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Los seis puntos

fundamentales de la
Teologa Paulina.
Extractos y
Adaptaciones.

El Apstol de las gentes


al trazar sus esquemas teolgicos de
redencin por la sangre de Cristo, no hace
sino explicitar la doctrina comnmente
aceptada por el kerigma apostlico. Y con
su genio teolgico sintetizador, acude a
nociones
bblicas
antropolgicas,
e
incorpora a sus argumentaciones otras
tomadas del ambiente helnico. No es
fcil
establecer
delimitaciones
conceptuales en una mente como la de
Pablo, que fundamentalmente pensaba
con categoras hebraicas, pero que al
mismo tiempo, para hacerse entender de
los fieles helenistas, echaba mano de
conceptos ambientales griegos,

Pablo quiere un cristianismo pleno. l es el hombre del futuro, de la


radicalidad. Resulta especialmente atractivo, porque deja entrever un
tipo de vida que supera los estancamientos, la superficialidad que
pueden acechar a la vida, con el riesgo de rebajar el nivel.

Proyecto de Dios

El primer proyecto de la teologa paulina es hacer hincapi en el Proyecto de Dios.

La iniciativa de salvacin arranca del Dios nico, se sigue que


tiene una proyeccin universal hacia todos los hombres; as, Dios
quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento
de la verdad, porque no hay ms que un Dios y Mediador, Cristo,
entre Dios y los hombres.

Pablo dice que nada ocurre por casualidad. Dios en su eternidad,


-l que es todo puro-, tiene una idea en s mismo, piensa en la creacin
del mundo, una creacin en lneas generales. Luego crea a los hombres
para que sigan un camino, y tiene un proyecto para cada uno de ellos.
Antes de que existiera el mundo, antes de que existieran Adn y Eva,
Dios tiene en su mente divina un gran proyecto.

Quiere
crear
un
mundo,
un
mundo
csmico, con todo lo
que conlleva: estrellas,
tierra, etc.,.
y en este gran mundo
csmico,
poner
en
primer
lugar
al
hombre, con todo lo
que
significa
esta
palabra;..
pues no se trata de un
hombre, en trminos
generales, sino en el
primer plano, y a cada
persona en el centro,
con su proyecto, con
su vocacin, con su
tarea a realizar.

El Anuncio del Evangelio

En San Pablo, encuentra su unidad en lo que llama el misterio, que para l, significa
ante todo la cruz de Cristo como secreto ltimo de la sabidura de Dios.

nos descubre todo su designio al


descubrirnos y comunicarnos lo ms
ntimo de su propio vida, su amor.
Conocer la historia de la salvacin
y el misterio de Cristo es darse
cuenta de la magnitud del amor de
Dios

Ah est el
fundamento de la vida
cristiana

El Anuncio del Evangelio

El Evangelio contiene toda la riqueza de


Cristo que da su vida por nosotros, y que
no slo da su vida por nosotros, sino que
para Pablo resucita por nosotros.
La resurreccin, la ve Pablo con este
enfoque especial, especfico. No es
simplemente un hecho que atae a Cristo
personalmente, sino que es un hecho que
repercute en cada hombre. La resurreccin
-aunque parezca un poco paradjico- tiene
un enlace salvfico para con nosotros.

El Evangelio es ante todo el anuncio


de la muerte de Cristo por nosotros,
por nuestros pecados. La muerte de
Cristo aplicada a nosotros, no slo
perdona los pecados, todos los
pecados posibles, sino que al
ponerse en contacto con su muerte
salvfica, se anulan, se eliminan, ya
no existen

El Anuncio del Evangelio


Este gran proyecto de
Dios -nos dice Pablo-,
se pone en contacto con los
hombres a travs del anuncio
del Evangelio, es decir, que
cuando a los hombres se nos
dice: mira, est a tu disposicin
el Hijo de Dios que dio su vida por
ti, que resucit en esta plenitud,
en esta totalidad de vida siempre
para ti.
Si le respondes en positivo, pues
entonces ser una aceptacin en
la fe, y la persona que ha recibido
el anuncio del Evangelio, se abre
a
la
vida
de
Dios,
e
inmediatamente queda destruido
el pecado.

Lo quieres?

Lo aceptas?

Te abres a este don


de Dios en tu vida?

Es la respuesta al Evangelio. La fe nos abre el camino de la


salvacin, por el que deben venir todos los hombres a ella, a Cristo.

En el libro de los Hechos de los


Apstoles se conoce a los cristianos con
el trmino de los creyentes. Si para el
cristiano la clave de la salvacin es
Cristo, el acceso a sta, proviene de la
fe.

Primer nivel. El primer nivel de la fe es la


apertura de nuestra puerta al anuncio del
Evangelio. El Hijo de Dios ha dado su vida,
ha muerto por ti, y en esta plenitud de vida
y de resurreccin, quiere entregrtela, est
a tu disposicin Qu haces?, quieres o no
quieres? Si no quieres, tu vida ser una vida
de fracaso. Si en cambio, se abre al anuncio
de este don del Evangelio, la puerta se
abre, que es la puerta de la salvacin

Hay un segundo nivel de fe muy


importante, que es la acogida del
Evangelio, pero una acogida continuada y
realizada a lo largo de toda la vida. Un
acogida permanente. Pablo nos dice en la
carta a los Glatas: Y no vivo yo, sino que
es Cristo quien vive en m

Este tercer nivel de fe lo podramos


definir como la fe comunitaria.
(Algunos estudiosos niegan este tercer
nivel, y afirman que la comunidad, como
tal, no es un sujeto de fe, sino que la fe
es
algo
personal,
individual,
una
responsabilidad personal). Pero esto no
es as, puesto que si la persona tiene
esta fe personal y se encuentra en una
comunidad que cree, la fe de la
comunidad le ayuda; aunque la fe
comunitaria nunca sustituye la fe
personal. Es cierto que la fe empieza con
la persona, es una adhesin y una
responsabilidad personal que no se
puede delegar a otros.

El cuarto nivel de la fe es, cuando sta se


convierte en anuncio apostlico o anuncio
misionero.
Pablo madura su fe en esa Iglesia, madura su
experiencia, y de repente por una intervencin
carismtica dijo el Espritu: Separadme a
Bernab y a Saulo para la misin a la que los
he llamado. Y la misin ser precisamente, la
divulgacin del Evangelio, del anuncio
apostlico. Y as empezaron los grandes viajes
apostlicos de Pablo, que reflexiona sobre esto
y dice: He credo y por eso he hablado

La Justificacin

La justificacin consiste en el
perdn de Dios de nuestros
pecados (cf. Rm 3:23-25; Hech,
13:39 y Lc, 18:14), la liberacin
de su dominio y de la muerte
(Rm, 5:12-21), lo que nos hace
justos.

La justificacin evanglica, dice Pablo,


es
una
justificacin
gratuita,
proveniente de la misericordia de
Dios. Esta justificacin nos viene por
la fe.

Esta fe por la cual recibimos


la justificacin, es la fe en
Cristo, que nos conduce a
ser
justificados
en
l,
justificados en su sangre.
El bautismo es el signo de un misterio
muy hondo y maravilloso, que se realiza
en nosotros. Por l participamos
realmente de la vida de Cristo, muerto y
resucitado

En el captulo sexto de la carta a los


Romanos, Pablo nos muestra cmo es en el
bautismo donde la fe se apodera del don de
Dios que nos aporta la justificacin, en cuanto
que somos bautizados en l, sumergidos en su
muerte, a fin de que, como Cristo ha resucitado
de los muertos para gloria del Padre, nosotros
vivamos tambin de una vida nueva.

La fe nos hace confiar en la misericordia y las promesas de Dios a


pesar que somos dbiles y vivimos en medio de amenazas a la
misma.
Por estar expuesto al pecado durante toda la vida, el justificado
debe luchar contra ste mediante la conversin y la penitencia,
viviendo las enseanzas de Cristo, que lo conducen a realizar
buenas obras, las cuales surgen despus de la justificacin y son
frutos de la misma.
Adems, debe buscar y recibir constantemente la
justificadora de Dios, pidindole perdn todos sus das.

gracia

La Vida Eclesial

Para Pablo podemos


esquematizarla de la forma
siguiente, con dos aspectos

El primer aspecto de la vida de


la Iglesia es, que la Iglesia se
convierte en Cuerpo eclesial
de Cristo, junto al Cuerpo
eucarstico de Cristo, y esto se
subraya, sobre todo, cuando
Pablo nos dice: El pan es uno,
y as nosotros, aunque somos
muchos, formamos un solo
cuerpo,
porque
comemos
todos del mismo pan. Nosotros
somos un solo cuerpo, cuerpo
eclesial,
nico,
porque
participamos y compartimos el
pan eucarstico, que es uno.

Cristo establece el nuevo pueblo de Dios


sobre la base de la nueva y definitiva
alianza que se sella con su sangre: Esta
es mi sangre de la alianza que ser
derramada por todos para el perdn de
los pecados.

Para Pablo, hay una correspondencia:


Puesto que el pan es uno, nosotros,
que somos muchos, somos un cuerpo;
pues todos participamos de aquel
mismo pan. Esto se realiza en los
franciscanos de una forma ms fuerte,
de una forma excelente. Es importante
que en su vida, sean esta Iglesia unida
en el marco de su Comunidad. Esta
Iglesia unida que tiene los valores de
Cristo, que se convierte entonces en un
espejo, as ha de ser su funcin para
los dems.

El segundo punto: la Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y


aqu el tema se complica, es difcil. Hay como dos fases
en la Encarnacin.

La primera fase de esta Encarnacin


se concluye con la subida de Jess al
cielo, la ascensin.

La segunda empieza con el envo


del Espritu Santo a nosotros, y
an se encuentra en evolucin,
an se est desarrollando.

Proyeccin

Escatolgica

La misin no es fcil ni
agradable, ya lo haba
predicho
Jess.
Sin
embargo,
hay
motivos
para alegrarse y confiar, el
Seor est con nosotros.
Cristo
promete
su
presencia.
El ha demostrado que ha
vencido al mundo; su
presencia es garanta para
quienes
continan
su
obra.
A partir de este momento
es
verdaderamente
el
Emmanuel
(Dios
con
nosotros).
Vino
a
ensearnos a vivir.
Los que aprendan deben
ensear a otros. No es
algo
que
vendr,
la
salvacin
ya
ha
empezado

Pablo nos dice que ahora estamos en movimiento hacia la meta final. Ahora
vivimos los valores penltimos para llegar a los valores ltimos a los valores de
la meta escatolgica, de los que nos habla Isaas: Porque he aqu que yo crear
nuevos cielos y nueva tierra. Algunos exageran y le atribuyen a l una especie
de espera del final, espera de la parusa, la llegada de Cristo como si estuviera
a punto de ocurrir.

Debemos
vivir
plenamente
nuestra vida en el presente,
pero este presente debe estar
abierto al futuro escatolgico, es
decir, que tenemos que pensar
que lo que hacemos hoy tiene su
consecuencia en la situacin
ltima
escatolgica,
en
el
regreso de Cristo, en su vuelta.
Y tambin la parusa de la que
se habla, hay que interpretarla
bien, pues la vuelta de Cristo no
ser la llegada de un ausente, no
se puede decir que cuando
Cristo vuelva ser la llegada de
un
ausente
que
se
hace
presente.
No se puede decir esto, porque
Cristo
est
presente
entre
nosotros, lo ha dicho l: Yo
estoy con vosotros todos los das
hasta el fin del mundo.

Con esto, Pablo nos quiere


mostrar que l al encontrar a
Cristo, y siendo judo, se dej
llevar por l, y dice a sus
hermanos a quienes escribe: No
es que ya lo haya conseguido, o
que ya sea perfecto, sino que
contino esforzndome por ver si
lo alcanzo, puesto que yo mismo
he sido alcanzado por Cristo Jess
.

Lo importante es, que desde el punto que hayamos alcanzado, nos


movamos siempre en la misma lnea, en la misma direccin. Y todo
cuanto hagis de palabra o de obra, hacedlo todo en nombre del Seor
Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l . Es un secreto que
nos revela Pablo, y que nos impulsa a que le imitemos cada da.
Cada jornada el Espritu tiene un programa cristolgico que realizar
en nosotros, y cada da debemos olvidar el pasado, mirar hacia el
futuro, lo que an no est aqu, la plenitud de Cristo. Os aseguro ()
que cuando un cristiano desempea con amor lo ms intranscendente
de las acciones diarias, aquello rebosa de la trascendencia de Dios...

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