Siete mitos sobre la

autonoma
Pueden agruparse en cuatro
apartados:

1. El miedo a la
balcanizacin
A) que la autonoma implica separacin del
Estado-Nacin correspondiente y afn de
crear una poltica aparte. (es un argumento
mal entendido no se presta atencin a lo que
demandan los pueblos o nacionalidades,
autonoma, no independencia, el
separatismo se vista de autonomismo) lo
que se desea es recuperar la preeminencia
poltica perdida en el marco del una disputa
por el poder o crear un Estado propio. P 50.

 B) en consecuencia, la autonoma
conlleva disolucin poltico- territorial
o balcanizacin. Cuando se habla de
balcanizacin (fragmentacin o
divisin de una regin o estado en
partes o estados ms pequeos) se
implica que la autonoma ya
establecida, carcome el tejido social
y provoca disolucin de la unidad
nacional.

2. Pasado y presente
la autonoma busca restaurar el pecado de los
pueblos indgenas
Los pueblos indgenas son una realidad
sociocultural contempornea. La autonoma es un
instrumento para la superacin del pasado
(colonialismo , subordinacin, entre otras.)
Antonio Gramsci. Pensaba que si bien el presente
activo no puede dejar de continuar el pasado
desarrollndolo, ni dejar de insertarse en la
tradicin, el punto crucial es reconocer que
pasado y que tradicin sirven mejor a los
propsitos histricos de un grupo.

 Eric Hobsbawm dice que la remisin al

pasado es un lenguaje para definir en
trminos histricos ciertas aspiraciones que
existen en el mundo actual y que no
necesariamente son conservadoras
el pasado es una referencia estratgica para
la construccin del presente
la autonoma es el reconocimiento de lo
que ya existe, de lo que actualmente se es,
ni mas ni menos. Se trata de reconocer la
autonoma que ya tienen los pueblos indios

 Siguiendo a Aracely Burguete: las diversas formas

de vida que se han dado los pueblos y que son
comprendidas bajo el rubro de autonomas de
hecho una forma de afirmar la existencia y las
creaciones de los indgenas en tanto pueblos. P 52
Se da por descontado el rgimen de autonoma
que implica una relacin jurdico- normativa, entre
el ente autonmico correspondiente y el estado.
La discusin es, si la autonoma puede concebirse
como el mero reconocimiento de la realidad
actual que viven los pueblos los cuales ya
son autnomos solo se tratara de
reconocerlo, sin que implique un plus
fundamental de derechos y libertades.

 La realidad es que resulta

insatisfactorio para los pueblos y
manifiestan su descontento, debido a
que su autonoma no colman todas
alas aspiraciones polticas,
socioculturales y econmicas: no les
permiten el pleno control sobre sus
recursos y territorios, sobre su vida
jurdica y sus practicas sociales sobre
la totalidad de su mundo cultural.
La autonoma implica crear una
realidad nueva

3. Conservacin e
innovacin
Con la autonoma se trata de conservar el sistema
sociocultural indio, no de innovar o transformar el
mundo indgena. Cualquier cambio implica una violacin
de los derechos de los pueblos. La autonoma, por
ejemplo, debe fundarse ntegramente en los usos y
costumbres; los cuales no admiten modificacin
alguna. P 53
Existen dos enfoques sobre la autonoma:
1. La autonoma centrada en los llamados; usos y
costumbres
2. acepta el valor fundamental de los sistemas
culturales indios. Promueve la ampliacin de libertades
y de la tolerancia al interior de los grupos tnicos

 La autonoma no puede servir para

mantener nuestra situacin de subordinacin
al interior de las comunidades, so pretexto
de los usos y costumbres.
La autonoma como conservacionista es
un mito
Gramsci sugiri que la conservacin y la
innovacin no pueden estar separadas.
La autonoma deber acreditar los derechos
colectivos de los pueblos sin considerar
elementos ajenos como derechos humanos
o garantas individuales.

4. Comunidad y poder
El mbito nico y la escala exclusiva en que podr ejercerse la
autonoma es la comunidad.
La construccin ideolgico- poltica del comunalismo no implica
rechazar el comunitarismo o la visin de la comunidad, que
valoran a la comunidad como mbito privilegiado de la identidad.
Identidad indgena como la escala nica en que debe desplegarse
la autonoma
La identidad supra comunal que los pueblos han ido
construyendo: municipal y regional.
Desarticular el mito de comunidad como mbito privilegiado de
la identidad implica afirmar que no hay contradiccin entre
reconocer que la comunidad es la piedra angular de las
autonomas y afirma asimismo que estas pueden extenderse mas
all de lo comunitario.

 Existen dos disputas:

1. la autonoma debe reconocerse y
realizarse exclusivamente en el
mbito comunal
2. la autonoma debe instaurarse y
ejercerse simultneamente en todas
las escalas posibles, en la carta
magna deben reconocerse todos los
mbitos posibles y necesarios
La disputa es la descentralizacin y
mejor distribucin del poder

 En 1995 el gobierno acepta discutir con el EZLN en

San Andrs sobre la Autonoma de pueblos
indgenas en el marco comunal.
El proyecto gubernamental tenia un enfoque
conservador de la autonoma. Por que el
comunalismo quera la preservacin del estatus
quo comunal y as bloquea los cambios en un
entorno nacional de los pueblos.
La autonoma era concebida como un proceso
creativo que parte de la tradicin y las races
histricas de los pueblos
El mito comunalista fue identificado con la
posicin que supuestamente sostenan los
zapatistas. es inaceptable la reduccin de la
autonoma a la escala comunal.

 Nuevos modos de poder popular La creencia de que se puede cambiar al mundo sin tomar
el poder
Los pueblos indgenas de Amrica Latina han levantado
la bandera de la autonoma, demandando el
reconocimiento de derechos de autogobierno,
territoriales jurisdiccionales; facultades y competencias
propias a fin de garantizar la proteccin de sus formas
de vida.
Un ejemplo es el movimiento zapatista con sus caracoles
y las juntas de buen gobierno
El EZLN no lucha por el poder, pero no dice que no hay
que luchar por el poder no nos corresponde a nosotros.
Cornelius Castoriadis, el problema del poder sigue siendo
el asunto central de lo poltico.