalismo en epistemologa. Es que es
una corriente profundamente preocupada
con las implicaciones y las dimensiones
ticas de la cognicin.

Las naturaleza de las virtudes

Son las virtudes naturales o adquiridas?

La posesin de la virtud requiere que el agente

tenga motivaciones intelectualmente virtuosas
adquiridas o disposiciones para llevar a cabo
acciones virtuosas intelectualmente?

las virtudes son distintas de habilidades?

las virtudes son confiables?
por qu son las virtudes valiosas?

Son instrumentalmente, constitutivamente, o

intrnsecamente valiosas?

Qu preguntas hacer?
Epistemlogos de la virtud ortodoxos,
se ocupan de los temas tradicionales
(ejemplos de Gettier, escepticismo,
externalismo/internalismo) desde un
nuevo enfoque.
Epistemlogos de la virtud heterodoxos son
aquellos que se ocupan de nuevos temas
tales como la dimensin moral de la
creencia, el carcter social del
conocimiento, la responsabilidad, la
sabidura, etc.

Qu mtodos utilizar?

Promover el bienestar intelectual

(Zagzebski, 1996)
Superar angustias filosficas
tradicionales (McDowell, 1994)
Promover la reforma cultural e
intelectual (Roberts and Wood, 2007)

Los inicios
Sosa, La balsa y la pirmide:
Si una virtud es una disposicin estable y
exitosa: una habilidad innata o un hbito
adquirido, que permite lograr algo bueno
confiablemente, una virtud intelectual ser
una excelencia cognitiva: una habilidad
innata o adquirida por hbito que permite
confiablemente algunos logros
intelectuales, como la verdad en un asunto
relevante.

Fiabilismo

La idea es que los seres humanos poseen

virtudes intelectuales que involucran la
experiencia sensorial; es decir,
disposiciones estables y confiables para la
formacin de creencias sobre el medio
ambiente a partir de entradas
experienciales. Tales disposiciones
implican diversas modalidades sensoriales
como la visin y la audicin.

Fiabilismo

Segn Sosa, nos elevamos a una especie

diferente y superior de justificacin y
conocimiento cuando somos capaces de ver
nuestras creencias como derivados de las
virtudes intelectuales. Esta perspectiva de
nuestras virtudes se debe derivar de una
virtud intelectual de segundo orden, que
nos permite supervisar confiablemente y
ajustar nuestras disposiciones cognitivas de
primer nivel (Sosa 1980).

Fiabilismo

Coherentismo y fundacionalismo
tradicional analizan la creencia justificada
y el conocimiento nicamente por
referencia a las propiedades de las
creencias; es decir, sus relaciones lgicas
(Coherentismo) o sus relaciones lgicas y
sus relaciones con experiencias sensoriales
(Fundacionalismo tradicional).

Fiabilismo

La versin de Sosa de la epistemologa de

la virtud da cuenta de varios tipos de
creencia justificada y de conocimiento
mediante la primera definicin de la nocin
de una virtud intelectual y luego
definiendo diferentes propiedades
normativas de creencias en cuanto a que
sta es la propiedad fundamental de las
personas.

Responsabilismo

Se considera un desarrollo o
ampliacin de la propuesta de Sosa.

Una de sus ms importantes

defensoras es Loraine Code

Responsabilismo

El conocedor individual es ahora

reconocido como parte de una
comunidad, con todas las
obligaciones morales e intelectuales
que ello conlleva. Sin embargo,
argumenta L. Code, redirigiendo
epistemologa hacia la importancia
central de responsabilidad
epistmica.

Responsabilismo

Considerando que un conocedor

meramente pasivo de experiencia
puede ser descrito como confiable,
slo un agente activo, creativo puede
ser evaluado como responsable o
irresponsable, por haber cumplido
sus obligaciones con sus
compaeros, con su comunidad, etc.

Responsabilismo

Segn L. Code, Sosa est en lo correcto al

poner el foco en las virtudes intelectuales,
con el nfasis en la agencia y la comunidad
que esto implica. Pero el camino natural
para desarrollar esta idea es entender las
virtudes intelectuales en trminos de
responsabilidad epistmica. Para ella, la
responsabilidad epistmica es la virtud
intelectual central, de la cual irradian todas
las otras virtudes intelectuales.

Responsabilismo

L. Code argumenta que las

narrativas amplias son esenciales
para la comprensin de la naturaleza
de la virtud intelectual. Una
comprensin adecuada de lo que es
ser virtuoso requiere colocar a los
virtuosos en la unidad de una
narracin.

Responsabilismo

Una consecuencia de esto es que no

deberamos esperar describir condiciones
ordenadas de justificacin y conocimiento.
Los criterios pertinentes para la evaluacin
epistmica son muy variados y complejos,
y as que cualquier simple teora del
conocimiento distorsiona en lugar de
capturar adecuadamente esos criterios.

Cierre

La epistemologa de la virtud explica

propiedades normativas de un rendimiento
cognitivo en trminos de rasgos o
facultades del conocedor, por ejemplo si
una creencia resulta del apresuramiento o
de una buena observacin, o si una
consulta manifiesta negligencia o
discriminacin.

Cierre

Para la tica de la virtud las

propiedades relevantes son los vicios
y las virtudes morales y para la
Epistemologa de la Virtud son las
virtudes y los vicios intelectuales.
(John Greco, 1993)