Lindividu ne peut exister que sil volue

dans un monde qui seul peut lui signifier

son existence. Lhomme prend parfois
lapparence dune pice de puzzle :
abstrait et inutile lorsquon le prend
isolement, rempli de sens et de raisons
dtre lorsque toutes les autres pices
du jeu saccordent pour lui faire corps.
Lhomme hors du monde est une pice de
puzzle hors de sa bote, cest dire un
non sensa priori.

Mais que se passe-t-il sil nexiste pas de

puzzle mais seulement une accumulation
arbitraire de pices sans rapports les unes
autres parce que dcoupes au hasard ?
Autrement dit, que se passe-t-il si le monde
nexiste pas au-del de moi ? La rponse est
que je men fais un mien, que je force sur
les autres pices du puzzle pour les
contraindre au mieux de faire corps avec
moi et que je me bats pour triompher de
labsurde et me faire prouver mon existence
et le sens de celle-ci.
celle-ci

Que suis-je pour le monde ? Un

accident, un imprvu, une occasion
? ou bien le maillon dune chane,
une pice du puzzle ou mme,
pourquoi pas, son barycentre ?

Le monde ne dpend-t-il que

de la conception que je men fais
o est-ce quil me dpasse et me
conoit lui-mme ?

La question est vaste, obsdante

ds quelle se pose et peut-tre
sans rponse. Do langoisse de
lindividu qui se tourmente sur le
sens de son existence et qui effrite
ses anciennes certitudes. La
question nest plus qui suis-je ?
mais que reprsente mon moi dans
ce tout, dans cette globalit
enveloppante quest le monde.

Etant donn quil ny aurait pas de sens

vouloir tudier la relation du monde
aumoisans savoir ce que recoupent les
deux termes, il faut tudier les concepts.
Dabord, pour ce qui est du monde,
prcisons ce quil nest pas, et ce avec quoi
on est parfois susceptible de le confondre.
Le monde, ce nest pas lunivers car
lunivers est infini, abstrait car impossible
se figurer, alors que le monde est plutt fini
et perceptible par lHomme (comme lont
montr Descartes, Kant et Leibniz).

Le monde nest pas non plus un milieu car il

est autre chose quun espace donn dans lequel
sont placs des corps, il doit tre un horizon de
sens pour la conscience. Bien entendu, il ne
sagit pas ici denvisager le monde selon un
sens physique ou plantaire car en loccurrence,
la question que lon se pose na pour ainsi dire
pas de rapport avec une science empirique. Il
faut comprendre le monde tel que lindividu le
peroit au quotidien, cest dire dans un
certain mode de relations aux choses et
autrui. Lhomme vitsurterre mais existedansle
monde.

On peut alors concevoir le monde comme la

somme des objets dune exprience
possible pour un sujet conscient, capable
de perception, daffectivit et de
connaissance rationnelle quand bien mme
il est immerg dans ce monde cest ainsi
que lentendent la phnomnologie et
lexistentialisme avec lhomme comme
prsent au monde. Cest donc bien cette
conception qui nous intresse ici : le monde
comme une structure de sens perue par
lhomme qui y mesure son existence.

En quoi est-il permis de supposer que

labsence de moi constitue un manque
pour le monde ? Si lon considre le
monde indpendamment de la
reprsentation quunmoisen fait,la
premire hypothse est aussi la plus
vidente : le concept de monde na pas
de sens si on lui soustrait le nombre de
personnalits qui le compose, de mme
que la bote du puzzle est vide de sens
lorsquon la vide de ses pices o que la
bote outil nexiste que par les outils
quelle comporte.

En effet, le monde nexiste pas sil ny a

personne pour le concevoir. Le monde a
donc besoin dune multitude de
diffrentsmoipour sappeler monde mais
quel besoin pourrait-il en avoir dun seul
en particulier, cest l le mystre. Le
monde a besoin du concept mais peut tre
pas de sa ralisation effective individuelle
en une seule conscience ou personnalit.
Ici, le moi ne doit donc pas tre assimil
ou confondue avec une personnalit.

Si lon prtend que le monde a

besoin de moi au sens o ce moi est
une donne existentielle et vitale
de ce monde, que dire de ceux
qui lon te le sentiment dexistence
et de ceux qui ne peroivent ce
sentiment dexistence qu travers
le rejet quelle inspire et
limpitoyable mise lpreuve
quest capable de lui infliger le
monde aussi bienfaisant que cruel..

Cest le cas des sans domiciles fixes par

exemples,cesmoivagabonds qui
nexistent plus, dsolidariss du monde,
pices de puzzle mise au rancart et qui
ont perdu leur existence en mme temps
que leur rapport lautre, que leur
rapport au monde
Cest le cas de ceux qui suicident parce
quils nont pas trouv leur place dans ce
monde ou qui nont jamais russi la
pntrer parce quon ne voulait peut
tre pas de lui.

Ainsi, et afin de conclure, le monde a

besoin de moi dans lhypothse o il nest
rien dautre que la reprsentation que je
men fais et par laquelle seule il existe et
dans la mesure o le concept de moiest
ncessaire est sous-jacent celui
demonde. Et dun autre point de vue, le
monde a besoin de moi indpendamment
de toute prtention la subjectivit de ce
moi. Mais lon a vu ensuite que ds lors
que lon sattachait confrer ce moi la
notion de subjectivit, la relation du moi
au monde pouvait alors rapidement
devenir ngative et prouvante pour le
moi-sujet.

Le projet a t realis par:

Antohi Mihai, Diaconu Stefania,

Dragan Neculai, Orita Cristina,
Sachelaru Diana, Vulpe Laura