LOS

PRES CRATICO
S

Grupo N
4

Integrantes: Lenin lvarez

Ortiz
Mara Jos Maldonado
Carla Lara.

LOS PRESOCRATICOS:

Los presocrticos basaron sus teoras en la especulacin sobre el

principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran Tales de
Mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Herclito, Parmnides,
Empdocles, Anaxgoras, Demcrito.

El nombre de presocrticos hace referencia a todos aquellos pensadores

que ejercieron su labor filosfica antes de Scrates (desde el ao 624 a.
C. hasta el siglo V a. C.).

Estos pensadores griegos, que no se denominaban a s mismos filsofos

(a excepcin de Pitgoras) y que eran considerados magos, sabios,
mdicos, fsicos, etc., con ellos se inaugura la filosofa como paradigma
racional autnomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcacin
en el que se abri paso un nuevo camino, el logos, la razn, que termin
desalojando la religin, el rito, el mito.

LOS F SICOS DE MILETO:

ANAXMINES
TALES DE
MILETO

ANAXIMANDRO

TALES DE MILETO ( 624 - 546

A.C. )

Fue el iniciador de la indagacin racional sobre el universo. Se le

considera el primer filsofo de la historia, y el fundador de la escuela
jonia de filosofa, segn el testimonio de Aristteles.

Fue el primero y ms famoso de los Siete Sabios de Grecia (el sabio

astrnomo) y tuvo como discpulo y protegido a Pitgoras. Es aparte uno
de los ms grandes astrnomos y matemticos de su poca, a tal punto
que era una lectura obligatoria para cualquier matemtico en la Edad
Media y contempornea.

Sus estudios abarcaron profundamente el rea de la Geometra, lgebra

lineal, Geometra del espacio y algunas ramas de la Fsica, tales como la
Esttica, Dinmica y ptica. Su vida est envuelta en un halo de leyenda.
Fue el primer filsofo jnico.

Introduce el agua, la humedad, como elemento para explicar el arj,

basndose en la observacin del ciclo de agua y el principio de hmedo
de todo lo vivo, prescindiendo de las teogonas y cosmogonas vigentes.

ANAX MINES ( 585 525

A.C. )
Filsofo

griego.
Discpulo
de
Anaximandro y de Parmnides, se
desconocen la mayor parte de los
detalles de la biografa de Anaxmenes y
de sus actividades. Segn la informacin
del historiador Apolodoro, Anaxmenes
vivi hacia la poca de la toma de Sardes
y muri antes de que la ciudad de Mileto
fuera destruida.
Introduce el aire, como un material
fundamental de todo lo que existe. El
aire por su naturaleza es sutil, puede
ser
explicacin,
por
simple
condensacin
y
rerafaccin;
por
rerafaccin surge el fuego y por
condensacin: el viento, las nubes, el
agua y la tierra.

ANAXIMANDRO ( 611 546 a.C. )

Filsofo jonio. Discpulo y continuador de Tales, se le
atribuye un libro sobre la naturaleza, pero su pensamiento
llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de
otros autores. Se le atribuye un mapa terrestre, la medicin
de los solsticios y equinoccios por medio de un gnomon,
trabajos para determinar la distancia y tamao de las
estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y
ocupa el centro del Universo.
Introduce el apeirn para explicar el arj, como lo
indeterminado ,ilimitado e indefinido, a partir del cual se
separa lo fro y lo caliente, lo seco y lo hmedo.

La escuela
Pitagrica:

PIT GORAS DE SAMOS ( 570 496

A.C. )
Fue un filsofo y matemtico griego,
famoso sobre todo por el Teorema de
Pitgoras, que en realidad pertenece a
la escuela pitagrica y no slo al
mismo Pitgoras. Afirmaba que todo es
matemticas, y estudi y clasific los
nmeros.

Introduce orden, proporcin, medida- los nmeros , como

el arj. Cada cosa es lo que es ,no por sus elementos
naturales ,sino por proporcin en que stos se combinan, por
su forma o su estructura .Esta forma o estructura puede
expresarse numricamente. Los nmeros son el principio de
todo.

:
HER CLIT
O

HER CLITO DE FESO ( 550-480

a.C. )
Conocido tambin como El Oscuro de
feso fue un filsofo griego.
Era natural de feso, ciudad de la Jonia,
en la costa occidental del Asia Menor
(actual Turqua). Como los dems
filsofos anteriores a Platn, no quedan
ms que fragmentos de sus obras, y en
gran parte se conocen sus aportaciones
gracias a testimonios posteriores.
Introduce el fuego como arj el logos (fuego).El fuego simboliza
la lucha de los elementos, la vida y la muerte, las cualidades que
Herclito atribuye al fuego no pertenece al elemento natural ,el
fuego cumple con las propiedades de logos porque es la
unidad ms profunda en la lucha de los contrarios y del
universo, es la razn y la ley que rige hacia el orden universal y
dualismo conflictivo de todo lo que existe.

:
LA
ESCUELA
ELE TICA

PARM NIDES ( 540 470 A.C.

)

Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela

para fundar la suya propia, con claros elementos antipitagricos. Algunos atribuyen la fundacin de la
escuela de Elea a Jenfanes de Colofn, sin que haya
verdadera constancia de ello, por lo que la fundacin de
dicha escuela ha de atribuirse a Parmnides, dejando al
margen la cuestin de hasta qu punto el pensamiento
de Parmnides puede estar influido por el de Jenfanes.
Parmnides escribi un poema filosfico en hexmetros
del que conservamos la mayora de los versos a travs
de
Simplicio.

Parmnides estaba convencido de que con el pensamiento solo se puede llegar a la

verdad, ignorando los datos de los sentidos en la medida en que no respondan a lo que
la razn muestra como verdadero.

Parmnides afirmaba que: Es necesario decir y pensar que el ser es y que el no ser no
es. Slo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no ser
es nos extrava, nos conduce al error, a la mera opinin. Su Primer Principio no es el
agua, el aire, o lo indeterminado, sino el ser. Pero, cmo es el ser? Parmnides afirma
que el ser es uno, inmutable, inmvil, indivisible e intemporal. Las razones en las que
fundamenta esta descripcin son puramente lgicas. El ser es nico porque, si hubiese
dos seres, qu los diferenciara? El ser? No, porque es lo que tienen en comn. El no
ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser causa de la diferencia. Por lo tanto el ser
es uno. Adems, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, pues ya es, y
cmo podra cambiar hacia el no ser, si el no ser no es?

LOS PLURALISTAS:

EMP DOCLES ( 484 - 421

a.C. )
Fue un filsofo y poltico democrtico
griego. Cuando perdi las elecciones
fue desterrado y se dedic al saber.
Postul la teora de las cuatro races, a
las que Aristteles ms tarde llam
elementos, juntando el agua de Tales de
Mileto, el fuego de Herclito, el aire de
Anaxmenes y la tierra de Jenfanes las
cuales se mezclan en los distintos
entes sobre la tierra.
Estas races estn sometidas a dos
fuerzas, que pretenden explicar el
movimiento (generacin y corrupcin)
en el mundo: el Amor, que las une, y el
Odio, que las separa. Estamos, por
tanto, en la actualidad, en un equilibrio.
Esta teora explica el cambio y a la vez
la permanencia de los seres del mundo.

ANAX GORAS ( 500 - 428

A.C. )

Fue un filsofo griego presocrtico

que introdujo la nocin de nous (,
espritu, mente o pensamiento) en la
filosofa de los orgenes; sus
predecesores haban estudiado los
elementos (tierra, aire, fuego, agua)
como realidad ltima.

Nous se traduce como espritu, mente

o inteligencia. Conoce todas las cosas
separadas y divididas. Es una realidad
infinita, separada, como si tuviese una
dimensin distinta respecto a los
otros seres. Anaxgoras es nous es
la ms sutil y pura de todas las
cosas.

LOS ATOMISTAS:

DEM CRITO ( 460 370

A.C. )

Junto con su maestro, Leucipo, Demcrito es considerado

fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los posteleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por
Jenfanes y Parmnides, pero desarrolla una filosofa
pluralista como Anaxgoras o Empdocles.

Para Demcrito, la realidad est compuesta por dos causas:

(lo que es), representado por los tomos homogneos
e indivisibles, y (lo que no es), representado por el
vaco. Este ltimo es un no-ser no-absoluto, aquello que no
es tomo, el elemento que permite la pluralidad de partculas
diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.

Demcrito pensaba y postulaba que los tomos son

indivisibles, y se distinguen por forma, tamao, orden y
posicin. Se cree que la distincin por peso, fue introducida
por Epicuro aos ms tarde o que Demcrito mencion esta
cualidad sin desarrollarla demasiado. Gracias a la forma que
tiene cada tomo es que pueden ensamblarse aunque
nunca fusionarse (siempre subsiste una cantidad mnima de
vaco entre ellos que permite su diferenciacin) y formar
cuerpos, que volvern a separarse, quedando libres los
tomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los tomos
de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro
conjunto de tomos; los tomos que quedan libres chocan
con otros y se ensamblan o siguen desplazndose hasta
volver a encontrar otro cuerpo.

Para Demcrito, los tomos estuvieron y estarn siempre en

movimiento y son eternos. El movimiento de los tomos en
el vaco es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible
a su existencia, infinito, eterno e indestructible.