Las races

filosficas de la
psicologa
Teoras y sistemas

PSICOLOGIA: problemas de
definicin?
Falta de unidad en la disciplina
Diversidad de enfoques tericos
Variabilidad de mtodos utilizados
Diversidad de soportes epistemolgicos

La Psicologa como
ciencia
1. Historia de la psicologa
2. Qu estudia la psicologa?
3. Ramas de la psicologa
4. Mtodos de la psicologa

1. Historia de la psicologa
Un largo camino

Races
Filosofa

Fisiologa
Metodologa cientfica

Mundo griego

XVII

XIX

XX

Conducta
Alma

Mente

Objeto estudio

1. Historia de la psicologa

1. Antecedentes filosficos

Platn
Aristteles
Descartes

2. Nacimiento de la psicologa

3. Teoras clsicas

Estructuralismo
Funcionalismo
Gestalt

Psicoanlisis
Conductismo
Gestalt
Psicologa humanista
Psicologa cognitiva
Escuela sistmica

Antecedentes filosficos
Ideas psicolgicas en el
pensamiento filosfico

SOCRATES

PLATON

ARISTOTELES

DESCARTES

Modelo socrtico
Mtodo Socrtico, Modelo de Elenchus o
Debate socrtico

Se le acredita a Scrates por ser el padre de la

filosofa moral
Es un mtodo de indagacin lgica para la

demostracin de nuevas ideas

Tpicamente concierne a dos interlocutores, uno

liderando y el otro asintiendo

Un dilogo socrtico pasa en cualquier momento,

cuando se busca la respuesta a una pregunta

Se usa para defender un punto de vista en

contra de otro

Pelcula 1 Scrates
La irona

Es un mtodo negativo de eliminacin de

hiptesis
Bsqueda de las hiptesis subyacentes o

axiomas
Permite a los estudiantes llegar a los

principios legales por su propio camino

Efectuando preguntas que estimulen un

Es el nico mtodo que fue diseado para pensadores

autnomos
Requiere de una sobre dosis de humildad
Tambin se le conoce como la irona socrtica
Un profesor experimentado puede ensear a sus

alumnos a travs de este mtodo

Un psiclogo lo utiliza permanentemente en su prctica
Pelcula 2
Mtodo socrtico

Irona
Lairona(delgriego 'eirnea': disimulo o ignorancia
fingida) es lafigura literaria mediante la cual se da a

entender lo contrario de lo que se dice.

Tambin se aplica el trmino cuando una expresin o

situacin parece incongruente o tiene una intencin que

va ms all del significado ms simple o evidente de las
palabras o acciones.
En el lenguaje escrito, la intencin irnica se explicita con

un signo de exclamacin encerrado entre parntesis,

mediante comillas, con unemoticono: xD XD
Pelcula 3 la mayutica

Platn

Platn (-427 a -347)

El conocimiento es de una naturaleza diferente a lo que proporcionan los sentidos
Lo sensible es vacilante, variable, contradictorio
El conocimiento no puede venir de lo sensible pues el verdadero saber es algo que

permanece
El conocimiento debe ser certero e infalible
El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real
Como lo real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identifica lo real con lo

ideal de la existencia en oposicin al mundo fsico del devenir, lo cambiante

Pelicula 5 platon

1.1. Psicologa filosfica

Platn

Dualismo
Alma

Cuerpo

(origen divino)

(castigo)

HOMBRE
PRISIN

Pelcula 4 Platn
Pelcula 5 la caverna

LA ALEGORA DE LA CAVERNA DE PLATN

Pelicula 6

PELCULA 7

Aristteles

ARISTTELES (-384 a
-322)

Padre de la lgica formal

Qu es?
Qu estudia?

rama de la filosofa

los principios de demostracin

o inferencia vlida

Pensamiento Aristotlico
El mundo esta compuesto por individuos

(sustancias)
Que se presentan en tipos naturales fijos

(especie)
Cada individuo tiene un patrn innato

especifico en su desarrollo
Tiende en su crecimiento a la autorrealizacin

como ejemplo de su clase

Pensamiento
La ciencia y la filosofa no deben elegir
entre opciones de una u otra naturaleza
sino
equilibrar las afirmaciones que resultan
de la observacin y la experiencia
sensorial

La realidad del hombre

Interaccin entre alma y cuerpo en unidad
Las afecciones del alma no son propias sino

comunes con el cuerpo, es decir propias del

sujeto compuesto
El alma no es inmortal

Silogismos y
falacias

Silogismos
Son reglas que desarroll para establecer un

pensamiento encadenado que, si no se

respetaban, llevan a falsas conclusiones
En el razonamiento, los nexos bsicos eran los
silogismos
Todos los humanos son mortales (proposicin)
Todos los griegos son humanos (proposicin)
Todos los griegos son mortales (conclusin)

Silogismo
El silogismo es una forma de razonamiento deductivo
que consta de dos proposiciones como premisas
y otra como conclusin,
siendo la ltima una inferencia necesariamente

deductiva de las otras dos.

Todos los caballos tienen huesos

Rocinante es un caballo
Por tanto, Rocinante tiene huesos

El alma (silogismo)
El alma al no separarse del cuerpo es un captulo de la fsica
El objeto de la fsica es el cuerpo natural y organizado que

tiene la vida en potencia

La fsica aborda el estudio del alma como la forma de

cuerpo viviente y no como sustancia separada de la materia

Desde ese punto de vista: el estudio del alma es el estudio

de los rganos del conocimiento

Es decir, los sentidos internos y externos

Falacias
Una falacia o sofisma es en razonamiento incorrecto que

aparenta ser correcto.

Es un argumento que no tiene validez ya que las razones

dadas para soportarlo no estn relacionadas con el tema,

aunque parecen estarlo.

Se apoyan en las formas de la lgica y de la teora de la

argumentacin, pero slo para parecer vlidas, sin llegar a

aplicar de forma estricta sus mecanismos.

Las falacias pretenden ser persuasivas, es decir, han de

parecer argumentos sensatos para el receptor.

Falacias
Para crear un razonamiento vlido se parte de

una serie de premisas para, mediante

mecanismos vlidos, llegar a una conclusin.
Un ejemplo de falacia es este:
Premisa 1: Los perros son bonitos.
Premisa 2: Doggy es bonito.
Conclusin: Doggy es un perro.

Ejemplos de falacias
lgicas
Si puedo cargar las piezas de mi automvil , tambin puedo

cargar mi automvil.
( no es lo mismo cargar una pieza a la vez que todas juntas )
Todas las personas que he visto esta semana tienen gripe;

luego entonces hay una fuerte epidemia de gripe.

(la muestra es muy pequea para hacer la generalizacin)
Siempre me han gustado las pelculas de suspenso que

exhiben en este cine. Seguramente la funcin de esta noche

me gustar.
( Existe la posibilidad pero no se puede asegurar )

Qu tipos de falacias
existen?
Generalmente las falacias se dividen en dos grupos, las formales y
las informales:

Falacias Formales

Falacias No-Formales

Son razonamientos no vlidos pero que a

menudo se aceptan por su semejanza
con formas vlidas de
razonamiento o inferencia. Se da un
error que pasa inadvertido

Son razonamientos en los cuales lo que

aportan las premisas no es adecuado
para justificar la conclusin a la que se
quiere llegar. Se quiere convencer no
aportando buenas razones sino
apelando a elementos no pertinentes o,
incluso, irracionales.

Ejemplos de Falacias Formales:

Afirmacin del consecuente
Negacin del
antecedente
Silogismo
disyuntivo falaz

Ejemplos de Falacias
Informales:
Falacias de Ambigedad
Falacias de Insuficiencia
Falacias de Irrelevancia

FALACIAS
FORMALES
Afirmacin del consecuente
Negacin del antecedente
Silogismo disyuntivo
INFORMALES
1.- Falacias de ambigedad
& Falacia del equvoco
& Falacia nfasis en la acentuacin
& Falacia de composicin
& Falacia de divisin
2.- Falacias de insuficiencia
* Falacia de falsa causa
* Generalizacin apresurada
* Generalizacin inadecuada o muestra sesgada
* Insuficiencia de pruebas
2.- Falacias de Irrelevancia
* Apellatio
* ad hominen
* ad baculum
* ad misericordia
* ad populen
* ad verecundian
* ad ignoratian

Principales ejemplos de
Falacias Formales:
1- Afirmacin del consecuente

Razonamiento que partiendo de un condicional (si p, entonces q) y

dndose o afirmando el segundo: q o consecuente, se concluye p,
que es el primero o el antecedente.
En lgica, laafirmacin del consecuente, tambin
llamadoerror inverso, es unafalacia formalque se comete al
razonar segn la siguiente forma argumental:
Esquema:

Ejemplo:
"Si duermo (p)(entonces), tengo los ojos
[(p q) q ]
cerrados (q); tengo los ojos cerrados
p
(afirmo q). Entonces, duermo (concluyo p)".

O esquema:
pq
q
---------p

Es un argumento falaz que se asemeja con el argumento vlido o

regla de inferencia conocida como modus ponens o afirmacin
del antecedente:
[(p q) p ] q

Afirmacin del consecuente o error

inverso
Los argumentosde esta forma soninvlidos, porque laverdadde

laspremisasno garantiza la verdad de laconclusin: podra ser que las

premisas fueran todas verdaderas y la conclusin an as sea falsa.
Por ejemplo, el siguiente argumento tiene la forma de una afirmacin

del consecuente:
Si est nevando, entonces hace fro.
Hace fro.
Por lo tanto, est nevando.
Si tuviera la gripe, entonces tendra la garganta irritada.
Tengo la garganta irritada.
Por lo tanto, tengo la gripe

OJO!!!!!!!!!!!!!
Por otro lado, en algunos casos
es posible que un argumento que afirme el consecuente sea

vlido.
Por ejemplo, cuando A y B expresan la misma proposicin: en ese caso

el argumento es trivialmente vlido. Tambin cuando la premisa de la

forma si A entonces B realmente es un bicondicionalA si y slo si B.
Por ejemplo:
Si la puerta est abierta, entonces no est cerrada.
La puerta no est cerrada.
Por consiguiente, la puerta est abierta.
.

Principales ejemplos de
Falacias Formales:
2- Negacin del antecedente
Los argumentosde esta forma soninvlidos, porque laverdad
de las premisasno garantiza la verdad de la conclusin: podra
ser que las premisas fueran todas verdaderas y la conclusin sea
falsa. Por ejemplo, el siguiente argumento tiene la forma de una
negacin del antecedente:
Esquema:
O esquema:
Ejemplo:
"Si tengo que hacer una tarea (p)
pq
(entonces), uso el computador (q); no
p
tengo que hacer una tarea (niego q).
[(p q) p ] q
---------Entonces, no uso el computador
(concluyo la negacin de q)".
q
Si est nevando, entonces hace fro.
No est nevando.
Por lo tanto, no hace fro.

negacin del
antecedente
En lgica, lanegacin del antecedentees

una falacia formalque se comete al razonar

segn la siguiente forma argumental:
Si A, entonces B
No A
Por lo tanto, no B

Principales ejemplos de
Falacias Formales:
3- Silogismo disyuntivo falaz

Razonamiento que partiendo de una disyuncin

y, como segunda premisa, se afirma uno de los
dos componentes de la disyuncin, se concluye la
negacin del otro componente.

Ejemplo:
"Te gusta la msica (p) o te gusta la
lectura (q); te gusta la msica (afirmo
p). Entonces no te gusta la lectura
(concluyo la negacin de q)".

Esquema:

[(p q) p ] q

O esquema:
pq
p
---------q

Es un argumento falaz que mantiene semejanza con el argumento

vlido o regla de inferencia conocida silogismo disyuntivo en lo
que posada una disyuncin es niega uno de los dos componente, lo
cual implica que el otro es verdadero: [(p q) p ] q

Falacias formales
1. Afirmacin del consecuente
2. Negacin del antecedente
3. Silogismo disyuntivo falaz

Falacias informales

Principales ejemplos de
Falacias Informales:
1- Falacia de Ambigedad:

La caracterstica comn de las falacias de ambigedad es

que aparecen en razonamientos cuya formacin contiene
palabras o frases, cuyos significados oscilan y cambian de
manera ms o menos sutil en el curso del razonamiento.

Los principales tipos de falacias de ambigedad

son:
a) Falacia
b) Falacia
c) Falacia
d) Falacia

de
de
de
de

equvoco.
nfasis o acentuacin
composicin.
divisin.

a) Falacia del equvoco

Unequvocoes una expresin o situacin que puede entenderse

segn varias significaciones o sentidos. Por lo que es el oyente o el

intrprete quien otorga la forma de interpretacin del contenido.
Uno que se usa frecuentemente es el "doble sentido", originado en

la consideracin de un trmino que tiene ms de un significado.

Ejemplos:
La palabra "presa" es equvoca en s misma y su significado

nicamente podremos obtenerlo segn el contexto en el que se use:

Mujer en la crcel.
Objeto que busca el cazador.
Embalse artificial de agua
Instrumento que se utiliza para sujetar

b) falacia de
acentuacin
Enlgica, laes una de las falaciaslingsticas reconocidas por Aristteles

y que era usada por elOrculo de Delfos.

La falacia se construye al realizar una proposicinque contiene una parte

afirmando o concordando con un tema y otra parte con una objecin o

condicin.
En funcin de dnde se aplique la fuerza de acentuacin se denotar ms o

menos importancia en un sentido u otro.

De esta manera se puede crear unaambigedad en el sentido de la

interpretacin.
Este tipo de engao o falacia as como lasverdades a se da con mucha

frecuencia en poltica ya que permite al poltico retractarse de lo dicho si

las cosas salen mal.

ejemplos
Me gustas mucho, cuando ests de buen humor.
Estoy de acuerdo con un sistema de votacin que sea justo y claro.
Un periodista le pregunta a un miembro del congreso acerca de si

ste est de acuerdo con el nuevo sistema de misiles del presidente.

El congresista responde:
Estoy a favor de un sistema de defensa de misiles que
efectivamente defienda a nuestro pas.
Si le da nfasis a la palabra favor estar de acuerdo con el

presidente, pero si da nfasis a las palabras que efectivamente

defienda significar que no se est de acuerdo con el sistema de
misiles del presidente.

c) falacia de
composicin
es unafalaciaque consiste eninferirque algo es

verdadero acerca de un todo solo porque es

verdadero acerca de una o varias de sus partes.
Por ejemplo: Esta pieza de metal no puede

romperse con un martillo. Por lo tanto, la

mquina de la cual es parte no puede romperse
con un martillo. Esto es claramente un
razonamiento falaz, pues muchas
mquinaspueden romperse hasta sus partes
constitutivas aunque sus partes sean irrompibles.

d) falacia de divisin
consiste en inferirque algo es verdadero acerca de una o varias de

las partes de un todo, porque es verdadero acerca del compuesto del

que forma parte.
El inverso de la falacia de divisin es lafalacia de composicin, en la

que se infiere que algo es verdadero acerca de un todo porque es

verdadero acerca de una o ms de sus partes
Ejemplo:

El agua es transparente. Por lo tanto, sus molculas son

transparentes.
El sabor del guacamolees sabroso, por lo que los componentes

con que se elabora (sal, limn, chiles) tambin lo son.

Principales ejemplos de
Falacias Informales:
2- Falacia de Insuficiencia:

Son aquellas en las que se encuentran ocultas

premisas q no son probadas o son falsas.
FALTAN DATOS
Las principales son:
a) Falacia de Falsa Causa o Falso dilema
b) Generalizacin apresurada.
c) Generalizacin Inadecuada o muestra sesgada
d) Por Insuficiencia de Pruebas.

a) Falacia de falsa causa

Una falsa causa sera:
El cncer de pulmn se presenta (frecuentemente) en

personas que fuman cigarrillos; por tanto, el fumar cigarrillos

es causa de ese cncer.

Aqu a partir de una correlacin como el Fumar-Cncer de

Pulmn, se la utiliza para concluir como suficiente y necesaria
a la vez una de las condiciones de dicha correlacin.
Claramente podemos decir que:

a) Existen personas que fuman y

no tienen cncer de pulmn
b) Existen otros motivos o
causas por los que se puede
desarrollar un cncer de pulmn.

b) Generalizacin
apresurada
Enlgica, lageneralizacin apresurada,muestra

sesgadaoSecundum quid,es unafalaciaque se comete

alinferiruna conclusin general a partir de una pruebainsuficiente.
Una generalizacin apresurada puede ser entendida como una mala

induccinPor ejemplo, considrese el siguiente argumento:

Juan es alto y es rpido.
Mara es alta y es rpida.
Matias es alto y es rpido.
Por lo tanto, todas las personas altas son rpidas.
Concluir que todas las personas altas son rpidas, porque haya tres

que lo sean, es una generalizacin apresurada. Es muy probable que

haya personas que sean altas y que sin embargo no sean rpidas.

c) Generalizacin inadecuada o Muestra

sesgada
Una muestra sesgada es unamuestra estadsticaque ha sido

falsamente considerada como la tpica de una poblacinde la cual

ha sido tomada.
Por ejemplo, alguien puede decir A todo el mundo le gust la

pelcula sin mencionar (o sin saber) que todo el mundo fue un

grupo que son fansdel director de la pelcula.
Lossondeosonline y las muestras por llamadas voluntarias son un

tipo particular de este error, porque las muestras estn

implcitamente preseleccionadas o autoseleccionadas. En el mejor
de los casos, esto significa que participarn las personas que se
preocupan ms sobre el asunto, y en el peor de los casos, slo
aquellas que sintonicen la radio, lean el peridico, etc., por el que se
haga la llamada.

Principales ejemplos de
Falacias Informales:
3- Falacia de Irrelevancia:

Dentro de las falacias de irrelevancia se colocan

todos aquellos argumentos en los que las premisas,
aunque temticamente estn relacionadas con el
motivo de la discusin, no constituyen ninguna
evidencia para la conclusin (son irrelevantes).

Sus principales ejemplos son:

a) Apellatio (apelacin a motivos en vez de razones).
b) Ad hominem (a la persona).
c) Ad baculum (a la fuerza).
d) Ad misericordiam (a la misericordia).
e) Ad populum (al pueblo).
f) Ad verecundiam (a la autoridad, al respeto).
g) Ad ignorantiam (a la ignorancia).

a) Apellatio
(Apelacin a la emocin) (apelacin a motivos en vez de

razones).
ocurre cuando en vez de presentar verdaderas pruebas
para garantizar lo que se quiere concluir, lo que se hace es
movilizar al interlocutor por medio de la
sensibilidad.
Es muy comn tanto en publicidad como en poltica.
Lleg la bebida joven. Bscala ya o Hemos apoyado esta

medida porque nos parece que el pas exige de todos una

muestra de entrega y de patriotismo
Vamos! He estado enfermo. Esta es la razn por la cual he
fallado el plazo.

b) Ad hominem (a la persona).
Dentro de esta falacia podemos encontrar distintas variantes: estamos frente a una

de ellas, cuando no se ataca a los argumentos del oponente sino a las

caractersticas personales del que argumenta.

Tambin se comete esta falacia cuando se ataca lo que alguien dice porque
quien lo dice no se comporta de esa manera.

Razonamiento que,en vez de presentar razonesadecuadas para rebatir una

determinada posicin o conclusin,se ataca o desacredita la personaque la
defiende.

Ejemplo:
Mi vecino afirma que 2 + 2 = 3. Mi vecino es un tonto que no sabe nada, entonces
2 + 2 no debe dar por resultado 3

"Los ecologistas dicen que consumimos demasiado energa; pero no hagas caso

porque los ecologistas siempre exageran".

c) Ad baculum
Ocurre cuando se abandona toda razn para fundamentar

algo y se pasa directamente a la amenaza del uso de la

fuerza para hacer aceptar una conclusin.

Razonamiento en el que para establecer una conclusin

o posicinno se aportan razonessino quese recorre a
la amenaza, a la fuerzao al miedo. Es un argumento
que permite vencer, pero no convencer.

Ejemplo:Debes arregla tu habitacin ahora porque si no

tendrs prohibido salir el fin de semana.

d) Falacia de Ad
misericordiam

Ocurre cuando las emociones de piedad y altruismo son

las emociones principales a las que se apela. Se trata de
que se crea lo que se dice porque quien lo dice est o
estara, si no se le cree, en una situacin lastimosa.

Ejemplo: Por favor, no me suspendas, que sino no puedo

celebrar mi cumple, con mis amigos este fin de semana.
No mat a mis padres con una sierra elctrica. Por
favor, no me condenis; ya sufro bastante por ser
hurfano!

e) Falacia Ad populum
Razonamiento o discurso en el quese omiten las

razones adecuadasy se exponenrazones no

vinculadascon la conclusin pero que se sabe sern
aceptadas por el auditorio,despertando
sentimientos y emociones. Es una argumentacin
demaggica o seductora.

Ejemplo: "Tenemos que prohibir que venga gente de

fuera. Qu harn nuestros hijos si los extranjeros los
roban el trabajo y el pan?

f) Falacia Ad Verecundiam:
Esta se caracteriza por: invocar a una autoridad

como testimonio que no es experta en el tema

de discusin.

- En numerosos panfletos, pginas de Internet y propagandas a favor del

vegetarianismo se suele citar a personajes de renombre para esparcir sus
Nada beneficiar la salud humana ni incrementar
ideales.
nustra oportunidad de sobrevivir a la vida en la
tierra ms que la evolucin hacia una dieta
vegetariana.
- Albert Einstein (fsico, Nobel 1921)

Como podemos ver en la descripcin del autor de dicha frase,

l no es un bilogo evolucionista, tampoco un nutricionista, sin

duda podemos reconocer popularmente la influencia de
Einstein en Fsica, pero argumentar con su opinin en campos
fuera de su especialidad es caer en una falacia por autoridad

Aristteles y las
causas

Causalidad (filosofa)
Para que un suceso A sea la causa de un suceso B se tienen que

cumplir tres condiciones:

Que A suceda antes que B.
Que siempre que suceda A suceda B.
Que A y B estn prximos en el espacio y en el tiempo.
El observador, tras varias observaciones, llega a generalizar que
puesto que hasta ahora siempre que ocurri A se ha dado B, en el
futuro ocurrir lo mismo. As se establece una ley.

Ciencia : ES EL RESULTADO DE CONSTRUIR SISTEMAS

DE RAZONAMIENTO CADA VEZ MAS COMPLEJOS

La causa es la clave ideal para

organizar el conocimiento
Entiende el cambio y el movimiento como el

paso de la potencia al acto por accin de las

causas
La naturaleza se explica segn una

teleologa De la forma (esencia) que tiende a

la perfeccin en el contenido
pelcula

Ideas psicolgicas en el
pensamiento filosfico
medieval
SAN AGUSTIN
Miln)

(354- 430) (africano se va a

San Agustn entre el VI y

el XV
El intelecto es divino y la cosa es un ente creado por Dios
La bsqueda de la verdad se da por adequatio, la

adecuacin de la cosa al intelecto

Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza
Por eso el hombre puede alcanzar la verdad
La verdad se busca a travs de la fe que le ayuda a

encontrar a Dios por medio de la iglesia

Neoplatnico

Logos
Primer SER emanado de
Lo UNO
Verbo o Inteligencia
contiene las ideas
de las cosas posibles.

emana

el principio de todo lo existente es lo

Uno,
llamada realidad suprema de la que
surgen
todas las dems realidades por
emanacin

LOGOS
engendra

Lo uno

El alma preexiste

alma
como idea,
principio del movimiento
y de la materia.

El Uno, la Inteligencia y el Alma son

las tres hipostasis de la Trinidad
neoplatnica

Escolstica desde el XI al
XV
Movimiento teolgico y filosfico que intent utilizar la

filosofa grecolatina clsica para comprender la

revelacin religiosa del cristianismo
Hegemnico de la iglesia catlica
fue la corriente teolgico-filosfica dominante del

pensamiento medieval
Se bas en la coordinacin entre fe y razn
Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual

Santo Tomas de Aquino

(Italia)
1224
Telogo y filsofo catlico
Principal representante de la tradicin escolstica
Toma de Aristteles:
cuerpo y alma forman una sola sustancia
Pero
Se separa de Aristteles:
El alma es inmortal
Las verdades de la fe, y las de la experiencia
Sensible, as como las presentaba Aristteles
Son COMPATIBLES Y COMPLEMENTARIAS

Roger Bacon 1214 (ingls)XIII

Filsofo, cientfico y telogo franciscano
La ciencia y la religin tienen en
comn que ambas buscan
conocimiento
Bacon puso especial nfasis en el

empirismo

Critica el mtodo deductivo

Aristteles estaba prohibido
El estudio griego para comprenderlo
Protestaba por la ignorancia y la inmoralidad del clero
Estuvo mas tiempo preso que fuera de la crcel

PRECURSOR
Del
Empirismo
XVII

Algunas verdades, como el misterio de la encarnacin, pueden ser conocidas

REVELACION

Otras como la composicin de las cosas materiales

EXPERIENCIA
Otras como la existencia de Dios

A TRAVES DE AMBAS POR IGUAL

Ideas Psicolgicas en el
pensamiento filosfico de la
modernidad
Cmo se busca la verdad?
La fe era imprescindible en el Medioevo
Pero sin la fe no hay seguridad absoluta
El hombre moderno, frente a este planteo,

queda aprisionado por la duda

1.1. Psicologa filosfica

Descartes (1596/1650)
Divide los actos humanos en dos:

Actos involuntarios

Automatismos (mecanicismo)
Reacciones innatas a estmulos externos
Propios de animales
CUERPO

Actos voluntarios

Dirigidos por la mente

Fruto de la reflexin y decisin
Especficos humanos
MENTE

Descartes
Si no confiamos en los sentidos, lo primero que
podemos saber es que estamos pensando.
Pero para conocer el universo material s o s hay
que creer en lo que dicen los sentidos; que, por
ms cierto que parezca, "no est demostrado".
Escribe: Discurso del mtodo para conducir bien
la propia razn y buscar la verdad en las
ciencias

1.1. Psicologa filosfica

Descartes

Mente y cuerpo interaccionan a

travs de
la Glndula Pineal

Se d cuenta de los actos

involuntarios.

Se accede por conocimiento cientfico

siguiendo los pasos del mtodo analtico

Dualismo cartesiano
El hombre puede acceder al conocimiento indirecto del universo y del
Propio cuerpo a travs de los sentidos
RES EXTENSA

El hombre puede acceder al conocimiento directo de su propia

Actividad pensante o reflexiva que se le impone libre de toda duda

IO
C

RES COGITANS

A
N
L
Se impone la introspeccin filosfica como
abordaje.
La mente queda en Territorio de la filosofa

pone en duda todos los conocimientos aprendidos a lo largo

de su educacin.
propone un nuevo mtodo para llegar a un saber que sea

seguro
realiza una rotunda crtica de las ciencias y de la filosofa

escolstica de su tiempo.
admite que slo las matemticas y el conocimiento de

otras personas, mediante los viajes, ofrecen un saber

seguro,
termina rechazando tambin los viajes debido a que las

contradicciones que existen entre unos pueblos y otros no

le permiten descubrir la verdad
la nica forma de encontrar la verdad es en uno mismo

Con Descartes surge

El racionalismo
Cogito ergo sum

Establece un dualismo sustancial entre alma res cogitans

el pensamiento
y cuerpo res extensa, la extensin.
La clara conciencia del pensamiento, prueba su existencia

1.1. Psicologa filosfica

Descartes
Dos tradiciones en la psicologa
parten de l

MENTALISTA

FISIOLOGISTA

Estudia
mediante la introspeccin lo
mental inobservable

Estudia a travs de la
observacin los actos
involuntarios

EMPIRISMO INGLES
1700

Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia

ligada a la percepcin sensorial,
en la formacin del conocimiento
Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran
en lo sensible su justificacin y su limitacin
Empirismo en contraposicin al racionalismo

Francis Bacon
1561/1626
John Locke
1632/1704
Lgica inductiva
Mtodo experimental

David Hume
(1711/1776)

Sir Francis Bacon- (1561/1626)

Padre del EMPIRISMO
Propone: reorganizar el mtodo de estudio cientfico.
Percibi que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del

inductivo.
Propuso eliminar toda nocin preconcebida del mundo
estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y

controladas, realizando generalizaciones cautelosas.

Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe

realizarse mediante observaciones que deben validarse.

Los cientficos deben ser ante todo escpticos y no aceptar explicaciones

que no se puedan probar por la observacin y la experiencia sensible

(empirismo).

David Hume (1711 1776) escocs

Padre del

Asociacionismo

Hume afirma que todo conocimiento

deriva en ltima instancia
de la experiencia sensible,
siendo esta
la nica fuente de conocimiento
y sin ella no se lograra saber alguno

azn y los juicios racionales son tan solo asociaciones habituales

rentes sensaciones o experiencias

David Hume

Cuando la mente pasa de la idea o la impresin de un

objeto, a la idea o creencia en otro, no se gua por la
razn, sino por ciertos principios que asocian juntas las
ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginacin

Augusto Comte francs 1798/1857

Padre del Positivismo

El Positivismo afirma que el nico

conocimiento autntico es el conocimiento cientfico

Tal conocimiento solamente puede surgir de la

afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico.

Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse

nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la

experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico

naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.

Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano

nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que
oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio
cientfico.

Immanuel Kant (1724-1804)(ruso)

Padre del Idealismo
Filsofo alemn de la Ilustracin
Es el primero y mas importante representante
del idealismo
Esta considerado como uno de los pensadores
De mayor influencia de la edad Moderna

Escribe Crtica de la Razn pura

En ella se investiga la estructura misma de la ra
Propone que la metafsica tradicional puede ser
Reinterpretada a travs de la epistemologa

Podemos encarar problemas metafsicos

al entender la fuente y los lmites del conocimiento

Idealismo
Teoras que en oposicin al materialismo
Sostienen que la realidad extra mental

no es cognoscible tal como es en si

misma y que
el objeto de conocimiento est

preformado o construido por la actividad

cognoscitiva

La ciencia va al fenmeno, la religin al

nomeno.
No se chocan
Immanuel Kant
tambin habl sobre lo que se puede conocer puramente con la
razn y lo que no.
Para l era muy importante la diferencie entre:
1) Lo que yo percibo de un objeto. (Fenmeno, la percepcin de las
cosas)
2) Lo que el objeto realmente es. (Nomeno, la esencia de las
cosas)
La ciencia se ocupa de los fenmenos.
La religin, de algunos nomenos.
Y los sujetos sensoriales (nosotros) no podemos conocer la esencia
de las cosas, porque siempre llega a nosotros contaminada por los
sentidos.
Al contrario, la Religin dice saber sobre nomenos tales como el
Alma y Dios, que no tienen fenmeno (no se perciben).

Immanol Kant
Logra un compromiso entre el empirismo y el

racionalismo
La mente no es una tabula rasa, algo

sabemos y analizndolo podemos saber hasta

donde llega nuestro saber
Lo que sabemos sin dudar ES LA CIENCIA

KANT

Al pensar:
1 Tomamos una idea
Y desarrollamos lo
Que hay dentro

2 Coleccionamos experiencias y
Las categorizamos asocindolas
Por su parecido (Hume)

3 Establecemos equivalencias con otras ideas

(comparamos)

Analiza conceptos

La Ciencia

Formaliza observaciones en leyes generales

Crece y se enriquece por si sola

Kant: La psicologa no puede ser

una ciencia
1) puesto que los procesos psicolgicos varan

en una sola dimensin, el tiempo, no pueden

ser medidos matemticamente
2) puesto que los procesos psicolgicos son

internos y subjetivos, tampoco pueden ser

medidos

No es posible una ciencia psicolgica

porque no se puede emplear la mente
para estudiarse a s misma
objetivamente.

El trabajo de los
psicofsicos

Johann Friedrich Herbart (1776-1841)

Filsofo, psiclogo y pedagogo alemn

Las ideas tienen propiedades cualitativas

y de intensidad
Se pueden potenciar o debilitar
Pueden existir como estados de realidad (consciente)
O como estados de tendencia (inconsciencia)

La frontera entre ambos es el umbral de consciencia

Existencia de un umbral mnimo para los estmulos,
trmino que designa la mnima intensidad que un estmulo debe tener
para ser perceptible.

Weber (1795-1878) Fechner (18011887)

ley de la sensacin (o Ley de Weber)
Formula relacin matemtica
que exista entre la intensidad de
un estmulo y la sensacin producida por ste.
era posible explicar mediante principios fsico-

qumicos todos los actos humanos

lo que permiti considerar a la psicologa y ms

particularmente a la psicofsica como posibles

ciencias.

Ley de Weber-Fechner
Implicancias
Revela una conexin entre lo psquico y lo fsico

Los fenmenos mentales pueden ser medidos en

trminos de sus relaciones con los fenmenos
psquicos

Hay una articulacin medible

matemticamente
Los fenmenos mentales pueden medirse en
los trminos de los fsicos

Wilhem Wundt, Alemania

(1832/1920)

Mdico
Para su disertacin estudi la sensibilidad del

tacto en pacientes histricas

Utilizara mtodos experimentales y de

investigacin semejantes a los de las ciencias

fsicas para documentar cuestiones del
comportamiento diversas y hacer de la psicologa
una ciencia inductiva, experimental

Caractersticas de las
sensaciones
Analiz las caractersticas de las
sensaciones;
cualidad,
la intensidad,
la extensin y
la duracin

como las cuatro caractersticas

fundamentales de las sensaciones

1.2. Nacimiento de la psicologa

Estructuralismo

Wundt

Fundador de la psicologa
1er laboratorio experimental: Leipzig
Objeto de estudio: los contenidos de la mente

Sensaciones
Sentimientos
Imgenes

Elementos simples

Mtodo: Introspeccin
Temas de estudio
1832-1920

Psicofsiologa de la sensacin
Relacin psicofsica entre E R
Descripcin de la conciencia sensorial

La introspeccin o
inspeccin interna

es el conocimiento que el sujeto

tiene de sus propios estados mentales

Cuando auto observo hechos, ya no

autoobservacin

son la experiencia,
sino el recuerdo de la experiencia
La auto observacin es

retrospectiva
No es lo mismo la percepcin de los hechos subjetivos que la

observacin de los mismos

La percepcin de los hechos subjetivos es una experiencia

cotidiana pero no tiene validez cientfica

Debe haber una independencia entre el sujeto que observa y

el objeto a observar

Mtodo experimental de
Wundt
El experimento psicolgico debe ser lo suficientemente
controlado de modo que se manipule la percepcin interna de tal
forma que pueda equipararse a la percepcin externa
caractersticas

Reduce el tiempo entre la observacin y el informe de la

misma para
evitar la reflexin

Se refiere a la posibilidad de repetir la experiencia interna,

garantizndolas por las condiciones del experimento en el laboratorio.
(a estmulos idnticos, percepciones subjetivas idnticas)
(aplicable solo al estudio de la percepcin y la sensacin)

Se refiere a que tipo de juicio puede dar el experimentador

El informe introspectivo solo puede dar juicio sobre objetos

internos equiparables con cualidades del mundo exterior

(solo est limitado a magnitud, intensidad,
duracin del estmulo fsico, complementados con juicios sobre
simultaneidad o sucesin

Escribe Elementos de psicologa

fisiolgica
Se propona elaborar un sistema psicolgico

para el estudio de los contenidos de la

conciencia humana.
Descart que el mtodo experimental se

pudiera aplicar a los procesos mentales

superiores (lenguaje, pensamiento, memoria)

Escribe Elementos de psicologa

de los pueblos
Procesos mentales superiores solo pueden

estudiarse por medio de productos sociales

Se aparta del positivismo y se interesa en la

creacin de una psicologa social

La mente colectiva trasciende las mentes

individuales que la componen y se manifiesta en

los mitos, las lenguas, el arte
LA CULTURA

Vlkerpsychologie. Wundt
Psicologa de los pueblos
Los procesos superiores, el lenguaje, el

pensamiento o la atencin, son productos

colectivos no individuales.
Wundt propuso, al igual que Mill, una segunda

psicologa con un mtodo de anlisis histrico

de los productos culturales.
Llam a esta segunda psicologa

Vlkerpsychologie (psicologa de los pueblos)

Titchener (1867/1927) USA

La introspeccin
Discpulo de Wundt
Padre del estructuralismo americano
Entiende la Introspeccin como la descripcin de la experiencia

consciente desmenuzada en componentes

sensoriales elementales sin referentes externos
la conciencia era la suma total de las experiencias

de una persona en un momento determinado

se basaba en las sensaciones y su objetivo era

analizar el contenido de la consciencia en

sus elementos por leyes de asociacin.
Extiende el mtodo introspectivo al estudio de

memoria, el pensamiento y los sentimientos complejos

la

La introspeccin sistemtica en el
FENOMENISMO
Para el fenomenismo solo hay DATOS cientficos (aunque se
les llame "hechos"),
en tanto que para el realismo hay hechos (reales) que
pueden ser descritos mejor o peor por los datos cientficos.
Rechazan las prescripciones que daba Wundt sobre los

datos obtenidos de la introspeccin por medio de

explicaciones causales hipotticas
Proponen volver al anlisis de la experiencia directa

Franz Brentano (18381917)

Filsofo, psiclogo y sacerdote
Catlico alemn que defendi
la tesis de la intencionalidad de la conciencia
y de la experiencia en general.
Fue profesor de Husserl y de Freud

Segn Brentano, la psicologa es la

ciencia de los
fenmenos psquicos.
En clara oposicin con Wundt,
ha indicado las caractersticas de
estos fenmenos,
de modo que, segn l, quedan en
absoluto distinguidos
de los fenmenos fsicos.

Franz Brentano (1838Caracterstica de los fenmenos psquicos:

1917)
Los fenmenos mentales son siempre actos,
y tienen como caracterstica principal
la intencionalidad:
peculiaridad de la mente gracias a la cual
todo fenmenos psquico siempre contiene
o se refiere a un objeto (percibir un rbol,
desear ir al cine, pensar sobre la mente),
la conciencia siempre es "conciencia de".

Intencionalidad

los fenmenos psquicos

son representaciones o
reposan sobre representaciones
como su fundamento
pues nada puede ser juzgado,
nada ser apetecido o temido,
si no es representado

representatibilidad

Thomas Samuel
Kuhn
1922/1996
LAS TEORAS COMO ESTRUCTURAS

104

LA CIENCIA
Los libros de texto dan la sensacin de

implicar que el contenido de la ciencia est

ejemplificado solamente mediante las
observaciones, leyes y teoras descritas.
Para ellos mtodo cientfico son los ilustrados

por las tcnicas de manipulacin utilizadas en

la reunin de datos para el texto junto con las
operaciones lgicas empleadas para
relacionar esos datos con generalizaciones

La tarea del historiador tiene 2

tareas
Determinar por qu hombre fue descubierto o

inventado cada hecho, ley o teora cientfica

Describir el conjunto de errores y mitos y

supersticiones que impiden una acumulacin

del caudal cientfico moderno

El camino hacia la ciencia normal

Ciencia normal:

Realizaciones cientficas que

alguna comunidad cientfica particular
Reconoce durante cierto tiempo,
como fundamento para su prctica
posterior

MODELO, PARADIGMA

Cul es la naturaleza de la ciencia?

Las teoras de la ciencia estn de acuerdo con

la situacin histrica
El progreso cientfico es de carcter

revolucionario
Una revolucin supone el abandono de una

estructura terica y su reemplazo por otra,

incompatible con la anterior
108

Inciden las caractersticas sociolgicas de las

comunidades cientficas?

Las caractersticas sociolgicas de las

comunidades cientficas inciden

Al punto de ser el padre del RELATIVISMO

109

Cmo progresa la
ciencia?
Mediante un esquema abierto
Pre ciencia
ciencia normal
crisis
revolucin
Nueva ciencia normal
nueva crisis

110

PARADIGMA
UN PARADIGMA EST CONSTITUIDO POR:
Los supuestos tericos generales
Las leyes
Y las tcnicas para su aplicacin
Que adoptan los miembros de una

determinada comunidad cientfica

Los que trabajan dentro de un paradigma practican
La ciencia normal
111

Tratando de explicar
Y acomodar el
Comportamiento
De algunos
Aspectos del
mundo real

Articula y desarrolla
Al paradigma
Ciencia normal
Responde a un
Determinado
paradigma

crisis

A travs de la
experimentacin
Hasta que inevitablemente
Experimentan
Dificultades y falsaciones

Cmo funciona un paradigma

cientfico?

112

Como se resuelve la
crisis?

Paradigma nuevo
Al que cada vez mas
Adhiere
La comunidad cientfica

El cambio discontinuo constituye una revolucin cientfica

113

Los paradigmas y la
ciencia normal
Una ciencia madura est regida Por un solo
paradigma
El paradigma establece las normas Necesarias para
legitimar el trabajo en la ciencia que rige
Coordina y dirige la actividad de resolver
problemas dentro de l
114

Componentes tpicos de un
paradigma
Leyes explcitamente establecidas
Supuestos tericos
Incluyen las maneras normales de aplicar las leyes fundamentales a

diferentes situaciones (METODO)

Incluyen el instrumental y las tcnicas instrumentales necesario

para hacer que el paradigma se refiera al mundo real

Principios metafsicos muy generales que guan el trabajo dentro de

un paradigma
Siempre ser lo suficientemente abierto e impreciso
115

LA CIENCIA NORMAL (KUHN

Una actividad de resolver problemas

Gobernada por las reglas de un paradigma
Tericos

Los problemas pueden ser:

experimentales

Kuhn considera que un fracaso en la resolucin de un problema

Es un fracaso del cientfico, mas que del paradigma
Los problemas que se resisten a ser solucionados son
Considerados Como anomalas mas que como falsaciones
116

Paradigma - definicin
Las realizaciones universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo
Proporcionan modelos de problemas
Y soluciones a la comunidad cientfica

117

Un paradigma incluye
Leyes
Teoras
Aplicaciones
instrumentos
Proporcionan modelos de los que surgen
Tradiciones coherentes de investigacin
cientfica
118

Ciencia Normal
En las primeras etapas del desarrollo de una disciplina,

coexisten diversas escuelas en competencia

No hay una comunidad cientfica homognea
Slo con el surgimiento de un paradigma alrededor del

que se consolida una comunidad de investigacin, se

puede decir que la disciplina alcanz su madurez
La ciencia resuelve enigmas, (problemas que tienen

asegurada su solucin)
119

Un paradigma puede distanciar a la

comunidad cientfica de un conjunto de
problemas que,. Aunque importantes desde
otros puntos de vista, no pueden formularse
de acuerdo con las reglas proporcionadas por
ese paradigma

120

La revolucin
cientfica
Cuando las anomalas persisten
Los paradigmas entran en crisis
Surge un nuevo paradigma en trminos de una

experiencia sbita
Esta transicin da lugar a una revolucin

cientfica
El proceso de revolucin, siempre sugiere la

existencia de un paradigma rival

121

Inconmensurabilidad
en la filosofa de la ciencia, es la imposibilidad

de comparacin de dos teoras cuando no hay

un lenguaje terico comn.
Si dos teoras son inconmensurables entonces

no hay manera de compararlas y decir cul es

mejor y correcta.

122

La estructura
Cmo conciliar la tesis de la

inconmensurabilidad con la idea de un

progreso a travs del cambio paradigmtico?
Reformulando la idea de progreso
Progreso es ahora, la capacidad para resolver

problemas

123

Las afirmaciones de Kuhn

A) Cuando cambian los paradigmas, el mundo mismo

cambia con ellos

B) despus de una revolucin los cientficos responden

a mundos diferentes
C) aunque el mundo no cambie con un cambio de

paradigma, el cientfico trabaja en un mundo diferente

D)Sea lo que fuere que puede mirar el cientfico

despus de una revolucin, est mirando el mismo

mundo
124

Las teoras cientficas no reflejan la realidad

No son verdaderas ni falsas

No existe una realidad tal, independiente del

Paradigma, en funcin del cual se contrasten
Los enunciados de la ciencia

125