EL EMPIRISMO

Definicin
Corriente filosfica de la Edad Moderna (siglos XVII y XVIII) que defiende lo siguiente:
Solo es real aquello que resulta accesible a los sentidos.
El origen y el valor de nuestros conocimientos depende de los sentidos.

Coincidencias con
el racionalismo
Inters por establecer un
mtodo de investigacin
riguroso.

Diferencias con
el racionalismo
Los empiristas afirman que todas nuestras ideas proceden de
la experiencia.

Los racionalistas defienden la existencia de ideas innatas, que

estn en nuestra mente desde siempre y no proceden de la

El conocimiento humano no
recae sobre la realidad
misma, sino sobre ideas.

experiencia.

Los empiristas toman como modelo de saber el de las ciencias

experimentales.

Los racionalistas toman el de las matemticas.

Los racionalistas confan en la capacidad de la razn humana
para alcanzar el conocimiento completo de la realidad.

Los empiristas arrojan serias dudas sobre esa posibilidad.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

LOS ELEMENTOS
DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO

Son las
percepciones
procedentes
de la experiencia

Impresiones
Percepciones
que se originan
en los sentidos.
Estas
pueden ser:
Ideas
Recuerdo de
impresiones
pasadas.

Estas
pueden
ser:

Simples

Concurre un nico sentido.

Complejas

Concurren varios sentidos.

Simples

Proceden de la impresin
correspondiente.

Estas
pueden
ser:

Por semejanza
Formacin

Por relacin
causa/efecto

Complejas

De modo

DIFERENCIA ENTRE
IMPRESIONES E IDEAS
Las impresiones se presentan
con mayor viveza que las ideas.

Tipos

De sustancia
De relacin

Las impresiones siempre son

previas a las ideas.

CRITERIO DE VALIDEZ
DE LAS IDEAS

Por contigidad

Para probar la validez de una idea basta con

sealar la impresin de la que procede

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

TIPOS DE
CONOCIMIENTOS
COMPLEJOS

Conectando ideas
que guardan una
determinada relacin

Su verdad es independiente de la experiencia.

Conocimiento por
relacin entre ideas

FORMA EN QUE SE
COMBINAN LOS
ELEMENTOS DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO

La negacin de un enunciado verdadero implica

una contradiccin.

Su verdad solo puede ser conocida mediante

comprobacin experimental.
A partir de los datos
de la experiencia

Conocimiento de
hechos
La negacin de un enunciado verdadero implica
una falsedad, pero no una contradiccin.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Es vlido el
razonamiento en el caso
del conocimiento por
relacin entre ideas?
LMITES DEL
CONOCIMIENTO
HUMANO

El carcter necesario de las premisas garantiza la verdad

apodctica e inapelable de la conclusin.

Las nicas fuentes de evidencia con las que se cuenta son la

Para conocerlos
nos preguntamos:

sensibilidad y la memoria (la sensibilidad nos proporciona

Es vlido el
razonamiento en el caso
del conocimiento de
hechos?

evidencia sobre el presente y la memoria sobre el pasado).

Ms all de los sentidos y la memoria, lo nico que parece

proporcionar evidencia sobre los hechos es la relacin que
hay entre la causa y el efecto (anticipamos o descubrimos el
efecto una vez dada la causa).

SOLUCIONES
Hume considera este
conocimiento como
probablemente
verdadero por lo que
es preciso establecer
controles para corregir
errores.

CONSECUENCIAS
La mayor parte de las inferencias
cotidianas y aquellas que son la
base de las ciencias naturales se
quedan sin fundamento: solo se
basan en un sentimiento irracional
que se instala en el hombre
derivado de la costumbre que
adquirimos al ver repetirse una
secuencia de fenmenos.

DIFICULTADES DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

Puesto que se trata de conocimiento de hechos, el criterio de validez

consiste en sealar la impresin de la que proceden.

En la relacin entre causa y efecto encontramos tres ideas:

contigidad espacial, sucesin temporal y conexin necesaria.

La de conexin necesaria es la que nos hace estar seguros de que,

dada la causa, el efecto se producir de modo invariable.

No tenemos ninguna impresin de conexin necesaria, por tanto, de

acuerdo con el criterio de validez de las ideas, esta no es vlida.

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DAVID HUME: LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

La realidad exterior se nos presenta bajo la nocin de sustancia.

El conocimiento
de la realidad exterior

La sustancia es la causa de nuestras impresiones.

Luego, nuestro conocimiento de la sustancia depende de la
aplicacin del principio de causalidad, que ha sido puesto en

No es posible alcanzar la certeza

de un mundo exterior al hombre.

cuestin.

Si aplicamos el criterio de validez a la idea de Dios, necesitaremos

El conocimiento
de Dios

sealar la impresin o impresiones de las que procede tal idea.

Es obvio que no tenemos impresiones de Dios, por tanto la idea de

Dios no es una idea vlida.

Esto invalida las pruebas a priori

de su existencia.
Tampoco son consideradas
vlidas las pruebas a posteriori.

La idea de sujeto pensante incluye la de una unidad que permanece

invariable a travs del flujo de impresiones que se suceden.

El conocimiento
del sujeto pensante

Admitir la existencia de esta idea obligara a admitir que en todo

momento tenemos dos impresiones: una que va variando

No es posible alcanzar la certeza

de un mundo exterior al hombre.

continuamente y la otra, que sera la percepcin del sujeto pensante

y que debera permanecer constante.
POSICIN GENERAL

Fenomenista: la realidad es un conjunto de fenmenos, un mero aparecer ante el sujeto que se cuestiona la existencia de las sustancias.
Escptica: niega la posibilidad de alcanzar conocimiento cierto sobre cualquier cosa.
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DAVID HUME: EL EMOTIVISMO MORAL

TIPOS DE
FILOSOFA

Terica
Prctica

Ambos son desinteresados y

estn ligados al sentimiento de
empata (capacidad humana
para ponerse en el lugar del
otro).

Se ocupa
del:

ser
deber ser

El bien moral se asocia con

una sensacin placentera.

Facultad
humana que se
encarga de este
mbito

La razn
Las emociones

Las valoraciones morales

dependen del placer o el dolor que
despiertan ciertas acciones.

El mal con lo contrario.

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