Filosofa

Este estudio ha tenido diferentes nombres a lo largo de los aos, estos son unos de ellos
Filosofa: Algo que de entiende a medida que se va
estudiando.
Filo
Sofa .
(Amor) (Sabidura)
(Amor a la sabidura)
No se hablaba de sabios si no de filsofos que
buscan la sabidura, la verdad, aquello que le va a
preocupar.

Filosofa: Permite analizar o

reflexionar o comprender y estudiar
la realidad que nos toca. Ciencia de
todas las cosas, material o
inmaterial (Cielo o Tierra)

Verdad: lo que le da sentido a las cosas. Nada se

poda negar o desmentir, ni los hombres ni los
dioses
Y al igual que ha tenido diferentes nombres, tambin ha ido visto desde
diferentes puntos de vista durante muchos aos. La principal forma de
dividirlos es en eras.
Edad Antigua
Edad Media
Edad Moderna
Edad Contemporanea

Explicacin

Empiristas
Sistmas
Buscan
Filosficos

Movimiento y Quietud
Multiplicidad
Platn del Cosmos

Unidad

Physis
(427a.C
Naturaleza
347a.C)Comn
Principio

10
00

d.C

30
0

d.
C

50
0

a.C

70 100
0a
0a
.C
.C

Presocrticos
PostSocrticos

Desarrolla una Filosofa que presenta un

realismo de las ideas
Da mas importancia al intelecto
Propone existencia de ideas innatas
Tales Mileto
Anaximandro
Anaxmenes
(625a.C 547a.C)(610a.C 547a.C)
(590a.C 524a.C)

Scrates
Pitagricos
(470a.C
399a.C)Y Eleatas

Buscaba el
principio
universal del
bien (el saber)

Aristteles

Pitagricos

Explicaban las

(427a.C
cosas porlos

347a.C)
nmeros

Se preocupa por la moral y las problemticas del cosmos

Desarrolla una Filosofa realista
Pone la esencia de las cosas en ellas mismas
Da mas importancia a la experiencia que provienen de las i
Pitgoras de Samos
(569a.C 475a.C)

Ponen
Ser fijo
el bien en el placer
Cirenicos
y estable

Escuelas Eleatas El movimiento era aparente

Jenfanes deParmnides deZenn de Elea
Elea
Clofn
(490a.C
Socrticas Cnicos Eran
Monistas
fundamento
de las cosas)
Ponen el (buscaban
bien enel la
vida asctica
o(580a.C
natural
(530a.C)

430a.C)
475a.C)
Menores
Dialctico
Ponen
el placer en el conocimiento
Megricos
Herclito
Epicreos

d.C

20
00

de
Efeso Su ideal era el placer, sensorial e intelectual
(535a.C

Se dedicaban a la lgica, la fsica y la moral

484a.C)
Pluralistas
Demcrito
Anaxgoras
Empdocles
Encuentran una mstica
Neoplatnicos
pantesta
de
de
de
Escuelas
Adbera
Clazmenas
Agrigento
PosAristotlicas Eclcticos
(460a.C
(500a.C
(495a.C
Escpticos
Estoicos

EdaEdad Antigua

Melizo de
Samos
(470a.C)

(Siglos V X)

50
0
d.
C

Baja Edad Media

(Siglos XI XV)

Escolstica

Victorino (300-382)
Boecio (480-324)
Erigena (810-877)

Se recuperan obras de
Aristteles y se
comentan de manera
mas completa

San Agustn
(354-430)

Se hacen construcciones sistemticas

a partir de l, siendo algunos ms
Platnico-Agustinianos y otros
Aristotlicos

San Anselmo (1033-1109)

Moerbeke (1215-1286)
Hales (1184-1245)
Bacon (1214-1294)
Alberto Magno (1193-1280)
Buenaventura (1218-1274)
Escoto (1266-1308)
Ockham (1280-1349)

15
00

d.C

10
00

d.C

30
0

Pensadores cercanos a los clsicos

Se producen
invasiones, y
se recupera el
legado grecoromano
Se generan
notables
sistemas de
conocimientos

a.C

70 100
0a
0a
.C
.C

Alta Edad Media

Patrstica

20
00

d.C

EdaEdad Media

Santo Toms de Aquino

(1224-1274)

Logra el equilibrio ms perfecto entre Filosofa y

Teologa
Su sistema comprenda Lgica, Fsica, Metafsica,
tica y Poltica

a.C

70 100
0a
0a
.C
.C
50
0

Se desarrollan dos
principales
corrientes de
pensamiento
filosfico
Se rechaza la metafsica clsica,
se hace una metafsica del
sujeto

Racionalistas

Descartes (1596-1650)
Malebranche (1638-1715)
Spinoza (1632-1677)
Leibniz (1646-1716)

Empiristas

Bacon (1561-1626)
Hume (1711-1776)
Locke (1632-1704)
Barkeley (1685-1753)
Hobbes (1588-1679)

30
0

d.
C

Renacimiento

Fsica
Se separan del saber teolgico-filosfico Matemtica
Astronoma

Ilustracin

Le impone un lmite a la
metafsica, diciendo que
conocemos al fenmeno, pero no
la cosa en s

Idealismo Crtico

Importancia a la sensibilidad

Se opone a la moral prescripta por una autoridad

Immanuel Kant
(1724-1804)

20
00 180
d.C 0 d
.C

15
00

d.C

10
00

d.C

Reflexin sobre la ciencia

Poltica

EdaEdad Moderna

Contractualismo

Thomas Hobes

El hombre es malo en estado natural

a.C

70 100
0a
0a
.C
.C
50
0
d.
C

0
30
0
d.C
d.C

10
00
15
00

20
00 180
d.C 0 d
.C

El hombre
bueno en estado natural
Windelband
Sees
estudia
Romanticismo
de hacer
cientfica
a MARXISMO
la filosofaEscuela dePadre
Badendel Existencialismo
Neokantismo Tratan
Se
centr
en
la
Existencialismo
Rickert
Interpretacin de
Textos
epistemologa y
Hermenutica
Materialis
Hacer filosofa
Gadamer
Sueo en condicin de la existencia humana
reflexin sobre
metodologa
Tratan de superar la
Centra su filosofa
en el individuo y la subjetividad
mo
Ricceur
problemas de la
Cohen
Se
estudia
todo
Escuela
de
Marburgo
cientfica
Realidad
imposibilidad de
Se opone al idealismo hegeliano y lo convierte
en materialismo.
Se centra
Dialctico
vida cotidiana

poltica
sobre
la filosofa
de
Natorp
conocer el nomeno o en la economa. Desemboca en una
tica
revolucionaria,
y una
Apel

Jaspers
Cassirer
Amorlos valores y de la
cosa en si
socialista y comunista.
Metafsica
Habermas
Pragmtica

Marcel
Ortega
cultura
El inters
se carga
hacia
Epistemeloga
la filosofa
prctica
JuanMetarelatos
Jacques
Rousseau
Raciovitalismo
Foucault
Del
al
fenmeno
Rorty

Sartre
Gasset
(1712-1778)

Husserl
Desarrolla
su
actividad
en
Friburgo
Fenomenologa nomeno

Filosofa
de
la
Historia
Soren
Aabye
Kierkegaard
Deleuze
Karl Marx
por medios
Camus
(1813-1855)
Lyotard
no (1818-1883)
racionales
Lingstica
Jugo
Voluntad

Estructural

Engels
Marxismo
Critican la modernidad
Lvinas
Metodologas Gasset
Filosofa
Posmoderna

Lgica
Idealis
Se Gramsci
concentra en la ciencia
Derrida
Comte
Positivismo
La Garaudy
lleva a su climax
mo
Vattimo
Instituciones Culturales
Bentham
+ utilidad
Aproximacin
al historicismo
Althusser
Filosofa
Sistematizan
la metafsica
Alemnde la Historia
DiltheyFilsofo, Historiador, Socilogo, Psiclogo y Hermenuta
Critica el historicismo extremo
C. Darwin
Vnculo con la evolucin
Russell
Filosofa Analtica Atomismo Lgico
biolgica
Espritu subjetivo
Wittgenstein

Pieyro
Filosofa
Filsofo, Lgico y Cientfico
Johann Gottlieb
Fichte
Schopenhauer
Voluntad
Idealis
de
vivir
Voluntaristas
Espritu
objetivo Schlick

Alberdi
Peirce
Fundador
del Pragmatismo
Latinoamericana
Pragmatismo (1762-1814)
Hegel
Nopositivismo
Romero moPadre
Carnap
Grupo
Viena
lade
Semitica
Moderna
de Espritu
Absoluto
(1770-1831)
Absolut
Nietzsche
de poder
Voluntad
Andrade
James
Waismann
Dewey
Calderno
Grupo de Berln
Reichenbach
Magaa
Uranga
Ryle
Bergson Ingleses
Intuicionismo Filosfico Aguilar
Austin
Whitehead
Filosofa del Proceso Bondy
Strawson
Cantuarias
Anscombre
Vzques
Geach
Toranzo
Quine

EdaContempornea

Norteamericanos

Davidson
Putnam
Kripke

Avicena

Al parecer fue precoz en su inters por las ciencias naturales y la

medicina, tanto que a los catorce aos estudiaba solo. Se le envi a
estudiar clculo con un mercader, Al-Natili. Tena buena memoria y poda
recitar todo el Corn.
Cuando su padre fue nombrado funcionario, lo acompa a Bujara,
entonces capital de los Samanes y all estudi los saberes de la poca,
tales como fsica, matemticas, filosofa, lgica y el Corn. Se vio influido
por un tratado de Al-Farabi que le permiti superar las dificultades que
encontr en el estudio de la Metafsica de Aristteles. Esta precocidad en
08/21/980 06/24/1037 los estudios tambin se reflej en una precocidad en la carrera, pues a los
diecisis
aos ya diriga
a mdicos
famosos
y a los diecisiete
gozaba de
Consigui permiso para acceder
a la biblioteca
real, donde
ampli
sus conocimientos
de matemticas,
mdico
por haba
salvarestudiado
la vida deltodas
emir las
Nuhciencias
ibn Mansur.
msica y astronoma. Al llegarfama
a la como
mayora
de edad
conocidas. Se
convirti en mdico de la corte y consejero de temas cientficos hasta la cada del reino saman en
999.
En Hamadn, el emir buyida Shams ad-Dawla le eligi como ministro. Se impuso entonces un
programa de trabajo agotador, dedicndose de da a la cosa pblica y de noche a la ciencia. Trabajaba
y diriga la composicin del Shifa y la del Canon mdico. Cont con la ayuda de dos discpulos que se
repartan la relectura de los folletos de las dos obras, siendo uno de ellos Al-Juzjani, su secretario y
bigrafo.
A los veinte aos, y por mediacin de Ab Bakr al-Barjuy, escribi diez volmenes llamados El tratado

Ren Descartes
Hizo famoso el clebre principio cogito ergo sum, (pienso, luego
existo), elemento esencial del racionalismo occidental, y formul el
conocido como mtodo cartesiano, pero del cogito ya existan
formulaciones anteriores, alguna tan exacta a la suya como la de
Gmez Pereira3 en 1554, y del Mtodo consta la formulacin previa
que del mismo hizo Francisco Snchez en 1576.4 Todo ello con
antecedentes en Agustn de Hipona5 y Avicena,6 por lo que ya en su
siglo fue acusado de plagio, entre otros por Pierre Daniel Huet.7
Escribi una parte de sus obras en latn, que era la lengua franca de
los expertos; y, la otra parte de su produccin, en su idioma nativo. En
fsica est considerado como el creador del mecanicismo, y en
matemtica, de la geometra analtica. Se lo asocia con los ejes
cartesianos en geometra, con la iatromecnica y la fisiologa
mecanicista en medicina, con el principio de inercia en fsica, con el
dualismo filosfico mente/cuerpo y el dualismo metafsico
03/31/1596 02/02/1650
materia/espritu. No obstante parte de sus teoras han sido rebatidas
del animal-mquina
incluso abandonadas
teora
de los
Su mtodo filosfico y cientfico,teora
que expone
en Reglas para la odireccin
de la mente (1628)
y ms
vrtices.
Su pensamiento
aproximarse
la pintura
de Poussin8
explcitamente en su Discurso del
mtodo (1637),
establecepudo
una clara
ruptura a
con
la escolstica
que
porEst
su estilo
claro y ordenado.
se enseaba en las universidades.
caracterizado
por su simplicidad en su Discurso del
mtodo nicamente propone cuatro normas y pretende romper con los interminables
razonamientos escolsticos. Toma como modelo el mtodo matemtico, en un intento de acabar con
el silogismo aristotlico empleado durante toda la Edad Media.

Immanuel Kant
04/22/1724 - 02/12/1804

Porque es el primero y ms importante representante del criticismo y precursor

del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms
influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura, calificada generalmente
como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa contempornea. En
ella se investiga la estructura misma de la razn. Asimismo se propone que la metafsica tradicional
se puede reinterpretar a travs de la epistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos
cuando entendemos y relacionamos la fuente con los lmites del conocimiento.

Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica, centrada en la tica; la Crtica del juicio,
en la que investiga acerca de la esttica y la teleologa y La metafsica de las costumbres que tiene
dos partes, una centrada en la tica, la doctrina de la virtud, y la otra centrada en el ius, la doctrina
del derecho.
Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la
historia creyendo haber logrado, inclusive, un compromiso entre el empirismo y el racionalismo.
Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de sta,
dando a entender que la razn juega un papel importante.
Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razn pura, y que usar la razn sin

Johann Gottlieb Fichte

05/19/1762 - 1/27/1814

Porque es el continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de

Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los
padres del llamado idealismo alemn.
Fichte sugiri radicalmente que se deba abandonar la nocin de mundo
noumenal (y la "cosa en s" realidades supra-sensibles ms all de las categoras
de la razn humana) en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene
su fundamento en el llamado mundo real representado imaginariamente como
"afuera" de la consciencia cognitiva. De hecho, Fichte es famoso por su original
argumentacin de que la consciencia no necesita ms fundamento que ella
misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenmeno, sino del Sujeto.
Es as que se crea el Idealismo: el cual afirma que los objetos a conocer existen
independientemente del sujeto que los percibe

Grupo:

Cossi Chiara
Garca Dolores
Keiler Toms
Requejo Agustn