SETEAD - SEMENRIO TEOLGICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS

CURSO: MDIO EM TEOLOGIA

DISCIPLINA: NOVO TESTAMENTO I (OS EVANGELHOS)
PROF. JOIADE LIMA DOS SANTOS
1 AULA DE AT I (O PENTATEUCO) - 11 de maro de 2016.

INTRODUO AO PENTATEUCO

SETEAD - SEMENRIO TEOLGICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS

CURSO: MDIO EM TEOLOGIA
DISCIPLINA: NOVO TESTAMENTO I (OS EVANGELHOS)
PROF. JOIADE LIMA DOS SANTOS
1 AULA DE AT I (O PENTATEUCO) - 17 de maro de 2014.

INTRODUO AO PENTATEUCO

O que o Pentateuco? O nome Pentateuco deriva de dois termos gregos:

Penta () - cinco;
Teuchos ou teuco () - rolos ou volumes.
Pentateuco () - o livro ou o rolo em cinco volumes.
Os primeiros cinco livros da Bblia que formam o Pentateuco so:
Gnesis - Bereshit - - No princpio, comeo;
xodo - Shemoth - - Os nomes;
Levticos Vaicr / vayikr / wayyiqra - - E chamou;
Nmeros - Bemidbar - - No deserto (ermo);
Deuteronmio - Debarim - Palavras.

LOCAL DOS EVENTOS DO PENTATEUCO

INTRODUO AO PENTATEUCO (continuao...)

Para os judeus o Pentateuco chamado de Torh ou Lei de Moiss. Torh

( )no hebraico significa instruo, ensino ou doutrina, lei.
Os cinco livros do Pentateuco (Gn, x, Lv, Nm, Dt) nos oferecem uma
compreenso fundamental para todo o resto da Bblia.
O Movimento Alta Crtica - Universidades alems - sculos XVII ao XIX
d.C.
Para este movimento a Bblia no um livro inspirado por Deus;
Baruch Spinoza (1632-1677 d.C.), filsofo judeu, insinuou em 1671 a
possibilidade de Esdras ser o autor do Pentateuco;
Jean Astruc (1684-1766 d.C.), mdico francs, admitiu em 1753 que Moiss
usou dois documentos como fontes principais na composio do livro de Gnesis:
A fonte Elostica - devido o nome Elohim (Deus);
A fonte Jeovstica - Devido o nome Jeov (Senhor).
As teorias que tentaram negar a autoria do Pentateuco por Moiss. Hiptese
documentria ou teoria das fontes - Julius Wellhausen (1844-1918 d.C) - JEDP.
A Bblia e a tradio afirmam que Moiss foi o autor do Pentateuco (em 1450 a 1405 a.C.)

PARTE I - O LIVRO DE GNESIS

Introduo

NO PRINCPIO CRIOU DEUS..., Gn 1.1.

TODAS AS COISAS FORAM FEITAS POR ELE..., Jo 1.3.

UMA VISO PANORMICA SOBRE OS LIVROS DO PENTATEUCO

PARTE I - O LIVRO DE GNESIS

Introduo
O nome Gnesis no hebraico bereshit ( )e no grego geneseos
(), ambos significam princpio comeo, origem, nascimento,
criao. O livro de Gnesis a introduo Bblia toda. o livro dos
princpios, pois narra os comeos da criao, do homem, do casamento, do
pecado, da promessa da redeno, do homicdio, das naes, dos idiomas e da
nao de Israel.
O contedo do livro de Gnesis abrange um perodo longo; desde as
primeiras origens das coisas at ao estabelecimento de Israel no Egito. Perodo
esse de aproximadamente 2.315 anos, isto , de 4004 a 1689 a.C.
O livro divide-se em duas partes distintas:
Histria Primitiva, Gn 1 11: Da criao a Abrao - perodo de + de 2.000 anos.
Histria Patriarcal, Gn 12 50: De Abrao a Jos um perodo de + 300 anos.

 Para entendermos melhor o livro de Gnesis devemos estudar o mesmo da

seguinte maneira:
Historicamente. O livro de Gnesis no um tratado de histria e de cincia, ele
de princpio religioso. Apesar do livro no ser um tratado de histria, o arranjo
do mesmo mostra que o autor tinha um plano bem delineado da histria que ia
abordar.
Profeticamente. Gnesis o livro manancial de toda a profecia bblica. A primeira e
fundamental profecia est registrada em Gn 3.15, nesse nico versculo toda a revelao
divina est compreendida em resumo.

Com relao s dispensaes. H quatro dispensaes no livro de Gnesis: A

dispensao da Inocncia; da Conscincia, do Governo humano e da Promessa.
Outras dispensaes seguiro a estas no relato da histria bblica.
Tipicamente. O livro de Gnesis est cheio de tipos. Entre os tipos mais
evidentes podemos destacar: Ado tipo de Jesus Cristo, o ltimo Ado; o
sacrifcio de Gn 3.21, tipo do cordeiro de Deus morto na cruz, etc.
Espiritualmente. Devemos descobrir os valores espirituais que h no livro de
Gnesis.

1 A HISTRIA PRIMITIVA, Gn 1 -11

1.1 A Criao, Gn 1 e 2.
1.1.1 A criao do Universo, Gn 1.1-25.

SALMOS 19.1

1 A HISTRIA PRIMITIVA, Gn 1 -11

1.1 A Criao, Gn 1 e 2.
1.1.1 A criao do Universo, Gn 1.1-25.
No princpio criou Deus (Elohim) os cus e a terra, Gn 1.1. Neste primeiro
versculo chave de Gnesis, Moiss exprime em resumo a obra criadora de Deus.
A cincia moderna diz que o universo formou-se a milhes de anos. A Bblia no
d detalhe acerca disso, ela se limita a dizer no princpio, Gn 1.1 ou em
tempos remotos, ou desde a antiguidade, Sl 102.25.
O vocbulo hebraico bara, traduzido por criou significa criar do nada, ou
criar algo completamente novo, sem precedentes. O termo bara s usado em
conexo com a atividade de Deus e nunca usado para atividade humana.
O termo traduzido para o nome Deus no hebraico Elohim (plural e singular).
El - Fora, poder, o Todo Poderoso;
Him - pluralidade e sugere a comunho;
Elohim - Na sua forma plural significa a plenitude de poder e representa a Trindade Santa.

1.1.3 Os dias sucessivos da criao, Gn 1.3-26. H trs teorias para os dias da

criao: a primeira teoria diz que yiom (dia) representa um dia literal de 24 horas; a
segunda diz que yiom representa um dia na revelao; e a terceira teoria diz que
yiom representa uma era geolgica.

Primeiro dia: apario da luz (dia e noite), vv.3-5.

Segundo dia: cu, atmosfera e mares, vv. 6-8.
Terceiro dia: surgimento dos continentes e aparecimento da vegetao, vv. 9-13.
Quarto dia: aparecem os corpos celestes que alumiam a terra, vv. 14-19.
Quinto dia: os animais do mar e as aves, vv. 20-23.
Sexto dia: os mamferos e o homem, vv. 24-31.
Stimo dia: terminada a atividade criadora, Deus descansa, Gn 2.1-3 .

1.1.4 A criao do homem, Gn 1.26,27; 2.7. Deus fez o homem como coroa da criao. O
fato de que os membros da Trindade falaram entre si, v. 26, indica que este foi um ato
transcendental e a consumao da obra criadora. Deus criou o homem para ser tanto do
mundo espiritual como do mundo terrenal, pois o homem tem corpo e esprito.

O homem no evoluiu de algum ser inferior como ensinam os evolucionistas, ele

uma criao especial de Deus. Em Gn 2.4-25 podemos ver a solicitude de Deus pelo
homem nos seguintes fatos:
Colocou-o no jardim do den (delcia ou paraso), Gn 2.8-15. O jardim era um ambiente
agradvel, protegido, bem regado, situado entre os rios Tigres e Eufrates, na Mesopotmia.
Proveu uma companheira idnea para Ado, Gn 2.18, 21-24. O propsito de Deus ao
instituir o matrimnio era proporcionar companheirismo e ajuda mtua entre o casal.
Concedeu a Ado ampla inteligncia, Gn 2.19. Ado deu nomes a todos os animais. Isto
demonstra o fato de que ele tinha poderes de percepo para compreender suas
caractersticas.
Mantinha plena comunho com Ado e Eva, Gn 3.8. Possivelmente Deus tomava a forma
de um anjo para andar no jardim com o primeiro casal.
Deus ps o casal prova, Gn 2.16,17. O homem foi criado dotado de livre arbtrio. A
presena da rvore do bem e do mal no jardim tinha o objetivo de testar o amor e a
obedincia do primeiro casal para com Deus. Como tambm era um meio de desenvolver
o carter e a santidade de ambos.
1.1.5 Algumas teorias acerca da origem da criao (a teoria do Big Bang; da substncia
original e a teoria evolucionista).

ADO E EVA NO JARDIM DO DEN, Gn 2 - 3

ADO E EVA NO JARDIM DO DEN, Gn 2 - 3

O POSSVEL LOCAL DO JARDIM DO DEN, Gn 2.7-17.

O POSSVEL LOCAL DO JARDIM DO DEN, Gn 2.7-17.

O POSSVEL LOCAL DO JARDIM DO DEN, Gn 2.7-17.

O POSSVEL LOCAL DO JARDIM DO DEN, Gn 2.7-17.

Pisom - Ganges
Giom - Nilo
Tigre
Eufrates

O POSSVEL LOCAL DO JARDIM DO DEN, Gn 2.7-17.