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Introduccin a la Sociologa

Clsica

Juan E. Rojas Palma


Socilogo
La Serena - Chile

Introduccin a la Sociologa Clsica


Es una visin europeizada (entre siglo XIX XX)
Teoras de Comte, Spencer, Durkheim, Weber y

Marx
Se manifest en Francia, Inglaterra y Alemania.
Un hito de importancia es la Revolucin burguesa
en Francia (1879)
Invento de la mquina de vapor y Fordismo
Divisin de los poderes y separacin de la Iglesia
Nacimiento del Capitalismo: Migracin campo ciudad
Nacimiento del Socialismo: agrupacin de obreros

Nace el Feminismo
Liberalismo conservador: Reaccin

conservadora a la ilustracin
Importancia del Individuo / Sujeto

Padres Fundadores

Claude-Henri de Rouvroy, conde


de Saint-Simon

(1760-1825)

Claude Saint-Simon
Su

secretario fue Auguste Comte, pero una


amarga discusin llevo a su separacin definitiva.
Su planteamiento conservador pretenda volver a
una sociedad medieval.
Era de concepciones positivistas
Sin embargo mantena ideas primarias sobre
reformas estructurales socialistas.
Asuma que los capitalistas desplazaran a los
nobles
Pero le pareca inconcebible que los trabajadores
sustituyeran a los capitalistas.

Auguste Comte

(1798 1857)

Auguste Comte
Comte

utiliz por primera vez el concepto


sociologa
Influenci el pensamiento de Spencer y Durkheim
Postula que la sociologa deba ser de carcter
cientfico
Se perturbaba el avance del anarquismo en la
sociedad
Desarrollo el positivismo como una filosofa: curso
sobre el Discurso sobre el espritu positivo.
No cree una vuelta a la Edad Media
Configura una sociologa temprana como una fsica
social, despus se le llamara Sociologa

No

recomienda
cambios
revolucionarios,
pero
consideraba que la evolucin de la sociedad mejorara
en el futuro. Las reformas son necesarias levemente
para el progreso.

Ley de los tres estadios:


1.Estadio Teolgico o ficticio
Define al mundo anterior a 1300. Define el poder en
creencias sobrenaturales y figuras religiosas como raz y
origen de todo. Se pensaba que dios/Dios haba creado el
mundo social y fsico.
Desde Comte:
Muestra especulaciones espontneas inexplicables por
debajo de los problemas cientficos ms sencillos.

Constituye el fetichismo, es atribuir a vida

como la nuestra a cuerpos exteriores. Es la


adoracin de los astros.
Constituye

politesmos
como una
especulativa
imaginacin.
Donde
principalmente hay que estudiar el espritu.

Constituye

el

el monotesmo se restringe el
dominio de la imaginacin a las leyes
naturales e invariables

2. Estadio Metafsico o abstracto:


Se sita aproximadamente entre 1300 1800. Las fuerzas abstractas
como la Naturaleza lo explicaban mejor los dioses personalizados.
Desde Comte:
Es la naturaleza provisional y destino preparatorio de la nica filosofa
que realmente conviniera a la infancia de la humanidad. Es una
mayor razn social, pero mantiene todos los principios teolgicos.
La metafsica no es, pues, realmente en el fondo, ms que una
especie de teologa gradualmente debilitada por las concepciones
positivistas.
3. Estadio Positivista o real:
Se caracteriza por la creencia en la ciencia. La gente abandona las
causas de la bsquedas absolutas (Dios o la naturaleza) para
concentrarse en la observacin del mundo social y fsico. Se busca las
leyes que lo rigen.

Desde Comte:

Conduce al fin a nuestra inteligencia, gradualmente


emancipada, a su estado definitivo de positivismo
racional. Es la observacin nica base posible de los
conocimientos accesibles en verdad, adaptados
sensatamente a nuestras necesidades reales. Desde
ahora se reconoce como regla fundamental.
La
pura
imaginacin
pierde
entonces
irrevocablemente su supremaca mental y se
subordina
necesariamente
a
la
observacin,
constituyendo un estado lgico plenamente normal
inagotable para crear o perfeccionar las leyes de los
fenmenos observados.

En consecuencia:

La teora de los tres estadios afirmaba el


desorden intelectual a causa del desorden social
que deriva de los antiguos sistemas de ideas
(teolgico y metafsico)
Y a la vez emerge la existencia en la edad
positivista, es una visin cientfica y se mantena
que: slo cuando el positivismo se hiciera el
control total cesaran las revueltas sociales
La sociologa poda acelerar la llegada del
positivismo y conferir orden al orden social.

La

revolucin fomenta el desorden del


mundo. El cambio es una cambio
intelectual y ste cambio ira apoyar la
revolucin social y poltica.

El pensamiento de Comte se centra en

evolutivo,
conservador,
cientfico bsico.

reformista

La sociologa no se centraba en el individuo

sino en la familia. Su pensamiento tiene un


carcter sistmico basndose en el
consenso societal. La idea de l conflicto no
es aceptada.

Socilogos Cannicos

MARX
DURKHEIM

WEBER

Emile Durkheim

Somos juguetes de una ilusin que nos hace creer que hemos elaborado
nosotros mismos lo que nos impone desde afuera
Qu es un hecho social?
Las Reglas de mtodo sociolgico

Hecho Social
Deben ser tratados como cosas
Estudiados empricamente y no filosficamente.
Las cosas no deben ser tratada mentalmente
Se requieren datos externos a la mente
Adems son:
a) Externos & Coercitivos
b) Materiales = Arquitectura/ Derecho/ La Sociedad
c) No Materiales = Normas y Valores = Cultura
a)
b)

Conciencia colectiva
Corrientes sociales

Divisin del Trabajo Social


Solidaridad Mecnica

Solidaridad Orgnica

Estilo de Trabajo Primitivo

Tipo de trabajo moderno

Comunidad

Especializacin / Tcnica

Ejemplo: La Justicia
Por la propia mano

Ejemplo: La Justicia
Delega la justicia a un juez

Anoma
Es la preocupacin por el debilitamiento de

la moralidad comn.
Se manifiesta cuando se carece de una
conducta apropiada y aceptable de la que
no es.
Es considerada un patologa
Se encuentra presente en:
La divisin de trabajo
Suicidio anmico

Conciencia Colectiva
Disciplina que estudia el problema de la moralidad

Es el conjunto de creencias y sentimientos comunes


al termino medio de los miembros de una sociedad.
Forma un sistema determinado que tiene vida propia
Es una definicin vaga y amorfa.

Representaciones Colectivas
Son los estados especficos o sustratos de

la conciencia colectivas.
Hacen referencias a las normas y valores
de colectividades especificas, tales como:
a) La familia
b) El Trabajo
c) El Estado
d) Las Instituciones Educacionales
e) Las Instituciones Religiosas

Corrientes sociales
Son hechos sociales inmateriales que son
igualmente objetivas e influyen en igual
grado sobre el individuo.
Son menos concretas que los Hechos
Sociales.
Ejemplo:
Los grandes movimientos de masas guiadas
por el entusiasmo, indignacin o piedad

Suicidios
Se ha demostrado que los Hechos Sociales

y en particular en la Ciencias Sociales; los


suicidios son externos y coercitivos para los
individuos.
Generalmente se concretan

especficamente considerando las variables


de Cultura y Clima

Tipos de Suicidios
Egosta

Altruista

Individuos no
integrados

Dan la vida
como una
ofrenda.

Sentimiento de
vaco
Falta de
significados

Sentido de
fanatismo

Anmico
Crecimiento
econmico
Depresin
Econmica
Cambios de
viejas normas
Las personas
se convierten
esclavas de
sus pasiones
Actos
destructivos

Fatalista
Regulaciones
excesivas

Integracin
(Sentimientos)

Baja = Suicidio Egosta


Alta = Suicidio Altruista

Regulacin
(Vinculacin)

Baja = Suicidio Anmico


Alta = Suicidio Fatalista

Efervescencia Colectiva
Es una especie de idea religiosa
Es donde se crea el totemismo

Totemismo:
Es un sistema religioso en que ciertas cosas,
animales y plantas llegan a considerarse
sagradas y emblemas para un determinado
clan.

Max Weber

Tratamos de demostrar que el espritu del ascetismo cristiano fue el que engendr
uno de los elementos constitutivos del moderno espritu capitalista. No slo de ste,
sino de la misma civilizacin moderna: La racionalizacin de la conducta sobre la
base de la idea profesional
Relacin entre la ascesis y el espritu capitalista
tica Protestante

Verstehen
Es la capacidad de los socilogos para comprehender los fenmenos

sociales.
De uso comn entre los historiadores que la usaban como tcnica

hermenutica
Es un esfuerzo para comprehender el pensamiento del autor
Es un instrumento para entender la interaccin y la historia de la

humanidad
A veces fue utilizada como una intuicin
Es utilizada en la metodologa de la investigacin cualitativa como un

instrumento subjetivo.

Tipos Ideales
Es la ms famosa de las contribuciones de la sociologa.
Es un concepto propio de los cientistas sociales.
Sirve para captar los rasgos de ciertos fenmenos
Se considera una vara de medida

Algunas exageraciones son:


El burcrata
Falacias
Burocracia en funcin de la emocin
La irracionalidad

Tipos ideales intermedios

Elmetodismoomovimien
to metodistaes el nombre
que se da habitualmente a
un numeroso y diverso
grupo de denominaciones
cristianasdelprotestantismo
.
Histricamente,
el
metodismo se origin en la
Gran Bretaadelsiglo XVIII
y gracias a la vigorosa
actividad misionera que fue
desplegada,
se
extendi
rpidamente
por
los
dominios
del
Imperio britnico,
los
Estados Unidosy ms all.
Originalmente
convoc
especialmente
a
trabajadores,
granjeros
pobres yesclavos.

Baptistas
Las iglesias bautistas o baptistas son un

grupo de iglesias cristianas evanglicas,


vinculadas por unas creencias y
organizacin eclesistica comunes, cuya
doctrina distintiva es considerar que el
bautismo debe realizarse nicamente a los
creyentes adultos.

Los tipos ideales pertenecen al mundo real


No son imgenes espectaculares del mundo
Mientras ms exagerado el tipo ideal, ms til ser para la

investigacin histrica.

Lo ideal o utpico:

mundos

No quiere decir que el concepto se refiera al mejor de los


posibles.
Esta fundado en el mundo real.
No es positivo o correcto.
Puede ser negativo o moralmente repugnantes

Cuatro tipos ideales


Histricos: De una poca dada.
Sociologa General: Se dan en la sociedades como en la burocracia
De Accin: Se basan en las motivaciones
Estructural: Consecuencia de la Accin Social

Accin Social
Es la intervencin de procesos reflexivos.
Ocurren cuando los individuos atribuyen significados subjetivos.
Es una orientacin consciente.
Se centra en los individuos y no en la colectividad

La accin, como orientacin subjetiva comprehensiva de


la propia conducta.
Slo existe para nosotros como una conducta de una o
varias personas individuales

Dos tipos bsicos de Accin


Racional

Racionalidad con arreglo de Fines

Determinada por el comportamiento de


objetos como de los hombres.
Racionalidad con arreglo a Valores

Determinada por valores ticos, estticos y


religiosos.

La Burocracia
Es capaz de alcanzar el ms alto grado de eficacia.
Es el ms racional de los medios para ejercer autoridad sobre los seres

humanos.
Es superior a cualquier forma de precisin estabilidad y disciplina.

Es parte de su imagen Tipo-Ideal:


Es una exageracin intencionada de las caractersticas racionales:
1.

Organizacin continua de funciones

2.

Competencias limitadas

3.

Sistema jerrquicos

4.

Clasificacin tcnicas

5.

Son funcionarios (No dueos de los medios de produccin)

6.

No se permite apropiarse de la posicin

7.

Actos administrativos. Decisiones y reglas

La Racionalidad
Es difcil una declaracin clara sobre racionalidad. Se distinguen dos

tipos:
1.

Racionalidad con arreglo a fines

2.

Racionalidad con arreglo a valores


Tipo de Racionalidad

3.

Racionalidad Prctica

. Forma de vida que mira y juzga


. Se aceptan las realidades dadas
. Rompe con la magia
. Se opone a cualquier cosa que amenace a la rutina diaria.

2. Racionalidad Terica
Es un esfuerzo cognitivo para dominar la realidad
Este tipo de realidad fue utilizada por hechiceros, sacerdotes

espirituales, filsofos, jueces y cientficos.


Transciende a la realidad cotidiana
Es un intento de entender al mundo

La JAULA DE HIERRO
Es el encapsulamiento de la racionalidad

La tica Protestante
y el Espritu del Capitalismo
Es la obra ms importante de Weber
Se trata del ascetismo calvinista
El capitalismo:

Es la organizacin racional del trabajo libre


Lo vincula con el desarrollo de la racionalidad de la ciencia,
derecho, poltica, arte, arquitectura, literatura y universidades.

LA ETICA PROTESTANTE, no se trata del ascenso del


capitalismo, sino ms bien el origen del espritu del capitalismo
moderno y racional.

EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO


No se define como una banalidad econmica
Es un sistema tico y moral
Es un ethos que subraya el xito econmico
Ha sido decisivo en el mundo occidental
El protestantismo logr el xito como un beneficio moral
Se considera como un sistema normativo
Lleva las ideas del el tiempo es oro; Se puntual; Se frugal
El capitalismo moderno, dada su seglaridad se opone a los sentidos

calvinistas
El capitalismo actual se ha convertido en normas, valores, mercado,

dinero y leyes
El capitalismo fue consecuencia imprevista de la tica protestante
Max Weber

El CALVINISMO y ESPIRITU DEL CAPITALISMO


Implica una idea de PREDESTINACIN
Predestinacin a estar bien entre los que se salvaran o bien

entre los que no se condenaran.


Nada puede alterar ese destino
La idea de la predestinacin es mantener al individuo con la
duda de s est o no entre los que se salvarn.
Los signos, para disminuir esas dudas, son:
1. Trabajar con ahnco
Seales de salvacin
3. Seales que se encuentran en el xito econmico
2.

No se demanda Buenas Obras sino una Buena Vida


5. La figura austera y burguesa del hombre se hace as
mismo. El cual se merece toda suerte de Glorificacin
4.

La BERUF, como una disciplina, profesada, es una disciplina

que conlleva a un ethos ticos.


Adems se conformaba como una ritualidad ASCETICA LAICA
Busca la FELICIDAD, abundancia y salvacin que no slo lo da

la fe (SOLA FIDE)

Karl Marx

La burguesa ha desempeado en la historia un papel altamente


revolucionariosin embargo slo el proletariado es una clase verdaderamente
revolucionaria y no tienen nada que perder ms que sus cadena. Tienen en
cambio, un mundo que ganar
Karl Marx & Frederick Engels
El Manifiesto Comunista

Bibliografa:
Durkheim, E. (2005) Las Reglas del mtodo

sociolgico. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.


Marx, K.(1983) El Manifiesto Comunista. Proyectos
editoriales, S.A. Traduccin cedida por Ediciones
Progreso, Mosc. Espaa
Ritzer, G. (1999) Teora Sociolgica Clsica. P.:4-19
Mc Graw Hill. Mxico.
Capitulo V: Karl Marx (182 221)
Capitulo VI: Emile Durkheim (223 262)
Capitulo VII: Max Weber (263 316)
Weber, M. ( 2007) tica Protestante. Gradfco.
Buenos Aires Argentina.