Trabajo,

ciencia

tecnologa

en

el

capitalismo

En toda la historia de la humanidad, el hombre ha procurado garantizar y mejorar

su nivel de vida mediante un mejor conocimiento del mundo que le rodea y
un dominio ms eficaz del mismo, es decir, mediante un desarrollo constante de
la ciencia. La ciencia es uno de los factores esenciales del desarrollo social y est
adquiriendo un carcter cada vez ms masivo.

Segn Mario Bunge: la ciencia es un Conjunto de conocimientos obtenidos

mediante

la observacin y

el

razonamiento,

de

los

que

se

deducen principios y leyes generales. La ciencia y la tecnologa han

contribuido a mejorar las condiciones de vida, aumentando la calidad de
vida y transformando el entorno.

1. Enfoque de Carlos Marx

Segn Marx: Cuando se profundiza en el estudio del progreso alcanzado por la
sociedad humana se ve que un factor importante en ese progreso es el
desarrollo de la tecnologa.
El trabajo se apoya en el anlisis de algunas reflexiones que del enfoque CienciaTecnologa-Sociedad (CTS) sobre la tecnologa existen hoy, considerando beneficioso un
acercamiento a estos debates, porque contribuye a un mejor entendimiento del anlisis
econmico social que se pretende hacer de esta temtica.
La ciencia y la tecnologa son actividades sociales que reaccionan y responden al entorno
social en el que trabajan los que la practican. Se debera, pues, enfatizar sobre el
significado social de la ciencia y la tecnologa, a menudo ausente del estudio cientficotcnico...como tarea sociocultural integradora, puede beneficiar a la sociedad en su
conjunto

El Trmino "enajenacin", comnmente se refiere a un sentimiento de

separacin, de estar slo y lejos de otros. Para Karl Marx, la enajenacin no era
un sentimiento ni una condicin mental, sino una condicin econmica y social
de la sociedad de clases en particular, de la sociedad capitalista.

Marx deca la mayor parte de las personas no es duea ni de las

herramientas, ni de la maquinaria con la que trabaja, como tampoco de
los productos que produce; estos pertenecen al capitalista que los
emplea. Pero todo con lo que (o sobre lo que) trabaja en algn momento
provino del trabajo humano. La irona es que dondequiera que se mire
ser confrontado con la labor de sus propias manos y cerebros, y sin
embargo estos productos de su trabajo aparecen como cosas fuera del
trabajador, y fuera de su control control.

2. El Enfoque de Taylor
Frederic W. Taylor (1856 1915) fue un ingeniero y economista norteamericano que elabor
un sistema de organizacin racional del trabajo, ampliamente expuesto en su obra
Principles of Scientific Management (1912), en un planteo integral que luego fue conocido
como taylorismo.
El Taylorismo se basa en la aplicacin de mtodos cientficos de orientacin positivista y
mecanicista al estudio de la relacin entre el obrero y las tcnicas modernas de produccin
industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra y de las mquinas y
herramientas, mediante la divisin sistemtica de las tareas, la organizacin racional
del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones, ms un
sistema de motivacin mediante el pago de primas al rendimiento, suprimiendo toda
improvisacin en la actividad industrial. La divisin del trabajo segn Taylor
efectivamente reduce los costos los costos y Reorganiza cientficamente al
trabajo.

Taylor quera aprovechar an ms el potencial productivo de las empresas por

eso comienza a realizar un estudio de las tareas fabriles, el objetivo persegua
establecer mediante cronmetros el tiempo necesario para realizar cada tarea se
llam organizacin cientfico del trabajo o taylorismo.
Las Geociencias (Las ciencias de la Tierra) y la Teora de Taylor (Taylorismo).
Se puede basar en desarrollo produccin de acuerdo a su organizacin
empresarial.
Se le da el nombre de positivista

a una interpretacin ideolgica de las

ciencias. Con el trmino positivismo se suele indicar una corriente de

pensamiento de carcter filosfico-cultural, dominante en Europa durante buena
parte del siglo XIX, particularmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia. Este
pensamiento fue precisado y popularizado, por Auguste Comte (17981857), que es considerado el padre del positivismo.

Para Comte, el positivismo indica, sobre todo, lo que es real (opuesto a

ficticio o abstracto, o quimrico), lo observable, lo que puede controlarse
experimentalmente, de manera que se sustrae a toda duda, es decir, lo cierto.
La teora mecanicista es aquella concepcin segn la cual todo fenmeno real
o, al menos, una gran parte de los fenmenos reales se explican en trminos de
masa y movimiento local. Las tesis bsicas, sobre las que se levanta todo el
sistema mecanicista son:
- Todo hecho tiene una adecuada explicacin si se concibe a travs de
la masa y el movimiento
-Slo lo que es cuantitativo y mensurable sera principio de inteligibilidad.
- El determinismo: el devenir natural se desarrolla en virtud de una
causalidad eficiente

Henry Ford (1863 1943) fue un ingeniero e industrial norteamericano,

pionero de la industria del automvil, quien fund en 1903 la Ford Motor
Company, donde aplic muchas de sus ideas, parcialmente fundadas en
la obra de Taylor.
Este sistema comenz con la produccin del Primer automvil en 1908. Los
elementos ms caractersticos del modelo de Ford son la lnea de montaje, la
produccin en serie, la estandarizacin e intercambiabilidad de las piezas. Otros
aspectos de sus ideas son la exportacin como medio importante de expansin
comercial; el principio de la participacin en los beneficios de todo el personal y
un sistema de ventas a crdito que permita a todos sus trabajadores poseer un
automvil. Quizs la frase ms recordada de Ford sea aquella de El obrero es el
mercado.

El principio de la teora de Ford es el estado de bienestar a

travs de la sociedad del consumo y la bsqueda de mejorar el
nivel de vida de sus trabajadores, mediante la rotacin. El cual
convertira en el mayor complejo industrial del mundo y capaz
de producir su propio acero. Ford fue el primero en dejar
cientficamente la ideologa del consumo en masas, que no es
una utopa de soadores, sino el resultado del progreso. No se
limita al campo de produccin de bienes, descubri un nuevo
modelo de sociedad caracterizada por la produccin de masas,
que se bas en la cadena de montaje, la construccin del sujeto
uniforme y la intervencin del Estado.

Ford cree que ese modelo deber difundirse a todo el mundo

empresarial, el sistema de crecimiento en espiral indefinida de dos
pilares, fundamentales estandarizacin de la produccin y popularizar el
consumo.
Frases Famosas de Ford
El fracaso es una gran oportunidad para empezar otra vez con ms
inteligencia.
No encuentres la falta, encuentra la solucin
Un idealista es una persona que ayuda a otra a ser prspera
El verdadero progreso es el que pone la tecnologa al alcance de todos.
El fracaso es, a veces, ms fructfero que el xito.

PRODUCCION SOCIAL.

El hombre crea los productos para satisfacer sus necesidades ms elementales;

es decir, para el consumo. La verdadera finalidad de la produccin es servir al
consumo. Sin la produccin es evidente que no puede existir el consumo y
viceversa. Por ello, la produccin presupone el consumo como algo opuesto, pero
a la vez est vinculado orgnicamente a ella.
En la economa venezolana las empresas siempre han cumplido una funcin
importante

dentro

del

aparato

econmico

del

pas,

por

dos

razones

fundamentales, la primera porque se producen bienes y servicios para satisfacer

las necesidades de la colectividad y segundo porque se generan empleos, lo cual
repercute directamente en la economa y en la calidad de vida de las personas ya
que mientras ms fuentes de empleo exista, hay menos posibilidad que la gente
tenga que recurrir a la economa informal.

En los ltimos tiempos muchas empresas privadas han cerrado sus

puertas y una cantidad significativa de trabajadores han quedado sin
empleo. Para cubrir este vaco que ha quedado en el mercado, y con el
objetivo

de

incentivar

la

produccin

venezolana,

el

Estado

ha

fomentado la creacin de Cooperativas y de Empresas de Produccin

Social
Empresas de Produccin Social (EPS) Las Empresas de Produccin Social
se pueden definir como aquellas entidades econmicas dedicadas a la
produccin de bienes

o servicios en las cuales el trabajo tiene

significado propio, no existe discriminacin social, no existen privilegios

asociados a la posicin jerrquica, se manifiesta la igualdad sustantiva
entre sus integrantes, basados en una planificacin participativa y
protagnica bajo el rgimen de propiedad estatal.

Las Empresas de Produccin Social (EPS) juegan un papel fundamental

en la conformacin de la nueva estructura social y en la consecucin de
una distribucin ms justa del ingreso y la riqueza, ya que contribuyen a
trascender el conflicto distributivo entre el capital y el trabajo,
posibilitando nuevas formas de organizacin y participacin de los
trabajadores en esas unidades productivas, es as como estas
impulsarn la formacin de un sistema comunal de produccin y
consumo, logrando que los excedentes generados por stas se inviertan
en obras y actividades de inters social, como la vivienda, el vestido, la
alimentacin, la salud, la educacin, la cultura y recreacin de los
miembros de la comunidad donde funcionan.

Las Empresas de Produccin Social (EPS), tienen entre sus objetivos potenciar
la colaboracin mutua entre los nuevos empresarios y empleados del pas, la
mejora en la calidad de vida de la sociedad, la garanta del desarrollo integral
de las mujeres y hombres que da a da trabajan por el pas, fomentacin de las
inversiones, creacin de nuevas relaciones de

produccin y propiedad,

diversificacin de la economa, extensin de las redes productivas en su

entorno, creacin de nuevos empleos sustentables y, por ltimo, la produccin
de una amplia gama de bienes y servicios fundamentales para la poblacin,
tales como la alimentacin, vestimenta, salud y vivienda.
De igual manera las Empresas de Produccin Social (EPS) representan uno de
los mayores y ms poderosos instrumentos para la superacin de la economa
rentista, capitalista y dependiente, por la nueva economa del Socialismo que se
intenta implementar actualmente en el pas.

En este sentido, el Estado, a travs de las EPS, busca

concientizar a los ciudadanos en la creacin o constitucin de
formas asociativas, donde se privilegien los valores humanos,
morales y sociales, y su productividad se destine en beneficio de
la colectividad.
Tienen como misin concebir el desarrollo de un nuevo modelo
productivo, dejando atrs el sistema consumista, incorporando a
aquellos individuos que han estado histricamente excluidos del
modelo de desarrollo, partiendo de su entorno y de sus propias
potencialidades,

generando

beneficios

comunitarios.

Teoras del Conocimiento

La Esencia de la Filosofa. La filosofa es un intento del espritu humano para
llegar a una concepcin del universo mediante la autorreflexin sobre sus
funciones valorativas tericas y prcticas.
La

posicin

de

la

Teora

del

Conocimiento

en el Sistema Filosfico
La

posicin

de

la

Teora

del

Conocimiento

en el Sistema Filosfico se le llama ciencia y la filosofa es, entonces, teora del

conocimiento cientfico o teora de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica (valores), toma el sentido de teora
de los valores
En tercer lugar, la filosofa es una teora de la concepcin del universo.

La concepcin del universo se divide en:

Metafsica (de la naturaleza y metafsica del espritu).

Teora del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).

La teora de los valores se divide en:

tica.

Esttica.

Filosofa de la Religin.

La teora de la ciencia se divide en:

Formal (lgica).

Material (teora del conocimiento).

Por tanto, puede definirse a la teora del conocimiento como la

teora del pensamiento verdadero, a diferencia de la lgica que sera

la teora del pensamiento correcto.

Teora General del Conocimiento

1.Investigacin Fenomenolgica
Fenomenologa: procedente del griego fenomenon deriva de faineszai
significa mostrarse, sacar a la luz del da, hacer patente y visible en s mimo.
Logos significa ciencia. En el fenmeno del conocimiento se encuentran frente
a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento
puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto. Un
conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
La Fenomenologa busca descubrir los significados de los fenmenos
experimentados por individuos a travs del anlisis de sus descripciones, su
principal enfoque se centra a travs de la experiencia vivida de una persona y
se obtiene similitudes y significados compartidos.

Historia de hindes ciegos

Un grupo de hindes ciegos se encontraron con un elefante. Trataron de

definir a travs del tacto qu era. Uno de ellos toc la cola y la relacion
con una cobra, larga y sinuosa. Otro toc las patas y las relacion con
un rbol, y as con distintas partes del cuerpo.
ES EVIDENTE QUE LAS PARTES NO DESCRIBEN EL TODO.
Fenomenolgicamente los ciegos tienen delante la misma cosa, no han
utilizado una reflexin, no han examinado el todo antes de hacer una anlisis
descriptivo de las partes y por tanto no pudieron descubrir el fenmeno (elefante)
Analizar las distintas formas de percibir un mismo fenmeno.

Los cinco problemas principales de la teora del conocimiento son :

1.

La posibilidad del conocimiento humano puede realmente el sujeto

aprehender el objeto?

2.

El origen del conocimiento es la razn o la experiencia la fuente del

conocimiento humano?

3.

La esencia del conocimiento humano es el objeto quien determina al sujeto o

es al revs?

4.

Las formas del conocimiento humano el conocimiento es racional o puede

ser intuitivo?

5.

El criterio de verdad cmo sabemos que nuestro conocimiento es

verdadero?

La Posibilidad del Conocimiento

1.

El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son

captados directamente (presocrticos).

2.

El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede

aprehender al objeto. El mtodo de la duda sistemtica de Descartes es un
escepticismo metdico. Tambin hay un escepticismo mitigado cuando se
niega la certeza y se acepta la probabilidad.

3.

El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser

verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el
conocimiento es relativo al contexto cultural (Protgoras, Spengler).

4.

El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el

campo prctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prcticos
y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).

5.

El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en

general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento
determinado (Kant).

EL Origen del Conocimiento

El Racionalismo: es la postura epistemolgica que sostiene que es el
pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos ms antiguos se encuentran en Platn, posteriormente
en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del
contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y
Hume, Condillac y John Stuart Mill.
El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y
el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se
desarrolla con Santo Toms de Aquino.
Concibe el elemento
racional como derivado del emprico.
El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y
empirismo, se considera a Kant como su fundador.
Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del
pensamiento.

La Esencia del Conocimiento

El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. As que el
verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el
sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solucin :
Premetafsica
Metafsica
Teolgica
Soluciones Premetafisicas
El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta
manera las propiedades del objeto, reproducindolas en s mismo.
Est
en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de
Husserl.
El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que
todos los objetos son engendros de sta, productos del pensamiento

Soluciones Metafsicas
El Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que
afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura
se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y
Scheler.
El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para
Berkeley,
el ser de las cosas equivale a ser percibidas.
Para
Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento es la sensacin
(empiriocriticismo).
El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediacin entre el realismo y el
idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son,
en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn

a una organizacin a priori de la conciencia y no por las cosas en s mismas

(conceptos supremos o categoras).

Soluciones Teolgicas
La solucin Monista y Pantesta .- Slo existe una aparente dualidad entre el
sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad
se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y
en Schelling
La solucin Dualista y Testa .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento
y el ser desembocan en un ltimo principio que les es comn y que reside en la
divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armona preestablecida.
Las Especies del Conocimiento.
Para algunos filsofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto.
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platn es el primero que habla de una intuicin espiritual y en esa lnea se
encuentran otros filsofos como Plotino, San Agustn, Descartes (con su pienso,
luego existo), Pascal, y otros

Tambin hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo,

destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
El Criterio de la Verdad
El Concepto de Verdad.
Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento
consigo mismo
y es coincidente con la correccin lgica.
Para los Realistas, la verdad es la concordancia
objetos.

del pensamiento con los

La Causalidad. No se puede avanzar un solo paso en el conocimiento si no se

parte del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige
por el principio de causalidad.
Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene
una causa.
Fuente:Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teora del conocimiento.