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El documento resume las principales visiones del hombre a lo largo de la historia, desde la antigüedad griega hasta la modernidad. En la antigüedad, el hombre se sentía parte de la naturaleza. Sócrates planteó la necesidad de conocerse a sí mismo. Platón y Aristóteles desarrollaron visiones dualistas del alma y el cuerpo. El cristianismo introdujo los conceptos de persona e historia. En la Edad Media, Tomás de Aquino sintetizó las visiones griegas y cristianas. La modernidad trajo
Originalbeschreibung:
Visiones del hombre en la historia de la filosofía
El documento resume las principales visiones del hombre a lo largo de la historia, desde la antigüedad griega hasta la modernidad. En la antigüedad, el hombre se sentía parte de la naturaleza. Sócrates planteó la necesidad de conocerse a sí mismo. Platón y Aristóteles desarrollaron visiones dualistas del alma y el cuerpo. El cristianismo introdujo los conceptos de persona e historia. En la Edad Media, Tomás de Aquino sintetizó las visiones griegas y cristianas. La modernidad trajo
El documento resume las principales visiones del hombre a lo largo de la historia, desde la antigüedad griega hasta la modernidad. En la antigüedad, el hombre se sentía parte de la naturaleza. Sócrates planteó la necesidad de conocerse a sí mismo. Platón y Aristóteles desarrollaron visiones dualistas del alma y el cuerpo. El cristianismo introdujo los conceptos de persona e historia. En la Edad Media, Tomás de Aquino sintetizó las visiones griegas y cristianas. La modernidad trajo
hombre Introduccin El desarrollo de idea del hombre, desde Grecia hasta la actualidad, suele describirse hoy con arreglo a dos principios de interpretacin. 1) esta historia avanza en la direccin de una creciente autoconciencia humana, desde la indiferenciacin primitiva del hombre con la naturaleza, hasta la exacerbada lucidez y conciencia de s del hombre contemporneo.
Diversas visiones del
hombre 2) este proceso de ascensin de conciencia se describe como una sucesin contrastante de dos tipos de fases: las de seguridad y las de angustia. En las primeras, la antropologa est cobijada dentro de la cosmologa y de la metafsica, y se manifiesta en forma de grandes sistemas donde el hombre encuentra una definicin y un lugar preciso en el universo (Aristteles, santo Toms, Hegel).
Diversas visiones del
hombre En las pocas de crisis, cuando los sistemas se derrumban, la antropologa emerge como la ciencia o la duda rectora cobrando forma independiente como teora del hombre trgico o problemtico y como exaltacin de la mismidad personal (Scrates, san Agustn, Pascal, Kierkegaard). Se puede condensar la historia del pensamiento antropolgico occidental en tres grandes ciclos precedidos y prolongados por sus correspondientes crisis.
Diversas visiones del
hombre El pensamiento griego brota de la crisis socrtica y se despliega en las grandes construcciones sistemticas de Platn y Aristteles, que se continan en la antropologa estoica, el neoplatonismo y la gnosis helnica. El pensamiento medieval nace de san Agustn y se desarrolla en mltiples corrientes que reinterpretan a Platn y Aristteles desde la fe cristiana, confluyendo en la grandiosa sntesis antropolgica y metafsica de santo Toms de Aquino.
Diversas visiones del
hombre El pensamiento moderno se caracteriza por el quiebre de la cultura medieval, la crisis religiosa, la revolucin copernicana y el problematismo de Pascal, el cual abre paso a los grandes sistemas del racionalismo moderno, que culminan en Hegel.
Diversas visiones del
hombre La antigedad: el hombre primitivo se siente inmerso, solidario, en suma, casi idntico con la naturaleza, y sobre todo con el mundo animal y vegetal de su entorno. La conciencia de s, germinal y borrosa, estaba an sumergida en la conciencia de totalidades ms amplias a las que el hombre se senta pertenecer: la tribu, el mbito vital, las fuerzas telricas, el cosmos. Los comienzos de la antropologa griega estn envueltos an en las explicaciones mticas de la cosmogona.
Diversas visiones del
hombre Sobre este trasfondo, el concete a ti mismo brota a la par como un mandato tico-religioso y como un alumbramiento especulativo. La autorreflexin encuentra su forma madura en Scrates, quien hace de ella en oposicin a los presocrticos o naturalistas el centro y aun la totalidad del saber. Toda otra cuestin debe ser ahora despreciada o postergada en relacin a esta: qu es el hombre? Scrates plantea ms bien la pregunta que la respuesta. Esta ltima se ofrece solo en forma implcita: una vida no examinada no vale la pena de ser vivida.
Diversas visiones del
hombre Platn: proporciona a la cultura occidental el repertorio ejemplar de las pruebas de la espiritualidad e inmortalidad del alma humana. El hombre es un espritu alojado temporalmente en la crcel del cuerpo. Este dualismo platnico volver a aparecer una y otra vez en la historia del pensamiento europeo. Aristteles: comparte, fundamentales de Platn.
en
general,
los
supuestos
Diversas visiones del
hombre A partir de un depurado anlisis del proceso cognoscitivo, reconoce que la inteligencia, aunque de suyo una facultad superior o inmaterial, solo puede actuar a partir de los sentidos corporales, y por tanto que el alma depende del cuerpo y est unido a l substancialmente. El alma aristotlica ya no es un ente espiritual puro, sino el principio formal o actual del cuerpo humano; el hombre posee, pues, la misma estructura hilemrfica de los dems vivientes y aun de todos los seres naturales.
Diversas visiones del
hombre El alma es, entonces, el primer acto o forma animadora del cuerpo orgnico; su principio intelectivo depende del cuerpo, aunque es, de suyo, inmaterial e inmortal. De Aristteles arranca la perdurable nocin clsica del hombre como animal racional. Dos lmites, sin embargo, se harn sensibles en esta concepcin cuando se encuentre con el pensamiento cristiano. Por una parte, parece no dar razn suficiente de la presencia del mal en el hombre y en el mundo.
Diversas visiones del
hombre Por otro lado, el hombre, todo lo alto que se quiera en la jerarqua del orden natural, forma todava parte de la naturaleza y de sus ciclos eternos; no ha alcanzado an el reconocimiento de la condicin que los siglos cristianos llamarn persona. El Medioevo: la idea griega del hombre alma espiritual, animal racional no se opone necesariamente a la revelacin judeocristiana de la creatura hecha a imagen de Dios, cada y salvada en la existencia histrica.
Diversas visiones del
hombre Con el cristianismo surge el sentido de dos realidades que dominan el ntegro horizonte de la cultura occidental: el sentido de la persona y el sentido de la historia El hombre ya no es solo naturaleza, como las piedras y los ros y los animales; ni siquiera es la parte ms excelsa racional y espiritual de la naturaleza.
Diversas visiones del
hombre Como persona frente a un Dios vivo y personal que los griegos propiamente no conocieron, el hombre ingresa ahora en otra esfera, que es de suyo sobrenatural el pecado y la gracia pero que ilumina con nueva luz su ser natural. A la consideracin del individuo como ejemplar de la especie humana, se sobrepone ahora su ser personal e histrico, su abismal libertad, su destino nico, irrepetible, puesto en juego peligrosa y esperanzadamente al borde de la eternidad de Dios.
Diversas visiones del
hombre De qu le aprovecha al hombre ganar el mundo entero si es a costa de su alma? He aqu una nueva antropologa: el alma vale ms que todos los reinos de este mundo, no ya por su logos que es ambiguo: puede salvar o perder al hombre, sino por su libertad, por lo eterno que se juega en ella, por un destino del cual la razn es solo el fundamento natural.
Diversas visiones del
hombre San Agustn: el hombre como alma, el hombre como espritu inmortal. Hay quienes consideran la antropologa medieval como una segunda edicin del pensamiento griego, con algunos aadidos o correctivos teolgicos ,pero no es as, pues hay varias diferencias. La primera se refiere a La primera y ms esencial diferencia antropolgica se refiere a la persona, de la que por primera vez se desarrolla una doctrina psicolgica y metafsica.
Diversas visiones del
hombre La filosofa griega nunca consigui incardinar satisfactoriamente el logos en la animalidad humana. As lo muestran las visibles dificultades del espiritualismo platnico, que haca del hombre, esencialmente, un puro espritu encarcelado en el cuerpo o unido a l en forma accidental, como el auriga al carro.
Diversas visiones del
hombre El realismo aristotlico se acerc a una solucin a travs del hilemorfismo; pero las visibles vacilaciones de Aristteles frente a la naturaleza, origen y destino del intelecto agente al parecer, una potencia impersonal que viene al hombre de fuera, lo anima transitoriamente y luego lo sobrepasa retornando a una inmortalidad impersonal muestran a la claras lo problemtico de esta solucin, que sigue prendida a un dualismo de inspiracin platnica, agravado por la impersonalidad divina de la parte ms espiritual del hombre.
Diversas visiones del
hombre La filosofa griega posterior se reduce a la incmoda dualidad entre un naturalismo de inclinacin materialista epicreos y estoicos y un espiritualismo neoplatnico donde el cuerpo es expulsado hacia las fronteras del reino del mal. En esta disyuntiva inicial, es bien lgico que el pensamiento cristiano optara primero por la tradicin platnica, que le aseguraba la espiritualidad e inmortalidad personal del alma humana.
Diversas visiones del
hombre Pero las serias dificultades de san Agustn y de los escolsticos posteriores muestran qu problemtico resultaba el espiritualismo y, en general todo dualismo, con respecto a las fuentes de la revelacin cristiana. En efecto, el Evangelio anunciaba la salvacin del hombre entero, no la simple liberacin del espritu humano. En la Biblia no se formula nunca la dicotoma entre alma y cuerpo como espritu y materia: se habla solo del hombre a secas.
Diversas visiones del
hombre No se habla de la inmortalidad del alma: al hombre entero le est prometida la resurreccin gloriosa, en la que participar el propio cuerpo del hombre. Los misterios de la encarnacin y la resurreccin eran, pues, un correctivo del dualismo espiritualista, e inclinaban de suyo a una antropologa unitaria.
Diversas visiones del
hombre El misterio cristiano de la cada histrica el pecado original y todos los pecados personales y de la salvacin tambin histrica la redencin de Cristo confiere, en cambio, un carcter positivo a la unin del alma con el cuerpo y al cuerpo mismo; la cada no reside en la propia encarnacin del espritu que desciende a encarcelarse en un cuerpo. Se abre as paso a una interpretacin positiva de la unin de alma y cuerpo, y a una doctrina antropolgica de la unidad y armona del ser natural del hombre.
Diversas visiones del
hombre La modernidad: La vivencia de nuestra insignificancia csmica, que est en la base de la nueva antropologa. La tierra deja de ser el centro del universo; el hombre se percibe como una partcula insignificante rodeada por los espacios infinitos. Pero, por otra parte, esta constatacin repugna al antropocentrismo moderno, al humanismo del Renacimiento y de la Ilustracin, que, a su manera de espaldas al Dios cristiano, quieren hacer del hombre el centro de la creacin y, ms an, atribuirle prerrogativas antes reservadas a la divinidad.
Diversas visiones del
hombre El mesianismo de la Edad Moderna su conciencia de cerrar un pasado oscuro y de protagonizar un nuevo y radical comienzo de la humanidad, con horizontes indefinidos de progreso ante s lleva a neutralizar por todos los medios aquel pesimismo cosmolgico, ms an, a convertirlo paradjicamente en un factor de exaltacin humana, en una suerte de nueva religin de la razn y del progreso cientfico.
Diversas visiones del
hombre Pascal: hace un planteamiento filosfico que contiene en germen toda la antropologa moderna: El hombre no es sino una caa, la ms dbil de la naturaleza, pero es una caa pensante... Toda nuestra dignidad consiste, pues, en el pensamiento. Es de all de donde debemos alzarnos, y no del espacio y del tiempo, que no podemos llenar.. Descartes: El dualismo platnico conoce as una tercera edicin; el espiritualismo moderno genera el problema de la comunicacin de las substancias, espritu y materia.
Diversas visiones del
hombre El idealismo trascendental alemn Fichte, Schelling, Hegel : el autntico sujeto est ahora ms all del hombre mismo, de su constitucin psico-fsica individual; es el yo puro, trascendental. Y la personal, el yo emprico, pasa a ser ahora un momento o forma del yo absoluto, una posicin del espritu en su despliegue histrico. El devenir temporal o histrico est regido por las leyes de la dialctica, y es pura racionalidad; su sentido se identifica con su conocimiento, es la propia ascensin de la autoconciencia.
Diversas visiones del
hombre El universo es el devenir de un teorema divino, y el hombre, su momento de conciencia. La facticidad de nuestro cuerpo y de nuestra existencia singular es cosa tan racional y deductible como todas las dems piezas del sistema. La miseria de esta solucin se har sentir muy pronto en pleno siglo XIX en la filosofa europea. La crtica y superacin del racionalismo ser obra de dos grandes tendencias antropolgicas, caracterizadas a grandes rasgos por las dos realidades que, anuladas por el espritu moderno, reivindican ahora sus derechos con acento hostil:
Diversas visiones del
hombre a) la naturaleza, la materia, la vida, la corporeidad y animalidad humana (antropologas naturalistas Darwin, Comte, Marx, Freud) b) la existencia personal, el individuo, el sentimiento, la libertad, la sinrazn, el absurdo (antropologas existencialistas Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Sartre).