EL BUDISMO

TIBETANO,
ENTIERRO

Mehdi Rodrguez El Khadir

Beln Vicente Linares

BUDISMO TIBETANO
Elbudismo tibetanoes el budismo que se desarroll en el
Himalaya.
Esta forma de budismo es seguida por el 6% de todos los
budistas.
Posee unos 20millones de seguidores, mayoritarios en diferentes
pases y regiones autnomas.

CULTURA
El budismo es una doctrina filosfica y religiosa no testa
perteneciente a la familia dhrmica.
El budismo fue fundado en la India en el siglo VIa.C.
porBuda Gautamay ha ido evolucionando hasta adquirir la
gran diversidad actual de escuelas y prcticas.
El deseo de placer, poder y riquezas y de bienes individuales,
genera una energa okarmaque mantiene al individuo atado
a laRueda de la Vida(el ciclo de reencarnaciones), ya que
la persona est contaminada por toda clase de impurezas (la
codicia, el odio, la ignorancia) que son el origen de su
infelicidad. El budista aspira alcanzar, mediante la supresin
del deseo, un estado de conciencia o iluminacin (nirvana),
que le libere de todas las impurezas que conlleva la
existencia, para poder salir de la Rueda de la Vida.

LA PERSONA
La persona est determinada por sus actos y por su karma, es
decir, por su pasado, y por las acciones presentes.
Las personas no tienen almas individuales permanentes, solo la
unidad personal ltima que se disuelve al llegar al Nirvana.
La persona debe de acercarse
individualmente a la religin, encontrando
en si mismo la iluminacin.
El cuerpo es solamente un envase para el
alma, por lo que despus de lamuertede
una persona, el cuerpo pasa a carecer de
importancia alguna.

DIOS
El budismo tiene una postura agnstica respecto a Dios, pues
Buda nunca lo niega o lo acepta, si no que opina que no podemos
llegar a entenderlo y desiste de su bsqueda.
Buda se considera un indicador del camino al Nirvana, no en un
ser divino.
Dado que el budismo en general no cree en un Dios personal o en
un ser divino, no tiene adoracin, oracin o alabanza de l. No
ofrece
ninguna
forma
de ms
redencin,
perdn,
esperanza celestial o

El budismo
es, por
lo tanto,
una filosofa
moral,
juicio final.
un camino de vida
tico.

LA MUERTE EN EL BUDISMO
La muerte es slo el principio de otra vida.
Muerte ideal, muerte en plena conciencia
muerte repentina e indolora.

Occidente,

Es conveniente que el moribundo se vaya teniendo un estado de

animo sosegado y positivamente orientado.
La muerte es parte de una vida cclica, es algo natural, universal
e inevitable.

LA MUERTE EN EL BUDISMO
En base a la visin de la eternidad de la vida y la comprensin de la muerte
como un hecho de la vida, el ser humano puede liberarse del temor a morir,
vivir con fortaleza y alegra, y evitar caer en una postura evasiva y superficial
hacia la vida.
Shakyamuni afirm: No existen el flujo ni el reflujo del
nacimiento y la muerte;
no hay existencia en este mundo y, luego, ingreso en la
extincin.
(Sutra del loto, cap. 16, pg. 226.)

Cuando examinamos la naturaleza de la vida como un estado de perfecta

iluminacin[es decir, con la verdadera iluminacin del que ha despertado del
sueo de las ilusiones],vemos que no hay inicio que seale el nacimiento y que,
por lo tanto, tampoco hay un final que marque la muerte.

LA MUERTE EN EL BUDISMO
La muerte es necesaria. Si las personas vivieran para siempre,
con el tiempo empezaran a anhelar la muerte. Sin la muerte,
enfrentaramos toda una nueva gama de problemas, desde la
superpoblacin mundial hasta el hecho de tener que lidiar con un
fsico envejecido.
La muerte da espacio a la renovacin y a la regeneracin.
Por consiguiente, la muerte debe agradecerse como un beneficio,
tanto como se agradece la vida. El budismo ve la muerte como un
perodo de descanso, como el acto de dormir, mediante el cual la
vida recobra energas y se prepara para nuevos ciclos de
existencia. No hay ninguna razn para temerle a la muerte, para
odiarla o para buscar desterrarla de nuestra mente.

LA MUERTE EN EL BUDISMO
Para morir bien, uno tiene que haber vivido bien. Para quienes
han transcurrido su existencia fieles a sus convicciones y han
trabajado para brindar felicidad a los dems, la muerte puede
llegar como un descanso reconfortante, como un sueo bien
ganado
despus
da de

Estar consciente
dede
la un
muerte
nos gratos
permiteesfuerzos.
vivir
cada da y cada momento con agradecimiento por
la incomparable oportunidad que tenemos de
crear algo, mientras habitamos este planeta.
Una defuncin, para los del entorno del difunto,
es ocasin de recordar los fundamentos de la
enseanza budista:impermanencia, compasin,
benevolencia.

FUNERAL EN EL BUDISMO
Para empezar, el monje designan una fecha para la ceremonia de
Gnan Sop. El cuerpo del fallecido es preparado con formol para que
pueda permanecer en su casa por 7 das. Durante las seis noches
los monjes van a la casa del fallecido a ofrecer sus oraciones
alrededor de las 19:00.Se acostumbra mostrar una foto del fallecido
junto a algunas velas sobre el atad. Es costumbre que los asistentes
al funeral usen ropa oscura o camisa blanca.
Para el 7 da se prepara la cremacin la cual se llevar a cabo
durante la tarde.Los monjes oran durante 30 minutos para luego
regresar a su templo.
El ambiente de estos funerales no es triste, todos conversan y no
se oyen llantos desconsolados. Algunos funerales importantes hasta

FUNERAL EN EL BUDISMO
Algunas familias tienen la costumbre de imprimir un manuscrito sobre
el fallecido, contando historias sobre l y algunos pensamientos
personales del difunto.Este manuscrito es entregado a los asistentes
en el templo. Este gesto es altamente valorado en la religin Budista,
ya que ayuda a difundir la sabidura y conocimientos a otras personas.
El cuerpo del fallecido es cremado en un gran incinerador en el
templo.En los templos del campo o provincias lejanas donde los
templos no tienen un incinerador, este acto se realiza al aire libre, lo
cual puede ser bastante chocante para muchos.
Se utiliza incienso durante la ceremonia, tanto para el fallecido como
para Buda.
Despus de cien das del fallecimiento, se realiza una nueva

EL LIBRO DE LOS MUERTOS

El Budismo acostumbra leer El libro de los
Muertos a la persona que est por morir o
que est ya fallecida, para ayudarlo en el
bardo (Estado Intermedio) entre esta vida
y la siguiente.
Esta fase tarda 49 das en los cuales los
familiares y amigos del fallecido presentan
sus ofrendas en forma de alimentos y
bebidas para el espritu del fallecido.

Jhator.

Funeral
budista.

POR QUE LOS BUDISTAS DEL TIBET NO CREMAN SUS

CADVERES?
En zonas montaosas, mientras mayor sea la altura, ms escasa es la posibilidad
de obtener leos, Es este el caso de la zona de la cordillera de Los Himalayas, donde
la altura promedio donde viven las personas es superior a los 2.500 mts sobre el
nivel del mar, tal vez por la razn antes mencionada es que en el Tbet sea comn
como prctica funeraria, que el cadver de un difunto no pueda ser cremado.
En gran parte del Tbet el terreno es demasiado duro y rocoso para cavar una
tumba, y con el combustible y la escasez de madera, realizar un entierro celestial
sea ms prctico que la cremacin.
El entierro celestial, tambin conocido como Funeral Celeste Tibetano, sigue el
principio budista de que no hay necesidad de preservar el cuerpo, pero tambin es
importante el querer que el difunto se ahorre el sufrimiento del alma de
permanecer junto al cuerpo mientras dure la completa descomposicin de este,
para poder despus encarnarse en un cuerpo nuevo.

ENTIERRO CELESTIAL
(JHATOR)
Es una adaptacin del ritual funerario budista, donde se lleva a
efecto el llamado Jhator que literalmente significa "dar limosna a
los pjaros", pues en la prctica el ritual es una diseccin del
cadver para despus dejarlo expuesto, en la cima de una
montaa, como alimento de las aves de carroa (buitres y otros).
Cuando una persona en el Tbet fallece, un lama (en el Budismo
tibetano, el lama es el monje, maestro o gua espiritual) acude a la
vivienda para recitar oraciones del Bardo Thodel (Libro Tibetano
de los Muertos), durante un da completo, todo esto para ayudar al
alma del difunto a que atraviese los diferentes bardos o estados
que existen entre la muerte y la prxima encarnacin, ayudado
tambin con la quema de incienso.

ENTIERRO CELESTIAL
(JHATOR)
En el tercer da el cuerpo es bendecido y trasladado al lugar del
funeral, generalmente en lo alto de la montaa, acompaado de
sus parientes cercanos. En la madrugada comienzan los trabajos de
desmontaje del cuerpo, el que es recibido por un rogyapa,
quien ser el encargado de realizar el proceso de diseccin. Lo
primero que hacen es cortar el pelo del fallecido y luego trozan el
cadver con hachas y cuchillos. Los huesos son machacados y
triturados, para luego mezclarlos con tsampa" que es una pulpa
hecha con harina de cebada, t, mantequilla o leche de yak.
Generalmente se les da primero los huesos triturados a los buitres
y cuando estos se los han comido, se les da la carne. Se considera
un mal augurio si los buitres no comen, o incluso si una pequea
parte del cuerpo que queda despus de que las aves vuelan, por

ENTIERRO CELESTIAL
(JHATOR)
El Jhator se considera un acto de generosidad, pues el fallecido
y sus familiares supervivientes son el suministro de alimentos para
mantener los seres vivos.
El Jhator suele tener lugar al amanecer. El procedimiento se lleva
a cabo sobre una gran roca plana y larga que es utilizada para el
propsito. Los parientes cercanos pueden permanecer durante el
jhator, probablemente en un lugar donde no pueden ver
directamente la ceremonia.
El procedimiento completo del jhator es elaborado y costoso.
Aquellos que no pueden pagar un ceremonial, simplemente colocan
a sus difuntos en una cumbre alta donde el cuerpo se descompone
o es comido por las aves o los animales.

LUTO
Luego de la cremacin del difunto, las cenizas sern esparcidas en un ro bien
enterradas en un cementerio comenzando un perodo de duelo que puede
prolongarse hasta 90 das dependiendo de la corriente budista a la que se
pertenezca as como del tipo de vnculo que una a la persona fallecida con el
doliente.
El sexto da posterior a la muerte de este ser querido un monje budista suele
entregar un sermn en la casa de los familiares del difunto mientras que en el
sptimo da la familia y los amigos se reunirn en el templo para llevar adelante
el primer servicio conmemorativo del difunto.
Esta ceremonia ser realizada nuevamente cuando se cumpla un ao de la
muerte del familiar y, por ltimo, despus del tercer aniversario de su
fallecimiento para as rendirle homenaje y marcar el final del perodo de luto
oficial.

CONCLUSIONES
Morir en calma y en paz es muy importante para todas las
religiones en general, y en el Budismo Tibetano en particular se
considera fundamental poder morir sin emociones negativas. La
disminucin del dolor y de las emociones negativas son creencias
que forman parte de un buen morir y son tan importantes como
la calma mental del enfermo que cree que esto influir
directamente en su reencarnacin y renacimiento posterior.
Las emociones negativas como el miedo, la ira, la furia, el enfado
suelen aparecer en el enfermo terminal al enfrentarse con la
proximidad de su propia muerte. La posibilidad de trasmitir dichas
emociones permite aceptar la muerte de forma ms pacfica.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
http://
www.palermo.edu/cienciassociales/publicaciones/pdf/Psico3/3Psico%2009.p
df
http://
www.sgi.org/es/budismo/conceptos-filosoficos/eternidad-de-la-vida.html
http://www.daisakuikeda.org/es/filosofoo-la-vida-y-la-muerte.html
http://www.formarse.com.ar/libros_gratis/inspiradores/padmasambhava.pdf
http://
ritosfunerarios.blogspot.com.es/2011/11/la-muerte-en-el-budismo.html
http://
huilliche.blogspot.com.es/2009/07/el-entierro-celestial-o-funeral-celeste.htm
l
http://www.redfuneraria.com/funeral-budista