DE LA FILOSOFA RENACENTISTA

Y HUMANISTA A LA FILOSOFA
MODERNA

17/04/16

EL RENACIMIENTO Y EL
HUMANISMO
Movimientos culturales europeos, tuvieron lugar durante los
siglos: XV, XVI y XVII.
Fueron una reaccin contra la actitud escolstica medieval.
Socialmente corresponden a la expresin de las nacientes
burguesas, que surgan al igual que las nuevas nacionalidades y
en pugna con las clases aristocrtico- feudales.
Filosficamente, los pensadores renacentistas y humanistas se
inspiraron en la actitud, el pensamiento y la cultura greco-romana
y rechazaron los moldes medievales.
Resurgi el platonismo, el aristotelismo, el epicuresmo, el
estoicismo, el escepticismo, etc.
Lo caracterstico de estos fenmenos culturales, es que se puso
17/04/16
2
inters en los problemas del hombre y en la sociedad.

PENSADORES RENACENTISTAS Y SU ORIENTACIN FILOSFICA

PLATNICOS:
Marcilio Ficino (ITALIANO) Neo-platnico.
Nicols de Cusa (ALEMN)
Juan Pico de la Mirndola (ITALIANO)
ARISTOTLICOS
Pietro Pomponazzi (ITALIANO) Neo-aristotlico.
ESCPTICOS
Michel de Montaigne (FRANCS) Neo-estoico y neo-escptico.
ARTE Francisco Petrarca
Leonardo Da vinci
POLTICA
Nicols Maquiavelo (Italiano), renacentista porque se inspira en la grandeza del
antiguo imperio romano. El prncipe.
Toms Moro (Ingls) Humanista platnico Comunista utpico. Utopa.
Toms Campanela (Italiano) Comunista utpico. La Ciudad del Sol.
RELIGIN Martn Lutero
Erasmo de Rotterdam
CIENCIA Nicols Coprnico
Galileo Galilei
Giordano Bruno
El renacimiento y el humanismo prepararon el surgimiento de la filosofa
moderna.
17/04/16
3

NICOLS COPRNICO
Astrnomo polaco.
Revolucion la ciencia al postular que la
Tierra y los planetas giran en torno a un
Sol estacionario.
Su teora heliocntrica (el Sol como
centro) fue desarrollada en los primeros
aos de la dcada de 1500, pero se
public aos despus.
Se opona a la teora de Ptolomeo,
entonces en boga, segn la cual el Sol y
los planetas giraban alrededor de una
Tierra fija.
A pesar de la incredulidad y rechazo
iniciales, el sistema de Coprnico pas a
ser el modelo del Universo ms
ampliamente
aceptado a finales del siglo
17/04/16
XVII.

GALILEO GALILEI
Fsico y astrnomo italiano.
Sostena que la Tierra giraba
alrededor del Sol, lo que
contradeca la creencia de que la
Tierra era el centro del Universo.
Se neg a obedecer las rdenes
de la Iglesia catlica para que
dejara de exponer sus teoras, y
fue condenado a reclusin
perpetua.
En 1992 una comisin papal
reconoci el error de la Iglesia.
17/04/16

GIORDANO BRUNO
Nace en Nola, cerca a
Npoles.
Entra en conflicto con la
iglesia catlica.
Fue denunciado ante la
inquisicin como hereje y
condenado a ser quemado
vivo.
El hombre no debe caer en
la sumisin, porque es
propio de esclavos, es
preciso buscar la razn
verdadera
17/04/16

INICIO DE LA MODERNIDAD

17/04/16

LA FILOSOFA MODERNA.
Abarca los siglos XVII, XVIII, XIX, durante los cuales tuvieron
lugar las siguientes corrientes filosficas con sus respectivos
representantes:
1.-EL RACIONALISMO.Con Descartes , Leibniz Y Spinoza
2.-EL EMPIRISMO .Con Locke, Berkeley, y Hume
3.-LA ILUSTRACIN FRANCESA.Con Diderot, Voltaire, Rousseau, Montesquieu, etc.
4.-EL IDEALISMO Y EL MATERIALISMO ALEMN
EL IDEALISMO CON KANT Y HEGEL
EL MATERIALISMO CON MARX Y ENGELS

5.-EL ROMANTICISMO ALEMN.17/04/16

Con

Federico Nietzsche y Arturo Schopenhauer

17/04/16

EL RACIONALISMO FILOSFICO
Fue una corriente filosfica que se desarroll en
Francia, Alemania y Holanda durante el siglo XVII, y se
caracteriza por considerar que el origen del
conocimiento reside en la razn.
Sus representantes principales fueron:

Renato Descartes (Francia) 1576 1650

Guillermo Leibniz (Alemania) 1646 1716
Baruch Spinoza (Holanda) 1632 1677
El filsofo ms influyente de esta corriente fue
Descartes.
17/04/16

10

RENATO DESCARTES
Filsofo,
francs.

matemtico

fsico

Fue el primer filsofo en escribir

en francs, ya que antes
la
lengua culta para comunicarse
era el latn.
Descartes es considerado el
filsofo de la duda metdica y
universal.
Su duda es metdica, porque l
no duda por dudar, sino busca
una verdad indiscutible, porque
los conocimientos escolsticos
que ha recibido no satisfacen su
inteligencia y su preocupacin
intelectual.
17/04/16

11

LA DUDA CARTESIANA
Su duda es universal porque pone en
tela de juicio lo siguiente:
Duda
de
sus
conocimientos
adquiridos.
Duda
de
sus
sentidos
como
instrumentos del conocimiento.
Duda de su razn, ya que a veces
tenemos falacias, o argumentos que
nos parecen verdaderos, pero si los
analizamos bien son falsos.
Y, por ltimo, Descartes duda de cul
ser la autntica realidad, si la que
vivimos despiertos o la que vivimos
mientras dormimos.
17/04/16

12

INTERPRETACIN DE LA DUDA CARTESIANA

Al poner en tela de juicio todos

estos aspectos, Descartes reconoce
que lo nico indudable es su propia
duda. Y como la duda es un
pensamiento, llega a su principio de:
Cogito, ergo sum*. Es decir,
considera que lo nico de lo que no
podemos dudar es del pensamiento.
Por lo tanto, el fundamento de su
filosofa es de carcter idealista y
subjetivo. Porque este fundamento
est en el sujeto.
17/04/16
* (Pienso, luego existo)

13

EL HOMBRE Y DIOS EN LA FILOSOFA DE

DESCARTES
El hombre es entonces, dice Descartes, una
sustancia cuya naturaleza es el puro pensar. En
esta sustancia del pensamiento existe la idea de
perfeccin. Y como en el mundo no hay nada
perfecto, slo existe porque un ser perfectsimo la
ha puesto en el hombre. Este ser perfecto es Dios.
As demuestra Descartes la existencia de Dios.
Todas estas ideas las manifiesta Descartes en su
obra El Discurso del Mtodo
17/04/16

14

MARTN LUTERO Y LA REFORMA

PROTESTANTE

La reforma luterana supuso

una crisis en la visin del
hombre y del mundo. Para
contrarrestar su auge, la
Iglesia Catlica se vio
obligada a emprender sus
propias reformas.
Para la doctrina de la iglesia
el hombre se salva por fe y
por obras, pero para Lutero
basta la fe para salvarnos.
17/04/16

15

EL EMPIRISMO FILOSFICO Y SUS

REPRESENTANTES
Fue una corriente filosfica que se
desarroll en Inglaterra durante los siglos
XVII y XVIII, y que consideraba que el origen
del conocimiento reside en la experiencia
sensible.
Los filsofos ms representativos fueron:
John Locke ( Ingls ) 1632 - 1704
George Berkeley ( Irlands ) 1685 - 1753
David Hume ( Ingls ) 1711 1776
17/04/16

16

INTERPRETACIN DE LA FILOSOFA EMPIRISTA

El empirismo de estos filsofos fue de carcter
idealista, con excepcin de la doctrina de Locke, la
cual tiene tambin aspectos materialistas, en
cuanto considera que la materia existe con
independencia del sujeto. Y tiene aspectos
idealistas subjetivos, en cuanto afirma que existen
cualidades que slo pertenecen al sujeto.
Los aspectos idealistas subjetivos de la filosofa
de Locke influyeron en las doctrinas de Berkeley
y
Hume, que consideraron que todo nuestro
conocimiento se reduce a sensaciones (Berkeley) o
a impresiones (Hume), y ms all de ellas no
podemos decir qu hay.
17/04/16

17

EL EMPIRISMO DE LOCKE
Locke puso nfasis en la experiencia sensible en
la bsqueda del conocimiento, critic el
racionalismo cartesiano. La doctrina empirista fue
expuesta por primera vez por el filsofo y estadista
ingls Francis Bacon a principios del siglo XVII,
pero Locke la dot de una expresin sistemtica en
su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).
Afirmaba que la mente, al nacer, es como una tabula
rasa, una hoja en blanco sobre la que la experiencia
imprime el conocimiento, y no crea en la intuicin o
teoras de las concepciones innatas. Tambin
mantena que todos los individuos nacen buenos,
independientes e iguales.
17/04/16

18

EL ESCEPTICISMO DE HUME
El pensamiento filosfico de Hume estuvo
profundamente influido por las teoras de
Locke y Berkeley. Al igual que este ltimo,
diferenciaba entre la razn y los sentidos.
Pero Hume fue ms all e intent probar
que la razn y los juicios racionales son tan
slo
asociaciones
habituales
con
diferentes sensaciones o experiencias.
Hume dio un paso revolucionario en la
filosofa al rechazar la idea de causalidad,
argumentando que la razn nunca podr
mostrarnos la conexin entre un objeto y
otro si no es ayudada por la experiencia y
por la observacin de su relacin con
situaciones del pasado.
17/04/16

19

INFLUENCIA DEL EMPIRISMO EN LA

FILOSOFA DE LA ILUSTRACIN
Los aspectos materialistas de la doctrina de
Locke influyeron en la filosofa materialista de
los filsofos franceses de la
Ilustracin o
enciclopedistas (mediados del siglo XVIII), tales
como: Diderot, Dalambert, Condillac, Holbach,
Helvecio, La Mattrie, etc. Ellos defendieron la
eternidad de la materia en movimiento; y
atacaron consiguientemente la
ideologa
teolgica, religiosa e idealista de la aristocracia
feudal y de la monarqua absolutista.
17/04/16

20

LOS FILSOFOS DE LA ILUSTRACIN Y

SU CRTICA SOCIAL Y POLTICA
La actitud filosfica de
los pensadores
ilustrados atac tambin las ideas polticas y
monrquicas imperantes. A ellos se unieron
tambin otros pensadores
como: Voltaire,
Rousseau, Montesquieu, etc. que combatieron
todo el sistema poltico y social de explotacin
imperante.
Prepararon las condiciones para la revolucin
burguesa francesa de 1789. Estas ideas fueron
el fermento ideolgico, a su vez, de la revolucin
independentista de Sudamrica.
17/04/16

21

INMANUEL KANT

17/04/16

22

KANT: PROPOSICIONES ANALTICAS Y

SINTTICAS

Kant:
- Proposiciones analticas, racionales o a priori; el
predicado est contenido en el sujeto, ej.: el
tringulo tiene tres ngulos. Su verdad es evidente.
Llamadas analticas porque la verdad se descubre
por el anlisis del concepto en s mismo, es decir
por la razn, a priori de cualquier experiencia..
- Proposiciones sintticas, empricas o a posteriori,
aquellas que sintetizan o unen dos conceptos, ej:
la pizarra es verde, une pizarra y verde. Su verdad
depende de la percepcin y esta de la experiencia
(empire) que evidentemente es a posteriori.
17/04/16

23

EL IMPERATIVO HIPOTTICO Y EL
IMPERATIVO CATEGRICO EN KANT
En la Metafsica de las costumbres (1797) Kant describi su sistema
tico, basado en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la
moral. Afirmaba que los actos han de ser emprendidos desde un
sentido del deber que dicte la razn, y ningn acto realizado por
conveniencia o slo por obediencia a la ley o costumbre puede
considerarse como moral. Describi dos tipos de rdenes dadas
por la razn: el imperativo hipottico, que dispone un curso
dado de accin para lograr un fin especfico; y el imperativo
categrico, que dicta una trayectoria de actuacin que debe ser
seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categrico es
la base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras
claves: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida,
por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza.
17/04/16

24

GRACIAS
17/04/16

25