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SESIN 3

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN
Derecho Natural y IUSNATURALISMO
IUSNATURALISMO.- Fundamentacin
NOCIONES HISTORICAS
Iusnaturalismo Clsico
Iusnaturalismo Moderno
Cristianismo
La Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el Derecho Natural
CATEDRTICO: JUAN CARLOS PARDO REYES

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN

Derecho Natural y IUSNATURALISMO

El Derecho Natural es una doctrina tica y jurdica que defiende la


existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la
naturaleza humana. Es un conjunto de derechos universales, anteriores,
superiores e independientes al derecho positivo y al derecho
consuetudinario.
No se debe confundir iusnaturalismo con derecho natural,
iusnaturalismo hace referencia al conjunto de pensadores o escuelas,
mientras que el derecho natural se refiere al conjunto de normas o
preceptos.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN

IUSNATURALISMO.- Fundamentacin
La tesis principal del Iusnaturalismo puede resumirse del siguiente modo:

Existen ciertos principios morales y universales: leyes naturales o


derechos naturales.
El contenido de dichos principios es cognoscible por el hombre mediante
la razn.
Si estos principios no son recogidos o sancionados por el ordenamiento
jurdico positivo, este ltimo no puede considerarse un verdadero
ordenamiento jurdico.

Este ltimo punto, no obstante, no es tratado de manera uniforme por


todos los autores iusnaturalistas. Obviamente, para algunos autores no
cualquier omisin o contravencin de los principios morales incorporados al
Derecho acarrea la invalidez del ordenamiento jurdico positivo.

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NOCIONES HISTORICAS
La primera fuente histrica la tenemos por parte de Aristteles
que habla en su poltica sobre los mandatos divinos en la ley
eterna que dar fuente al raciocinio del hombre en la ley Natural;
es ah donde establece distintos preceptos, como la libertad, la
esclavitud justificada en la ley natural, con los hombres inferiores
y superiores.

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Iusnaturalismo Clsico

Los orgenes remotos de la idea de Derecho Natural se encuentran en


Platn (s. IV a.C.), particularmente en su obra "Repblica" y "Leyes".
En su tica nicomquea, Aristteles, por su parte, distingue entre la
justicia legal o convencional y la justicia natural. Esta ltima hace
referencia a aquello "que en todo lugar tiene la misma fuerza y no existe
porque la gente piense esto o aquello".
En el mismo lugar, Aristteles insiste en que las leyes naturales no son
inmutables, pues en la propia naturaleza humana hay cambios naturales
debido a principios internos de desarrollo. Y el ser humano tiene como
rasgo fundamental la racionalidad que permite indagar en la vida
caractersticamente humana.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN
Este aspecto de la racionalidad ser retomado por el Estoicismo desde otro
punto de vista. La naturaleza humana forma parte del orden natural. La razn
humana es una chispa del fuego creador, del logos, que ordena y unifica el
cosmos. La ley natural es as: ley de la naturaleza y ley de la naturaleza
humana, y esta ley es la razn. Y esa razn ha sido implantada por la divinidad
o los dioses. Como la razn puede pervertirse al servicio de intereses fuera de
la propia razn se deca que la ley natural es la ley de la recta o sana razn.
De este modo, Cicern (s. I a.C.) afirmar que para el hombre culto la ley es la
inteligencia, cuya funcin natural es prescribir la conducta correcta y prohibir la
mala conducta -es la mente y la razn del hombre inteligente, la norma por la
que se miden la justicia y la injusticia (Leyes, 1.VI). Cicern escribe en el
contexto de la formacin del Derecho romano, el cual es fundamental para la
idea de Estado de Derecho, y tiene como fuente intelectual el Estoicismo.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN
El Cristianismo prosigui las concepciones estoicas. En la Edad
Media, Toms de Aquino partir de la idea de Cicern
reformulando la idea de ley divina: Dios ha establecido una
legislacin eterna para el mundo natural y el mundo humano, y
eso es lo que conocemos como ley natural.

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Iusnaturalismo Moderno.-

Diferencias entres el Iusnaturalismo Clsico y Moderno: Se suele afirmar


que la diferencia fundamental entre el Iusnaturalismo clsico y el
Iusnaturalismo moderno estriba en el nfasis que cada una de ellas pone
en la nocin de ley natural y de derecho subjetivo, respectivamente. As,
mientras las doctrinas iusnaturalistas modernas se desarrollan y articulan
fundamentalmente a partir de la nocin de Derecho como facultad moral
(Derecho Natural), las teoras iusnaturalistas clsicas lo haran a partir de
la nocin de ley natural.
Asimismo, aunque la transicin entre ambas formas de Iusnaturalismo fue
gradual, se acepta que la obra de Hugo Grocio constituye el hito que marca
la separacin entre el Iusnaturalismo clsico y el Iusnaturalismo moderno.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN
En cuanto al Iusnaturalismo en Filosofa del Derecho, fue defendido por
Toms de Aquino y en manos del Iusnaturalismo racionalista dio origen a
las teoras del contrato social o contractualismo. El Iusnaturalismo fue la
doctrina ms influyente hasta que el positivismo jurdico lo desbanc
mediante posiciones tericas como la teora pura del Derecho de Hans
Kelsen.
A comienzos del siglo XIX se difunde en Europa la Escuela Histrica del
Derecho, que considera las tradiciones histricas y el Derecho
consuetudinario como las fuentes de todo sistema jurdico, limando las
diferencias con el positivismo. Su principal autor es Friedrich Carl von
Savigny.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN
Tras la Segunda Guerra Mundial se reaviva la influencia del Iusnaturalismo,
como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia de los
ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en parte,
a las doctrinas iuspositivistas. Una expresin de ello es la Declaracin
Universal de Derechos Humanos.
En el Cristianismo. En el Cristianismo se considera a la moral como algo universal, ya que en
la Biblia, especficamente en el Nuevo Testamento, se describe que todos
los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus
corazones", lo que es interpretado como una ley natural que fue dada por
Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la
raz espiritual de la consciencia humana.
Asimismo, los aos 1954 a 1960 del Catecismo de la Iglesia catlica tratan
de la ley moral natural.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el Derecho Natural

Basndose en la naturaleza del hombre como ser que ha sido y es la causa, el medio y
el objeto del devenir histrico de todos los pases del mundo en sus mltiples
manifestaciones, se concibi la noble idea de protegerlo en su calidad de persona y de
ente socio-poltico con independencia del Estado a que pertenezca. Esa idea,
sustentada por la UNESCO, cristaliz en la Declaracin Universal de los Derechos del
Hombre.

La Asamblea General de las Naciones Unidas consider necesario proteger los


Derechos Humanos con un rgimen de Derecho. Slo as se evita que el hombre se
sienta compelido a ejercer el extremo recurso de la rebelin contra la tirana y la
opresin. Se trata de proteger la dignidad intrnseca y los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la raza humana, para lograr la libertad, a la
justicia y a la paz en el mundo. Siempre que se desconocen, menosprecian o se violan
los Derechos Humanos se originan actos de crueldad que ultrajan la conciencia de la
humanidad.

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El antecedente histrico ms importante de la Declaracin Universal de


los Derechos del Hombre lo es la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789, que surgi durante la Revolucin
Francesa.

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos tiene su fundamento


ideolgico en el Derecho Natural, en ese derecho anterior y superior al
Estado, inherente a la persona.

Este documento universal reconoce los derechos naturales del hombre,


es decir, aquellos basados en la propia naturaleza de los hombres,
derechos que son inseparables del ser humano, que van unidos a su
personalidad, derechos con los cuales nacen todos los hombres y
adquieren slo por ser parte de la estirpe humana.

IUSNATURALISMO- FUNDAMENTACIN

La naturaleza ha hecho a los hombres libres e iguales; entre los


derechos naturales de los hombres se encuentra la libertad de todas sus
opiniones y pensamientos, el cuidado de su vida, el derecho a la
propiedad, la disposicin que slo los hombres tienen sobre su persona,
etc. El ejercicio de estos derechos naturales no tiene ms lmites que
aqullos que aseguren su goce a los dems miembros de la sociedad, y
son considerados como universales inalienables e incondicionales.

El Estado por tanto, tiene la obligacin de reconocer estos derechos


naturales del hombre, y de establecer en el orden jurdico normas que
aseguren su observancia. En Mxico este fin se logra gracias a las
Garantas Individuales y al Juicio de Amparo.