Introduccin a la Biblia

Un acercamiento al mundo
de la Palabra de Dios

1. El libro que tenemos entre

manos

Un logro contemporneo

Este siglo ha recogido los esfuerzos de muchos por hacer a la

Biblia realmente asequible.
Es ahora una responsabilidad histrica la que tenemos.
Un sistema de referencia.
LadivisinencaptuloslahizoelobispoinglsEstebanLangtonenelao1226
Los

versculos son del ao 1551. Fue una edicin francesa, la del

editor e impresor francs Robert Estienne, que traa conjuntamente
con la traduccin francesa el texto griego y latn, la primera que us
los captulos y versculos que ahora conocemos.
Los ttulos de los fragmentos son obras del editor de ahora. Qu es
lo que tenemos entonces? No propiamente La Biblia sino una
edicin determinada de la Biblia. Esto por tanto nos limita a los
logros del editor contemporneo.

Entonces ahora debemos dirigir ms la atencin al texto de la

Biblia que a la edicin de ella.

2. Composicin de la Biblia

El Texto
Es una biblioteca con muchos tipos de documentos. En la Biblia hay libros de
historia, de poesa, de cartas, de himnos, de refranes, de sermones, de
crnicas; hay el registro civil de todo un pueblo y tambin el registro de la
propiedad de ese pueblo.
Se conservan cerca de 12.000 fragmentos y manuscritos entre papiros y
pergaminos. Bsicamente nos ha llegado por transcripciones de monjes
copistas. En 1947 se descubri una gran cantidad de fragmentos de
pergaminos en Qumrn,Palestina.
El trabajo de los investigadores biblistas ha sido ir depurando las
intervenciones hechas sobre el texto a lo largo de los siglos.
En 1452 se inventa la imprenta de Gutemberg; su inventor la estrena
precisamente con una Biblia. Fueron 150 ejemplares en dos tomos. Es en el
Siglo XVIII cuando la imprenta de tipos movible logra abaratar las impresiones.
Las traducciones actuales obedecen a dos criterios, las que tratan de expresar
lo que el texto deca literalmente y las que tratan de expresar lo que el texto
realmente quera decir como lo entendemos hoy en da.

2. Composicin de la Biblia

La Mentalidad
Dios y opresin son lo contrario, por eso todo se lee desde una ptica
liberadora; los males son castigos medio para Dios liberar. Es Dios
liberador.
A diferencia de muchos pueblos de la poca, el Dios de Israel es
compasivo y misericordioso. Nos es un Dios al que se asciendo por la
virtud, sino que es un Dios condescendiente cuyo amor nos invita a vivir
en justicia y derecho
El mundo no es un espacio fsico sino un orden de relaciones: justas a las
que aspirar; o injustas de las que Dios no se complace. Un orden marcado
por la figura de parejas, ver el Gn.
Los nmeros tienen un valor simblico. 7 perfeccin o plenitud. 3
perfeccin. 40 o 400 signo de purificacin. 12 la totalidad del pueblo.
Sabio es el que sabe vivir, no el que conoce mucho.
Hay pistas culturales que suponen cosas. Un hombre con cntaro es
porque es soltero (Lc.22,10); Una cita en un pozo es cortejo de esponsales
(Jn.4,5). El tocar (lit. agarrar) a un leproso (Mc.1,41) significa meterse en
su realidad de exclusin (Mc1,45)

2. Composicin de la Biblia

El Idioma
El idioma hebreo es semtico tiene una serie de caractersticas que dificultan su
traduccin, de hecho ha dado origen a errores de traduccin. Algunas
caractersticas son:
La escritura no tiene vocales. Ex.34,35. La palabra hebrea krn. Miguel ngel
la entendi como Karen: cuernos. Por eso esculpi a Moiss con cuernos. Pero es
karan: resplandor.
En vez de superlativo (isimos) reduplica frases. Cantar de los cantres.
Es una lengua pobre cerca de 5400 palabras, una palabra tiene muchos
significados y los autores juegan con los dobles sentidos. Ruaj: viento y soplo, en
otro sentido hlito vital, mocin inspiracin, intencin.
No usan conceptos abstractos. La sabidura tiene que ser personificada para
hablar de ella.
Se usan nombre de personajes bblicos como autores de libros para darles
credibilidad.
Sucesos que han cambiado la historia del pueblo se presentan como visiones del
futuro. Se las llama profecas post-eventum. Pero a su vez profecas que estn
circunscritas a un mbito histrico traspasan esos marcos llegando a referirse a
realidades ms trascendente.

2. Composicin de la Biblia
Narraciones concretas con gestos que no son hechos concretos. El caer
en tierra de Pablo (Hc.9,4), no implica un caballo; el comer del rbol del
gnesis no implica una manzana (Gn.3,6). El llamado de Abraham no
implica una audicin propiamente (Gn.12). La muerte de los inocentes
no es necesariamente tal masacre (Mt 2,13 ss). El La manifestacin del
Espritu en forma de paloma (Mc 1,9), tal vez no es propiamente una
paloma sino una referencia a la predieccin de Dios (Gn 8,9); as como
a su vez el signo de noe (Gn. 9,13) no es un arco iris sino el arma de
Dios depuesta.
Los nombres dicen de la funcin de las personas. Jess: Yahv salva. Si
alguien lo cambia es porque tiene poder sobre la persona (Mc.3,16
Jess llama a Simn Pedro). Por eso el nombre de Dios no se puede
pronunciar.
Por ser pueblo de origen nmada. la palabra es lo ms importante, ella
rige la instituciones sociales; el recuerdo de las palabras es vital.Hay
por tant una institucin de la Palabra muy slida (Dt6,6-7; 1 Cor 15,3)
La palabra es la nica manifestacin cultural y artstica que conocen.
Los poemas no son por rima sino por paralelismo: dos frases
equivalentes. Ej. Salmos 8,5; 23; 24,1-2

2. Composicin de la Biblia

Historia de las tradiciones

identifica las corrientes de interpretacin existentes y que llevan
a la conformacin de libro.

En AT
Yavista: 850 a.C. Sur de Palestina. Acento antropomorfismo divino.
Relacin con pases circunvecinos que son absorbidos por el
reinado de David.
Elohista: 722 a.C. Norte de Palestina. Acento espiritualizacin de
Dios. Crtica proftica contra injusticias y religiosidad vana.
Deuteronomista: 623 a.C. en Jerusaln. Acento en trascendencia
de Dios. reforma cultual y legal del pueblo. Centralismo.
Sacerdotal: 450 a.C. A finales del destierro de Babilonia. Polemiza
con la cultura babilnica e integra elementos a la mentalidad
juda. Es tradicionalista por razones de supervivencia.

2. Composicin de la Biblia

Redacciones
Lo primero es la tradicin oral y recordada
cuidadosamente.
Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la
salida de Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc.
alrededor de los cuales se van realizando los relatos.
Estas empezarn a ser recopiladas hacia el S. IX a partir
del reinado Davdico. Pero ser el destierro de Babilonia el
que inducir la creacin de lo que hoy conocemos como el
AT, como memoria histrica en situacin de resistencia
cultural.

Historia de los Patriarcas (1850 a.C.)

Salida de Egipto (1250 a.C)
Entrada en la tierra Prometida (1200 a.C.)

Recopilacines
S. IX a.C
Reino Davidico

Tradicin oral
Fielmente
custodiada

Elaboracin
materiales
Preliterarios

Redacciones
S VI a.C.

Texto masortico (S VIII d.C.)

Acontecimientos
experiencias
fundantes

Dominacin Selecida
Traduccin de los LXX (200 a.C.)
Alejandria Egipto

Destierro del Reino del Norte (722 a.C)

Destierro del Reino del Sur Babilonia (586 a.C.)
Repatriacin(538 a.C.)

2. Composicin de la Biblia
Proceso de Redacciones
Traducciones
S II a.C.

2. Composicin de la Biblia

Redacciones
Lo primero es la tradicin oral y recordada cuidadosamente.
Hay una serie de acontecimientos nucleares, como la salida de
Egipto, la entrada a la tierra prometida, etc. alrededor de los
cuales se van realizando los relatos.
Estas empezarn a ser recopiladas hacia el S. IX a partir del
reinado Davdico. Pero ser el destierro de Babilonia el que
inducir la creacin de lo que hoy conocemos como el AT, como
memoria histrica en situacin de resistencia cultural.

Mtodos de investigacin.
Historia de las formas: Los textos se construyen como
recopilacin y organizacin de fragmentos o segmentos de
texto de diferentes gneros literarios. El reconocerlas en su
entorno cultural permite descubrir leyes de transmisin y
necesidades de las comunidades.

2. Composicin de la Biblia
GENESIS 1
.....26
Y dijo Dios: "Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y
manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las
alimaas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.
27 Cre, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre, macho y hembra los
cre.
28 Y bendjolos Dios, y djoles Dios: "Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y
sometedla; ...."
29 Y as fue.
31 Vio Dios cuanto haba hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeco y amaneci: da sexto.
Gnesis 2
1 Concluyronse, pues, los cielos y la tierra y todo su aparato,
2 y dio por concluida Dios en el sptimo da la labor que haba hecho, y ces en el da sptimo
de toda la labor que hiciera.
3 Y bendijo Dios el da sptimo y lo santific; porque en l ces Dios de toda la obra creadora
que Dios haba hecho.
El da en que hizo Yahveh Dios la tierra y los cielos,
4 Esos fueron los orgenes de los cielos y la tierra, cuando fueron creados.
5
no haba an en la tierra arbusto alguno del campo, y ninguna hierba del campo haba
germinado todava, pues Yahveh Dios no haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre que
labrara el suelo.
6
Pero un manantial brotaba de la tierra, y regaba toda la superficie del suelo.
7
Entonces Yahveh Dios form al hombre con polvo del suelo, e insufl en sus narices
aliento de vida, y result el hombre un ser viviente.
8
Luego plant Yahveh Dios un jardn en Edn....

2. Composicin de la Biblia
EXODO 14
20 ponindose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los
israelitas. La nube era tenebrosa y transcurri la noche sin que pudieran
trabar contacto unos con otros en toda la noche.
21
Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante
toda la noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron las
aguas.
22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las

aguas formaban muralla a derecha e izquierda.

23 Los egipcios se lanzaron en su persecucin, entrando tras ellos, en medio
del mar, todos los caballos de Faran, y los carros con sus guerreros.
24 Llegada la vigilia matutina, mir Yahveh desde la columna de fuego y
humo hacia el ejrcito de los egipcios, y sembr la confusin en el
ejrcito egipcio.
25 Trastorn la ruedas de sus carros, que no podan avanzar sino con gran
dificultad. Y exclamaron los egipcios: "Huyamos ante Israel, porque
Yahveh pelea por ellos contra los egipcios."
26 Yahveh dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas
volvern sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los
carros."
27 Extendi Moiss su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvi el mar a
su lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las
aguas. As precipit Yahveh a los egipcios en medio del mar,

2. Composicin de la Biblia
Gneros

Literarios

Gnesis 1,26-28; 2, 18-25 (mensaje religioso);

Nmeros 15. 1-11 (leyes);
Josu 10 (historia);
Ams 5, 14-24 (proftico);
Eclesistico 29, 1-3 (refranes);
Sabidura 7, 21-30 (poesa);
Lucas 6, 17-38 (sermn);
Mateo 18, 23-35 (parbola);
Glatas 5, 19-24 (discurso moral);
Efesios 1, 15-23 (teologa).

2. Composicin de la Biblia
Historia de las tradiciones identifica las
corrientes de interpretacin existentes y que
llevan a la conformacin de libro.

En NT
De 60 evangelios se llega a 4. Mc el ms antiguo.
Mt. A una comunidad juda bien organizada. Lc a
los paganos convertidos. Jn. Posible elaboracin
teolgica de un antiguo Juan. Con trminos
griegos recobra elementos muy judos.
Hechos, gnero similares. Slo prospera el de
Lucas.

2. Composicin de la Biblia

El Cann
Existieron muchos libros similares en su poca slo
algunos quedaron como vlidos o inspirados.
Del Antiguo Testamentos, hay tres grupos.
los cannicos que reconocan los judos de Jerusaln.
Los deutero-cannicos como Tobias, sabidura, Dn. (2
parte), etc Que reconocan los judos de la disporas, junto
con los otros.
Los apcrifos que se conocan y se usaban pero no se
consideraban inspirados.
La lista completa de la Iglesia Catlica fue definida en el
Concilio de Florencia, en 1441 (Ver Enchiridion Biblicum
47) y ms tarde, en el Concilio de Trento, 1546 (Ver
Enchiridion 5759).

3. Lectura de la Biblia
La

Biblia es Palabra de Dios

Es Palabra de Dios por que son libros inspirados

por Dios; que aunque se dan plenamente como
hecho y lenguaje humano estn inspirados por
Dios, el es su autor ltimo por medio del Espritu
Santo, por tanto no contiene error de fe.
Es criterio fundamental de la vida de la fe.
En

lenguaje humano

Es lenguaje humanos dependiente de vicisitudes

culturales. Por tanto debe ser estudiados desde
herramientas y metodologa del lenguaje humano.

La Biblia como Palabra de

Dios

CREACION
PALABRA DE
DIOS

SALVACIN
PALABRA DE
DIOS

HISTORIA
DE SALVACIN
BIBLIA

PECADO
ORIGINAL

3. Lectura de la Biblia
Donde

Dios se revela

Dios se revela tambin y sobre todo en la

creacin y la vida. En el gnesis el primer da se
crea la luz y el cuarto los astros: esto es por que
la luz es la luz de la vida (Gn.1,2: Jn.1,4). La vida,
en griego, como Zoe ms que como Bios. Vivir es
ms que estar vivo. La vida es la Palabra
fundamental.
La palabra en la Biblia es un corrector o un colirio
para la mirada desesperanzada y posesiva ante
la vida fruto del pecado.

3. Lectura de la Biblia
Sobre

todo a Cristo.

Los antiguos cristianos empezaron a sospechar ante

la relacin de la vida de Jess, con el resto de
acontecimientos bblicos. De hecho pareca que
Jess cumpla en plenitud muchos de las propuestas
bblicas.
De ah se pas a una percepcin contrara el tema
central de la escrituras en el fondo de es el Cristo y
este es Jess. Es por eso que en el Nuevo
Testamento se hacen tantas alusiones y citas del
cumplimiento de las escrituras en Cristo. Por
ejemplo. Genealoga. Mt.1,1; Jess es el Emmanuel
Mt.1,23; El Mesas nacido en Beln Mt.2,6. etc

4. Pastoral
Al

Servicio de la Evangelizacin

La exgesis no tiene una finalidad en s misma,

sino que est al servicio de la vida y de la misin
de la Iglesia. La misin principal es la
evangelizacin, que busca la transformacin de
las personas y de la sociedad. Hablando de los
mtodos de la interpretacin, el papa Juan Pablo
II, dice a los miembros de la Pontificia Comisin
Bblica: "En la Iglesia todos los mtodos deben
estar, directa o indirectamente, al servicio de la
Evangelizacin" (Juan Pablo II, Abril 7 de 1989).

4. Pastoral
Relectura

del Pasado Biblico.

Un ejemplo de lo que significa una relectura lo

encontramos en la relacin de Israel con Babilonia. Lo
principal que marc la relectura fue abrirse a una
experiencia de Dios nueva abierta a la universalidad
cultura en medio de una situacin conflictiva. Ah se
descubri que la salvacin no se limita a la raza, donde
la fidelidad no es cerrarse sino servir a la humanidad.
Pero la raz central de este relectura est en la
conciencia de fidelidad. A pesar de las circunstancias
Dios ha elegido al pueblo para que sea su servidor:
profeta y sacerdote. Profeta: Que le habla a los hombres
de Dios y Sacerdote: Que le habla a Dios de los
hombres.