Los Filsofos de la

Sospecha
Wladimir Manzano Barrientos USS 2014

El Filsofo francs Paul Ricoeur ha designado con

el nombre de Filsofos de la sospecha a tres
crticos de la racionalidad:
- Karl Marx (1818-1883).
- Friedrich Nietzsche (1844-1900).
- Sigmund Freud (1856-1939).

La intencin de Marx es la transformacin

social.
Marx afirma que las ideologas le son
propias a la sociedad moderna burguesa-

Los filsofos no han hecho otra cosa

que interpretar el mundo de diferentes
formas, en cambio, de lo que se trata
es de transformarlo
(Karl Marx, Tesis XI Sobre Feuerbach)

El Positivismo y la Ilustracin fueron corrientes

que tomaron como bandera la desmitificacin,
la desideologizacin, y que se convirtieron en
las ms catastrficas ideologas del mundo
moderno desarrollado, tecnificado e
industrializado.

Positivismo e Ilustracin son las

ideologas de la sociedad burguesa.

 En

la obra de Marx hay tres grandes

temticas, la primera se refiere a
lo terico cientfico.
Marx crea un mtodo de anlisis
histrico, que es materialista y lo
va aplicando a la historia en
general y lo va aplicando a los
diferentes aspectos de la realidad:
la economa, la religin, las
relaciones de clase.

MATERIALISMO HISTRICO
PRODUCCIN ESPIRITUAL
IDEOLOGAS:
FILOSOFAS, RELIGIONES, MORALES, DERECHOS

SUPERESTRUCTURA

INSTITUCIONES:
ESTADO, FAMILIA ESCUELA, PARTIDOS, IGLESIAS

PRODUCCIN MATERIAL
RELACIONES DE
PRODUCCIN:

CAPITALISMO
LUCHA DE CLASES

+ INFRAESTRUCTURA
FUERZAS DE PRODUCCIN

INSTRUMENTOS,
TCNICAS, HOMBRE

FUERZAS MOTORAS DE LA
HISTORIA
1. LA HISTORIA ES OBRA HUMANA
2. LA ACCIN REALIZADA POR LA HISTORIA
EST DETERMINADA POR LA VOLUNTAD
3. LA VOLUNTAD ES EXPRESIN DE LAS
IDEAS VIGENTES.
4. LAS IDEAS SON EL REFLEJO EN EL CAMPO
DE LA
CONCIENCIA DE LAS
CONDICIONES SOCIALES
5. LAS CONDICIONES SOCIALES DETERMINAN
LAS CLASES SOCIALES
6. DICHAS CLASES ESTN DETERMINADAS
POR LAS CONDIONES ECONMICAS

Un segundo mbito es el filosficoantropolgico. Donde interpreta la realidad

del ser humano mediante la teora de la
alienacin.
La tercera ser la tico-utpica: donde hace
sus planteamientos de futuro, respecto a la
filosofa, la historia y la construccin del
socialismo.

BASES ANTROPOLGICAS DE LA T MARXISTA

DE LA ALIENACIN

El hombre se muestra, desde sus orgenes, como un

ser activo y productivo.
La capacidad activa y productiva del hombre se
realiza en el trabajo.
Mediante el trabajo, el hombre transforma la
naturaleza y se transforma a s mismo.
El hombre siempre ha trabajado en grupo, de forma
que el trabajo ha sido tambin un instrumento
transformador de las relaciones sociales.
En el trabajo el hombre se realiza tambin como
especie, como ser genrico.
La historia del hombre es la historia del desarrollo
creciente de sus posibilidades y al mismo tiempo de
una creciente alienacin.

La alienacin fundamental tiene lugar

en el trabajo

Contradiccin fundamental de la historia de la humanidad:

el desarrollo material supone al mismo tiempo el
crecimiento de las posibilidades del hombre y su alienacin
creciente.
Las transformaciones y obras creadas por el hombre se
vuelven extraas a l, operando incluso como un poder
contrario al hombre mismo.
Este proceso, que no es otra cosa que la alienacin en el
trabajo, se puede detectar en todas las pocas histricas
desde la aparicin de la propiedad privada, pero Marx lo
analiz de forma preferente en la sociedad capitalista de la 1
Revolucin Industrial.

LA ALIENACIN EN EL TRABAJO

Alienacin del producto (despojo)

Al transformarse el objeto en
producto e introducirse en el
mercado
escapa del control del trabajador. En
su condicin de mercanca, funciona
de acuerdo con las leyes
impersonales del mercado, sin que su
creador, el trabajador, pueda
beneficiarse de ella o controlarla de
algn modo

Manifestacin de la alienacin del

objeto de trabajo
"Con arreglo a las leyes econmicas, la alienacin
del obrero en su objeto se expresa en que cuanto
ms produce menos puede consumir, cuantos ms
valores crea, menos dignidad tiene l. El trabajo
produce maravillas para los ricos, pero produce
privaciones y penuria para los obreros".
En esta forma de alienacin lo que ha sufrido el
trabajador ha sido un robo o despojo del producto de
su trabajo, por parte del dueo de los medios de
produccin.

Alienacin del acto de

trabajo

.
El trabajo en la sociedad
capitalista no es un fin, no est
orientado a propiciar el desarrollo
del hombre, sino que es un medio
para satisfacer las necesidades
biolgicas fuera del trabajo

Manifestaciones de la alienacin del acto de

trabajo

La alienacin del acto o de la actividad laboral se expresa en que el

trabajo es externo al trabajador, pues en l, el hombre no se afirma,
no desarrolla su energa fsica y espiritual, sino que mortifica su
cuerpo y arruina su espritu. El trabajo en la sociedad capitalista no es
un fin, no est orientado a propiciar el desarrollo del hombre, sino que
es un medio para satisfacer las necesidades biolgicas fuera del
trabajo.
El hombre slo est en s, cuando no trabaja y est fuera de s
cuando trabaja, sintindose ms hombre cuando est
realizando las actividades biolgicas que comparte con los
animales (comer, descansar...) y ms inhumano cuando est
trabajando. Es por eso por lo que dice Marx que, en la situacin
de alienacin, se han invertido los trminos de la relacin, lo
humano se ha vuelto animal y lo animal humano.

La alienacin de la vida genrica

.
El trabajo alienado hace que el
trabajador sea desposedo tambin
de la vida genrica de la especie,
en cuanto que la naturaleza y la
cultura, la creatividad de la
especie, le son ajenas, al no tener
acceso a su disfrute.

Manifestaciones de la alienacin de la vida

genrica
Qu es la vida genrica?
El individuo, cada trabajador forma parte de la especie y est
llamado a ser poseedor de las conquistas de todo el gnero
humano. La vida genrica del hombre se muestra en la
capacidad del gnero humano para vivir de la naturaleza y
transformarla, creando un mundo objetivo a travs de su
actividad consciente, un mundo que ampla y prolonga el
mundo natural. Y todos los productos creados por la humanidad
a lo largo del tiempo forman parte de la vida del gnero
A qu llama Marx alienacin de la vida
humano.
genrica?
La autntica vida humana (vida activa, creativa, productiva)
es arrebatada al trabajador para limitarse a vivir en
sentido biolgico, para subsistir como subsiste un animal,
sin poder desarrollar una autntica "vida humana".Esta
tercera forma que adopta la alienacin puede calificarse
como una forma de deshumanizacin o desposesin al
hombre trabajador de su condicin humana

Otras formas de alienacin

Alienacin econmica

Alienacin social:
Las relaciones
sociales se
instrumentalizan

Alienacin poltica:
El Estado est al
servicio de las clases
explotadoras

Alienacin religiosa: el
explotado se refugia
en la religin para
escapar de
la miseria

Causas de la alienacin
En los Manuscritos se habla de dos causas que determinan la
alienacin:
la existencia de la propiedad privada de los medios de
produccin
y la divisin social del trabajo (distribucin de las tareas
sociales, segn el lugar que se ocupe en la produccin, segn
se sea o no propietario).
Como el trabajador en la sociedad capitalista slo tiene su fuerza
de trabajo para sobrevivir, no tiene ms remedio que venderla
al propietario de los medios de produccin, de forma que toda
su vida y su existencia est ligada al propietario, sin poder
disponer de forma autnoma y creativa de ese poder humano
que es el acto de trabajar.
Slo la desaparicin de la propiedad privada de los medios de
produccin har desaparecer la alienacin.

La superacin de la alienacin

Sociedad comunista.
suprime la
deshumanizacin

El principal instrumento
para
superar la alienacin
es la lucha de clases. No es
un asunto de
de crtica terica sino
de transformacin prctica

La clase obrera es
la nica clase
Revolucionaria.

No es una
generalizacin
del tener
sino una realizacin
del ser del hombre.

La obra de Marx es vasta y compleja, pero su piedra

de tope es la interpretacin que hace de las
relaciones econmicas de produccin.
Tiene como sustento la interpretacin de la realidad
como material e histrica. Por lo tanto sern las
relaciones derivadas de la produccin y distribucin
de los bienes, el motor de la dialctica de la historia.

Una dinmica donde a pesar de las transformaciones

aparentes ha permanecido la explotacin de unos por
otros.

Tal situacin Marx la considera injusta y alienante,

puesto que siendo los hombres de igual dignidad,
terminan estando unos por encima de otros.

Unos privilegiados, disfrutando de beneficios por los

que no estn trabajando, mientras otros son
despojados del fruto de su trabajo.
Tal estado de cosas debe ser transformado.

Marx utiliza como mtodo un anlisis que termina en

la praxis. Praxis, es una categora filosfica muy
curiosa, porque es accin y al mismo tiempo una
categora de anlisis: si yo reflexiono acerca de mi
vida y mi historia, va a llegar el momento en que me
ponga a actuar, liberando la historia de sus
alienaciones. Mediante la praxis, la historia est en
manos del hombre, l va a construir su devenir. Por lo
tanto, lo llamar antropognesis: el hombre se crea a
s mismo.

La crtica de las ideologas consiste en

denunciar: toda pretensin que me impide ver
que yo soy autor de mi propio destino como ser
humano, me est alienando, y es una ideologa
que debe ser destruda.

Este tipo de crtica se orienta principalmente

a las relaciones econmicas del capitalismo, y
constata que en favor del estado de cosas
est trabajando la estructura de clases,
educacin, la religin, etc.

La superestructura jurdicopoltica
Contenido
Instituciones y leyes

Estado

Marx

Hegel
Mxima expresin del
Espritu objetivo
de un pueblo

Instrumento de dominacin
de las clases hegemnicas
sobre las clases oprimidas

Qu importancia tiene el pensamiento?

T de las ideologas
La conciencia(conjunto de
ideas y representaciones
sociales) es un
producto social.

Marx subray la dependencia

que existe entre el
pensamiento y la vida
material y social del hombre.

La forma de vida existente en

el modo de produccin
capitalista es la que ha creado
el modo idealista de pensar, la
conviccin de que el
pensamiento es independiente
de la vida material.
Sirve el pensamiento para
transformar la realidad?

El carcter engaoso de las

ideologas
Uno de los riesgos del pensamiento
es ofrecer una imagen falseada o
sublimada de las condiciones en que
se desarrolla la vida humana.

Moral

Filosofa

Religin

Toda ideologa trata de justificar y

defender los intereses subjetivos de
quienes formulan el contenido ideolgico

La crtica de las ideologas

Toda ideologa sirve para enmascarar la explotacin.

Para mostrar la bases de la explotacin hace falta

criticar a las ideologas

La ciencia crtica de forma racional

y objetiva la sociedad, frente a las
ideologias

El materialismo histrico fue la teora ideada por Marx para

analizar objetiva y crticamente las leyes socio-histricas,
con la finalidad de promover el cambio social .

MATERIALISMO HISTRICO
Aplicacin del materialismo dialctico a los fenmenos sociales e histricos.

CLASES SOCIALES

Vienen dadas por las relaciones de produccin.

Grupos con intereses comunes entre s y antagnicos con los dems.

Clase dominante: posee y pone los medios de produccin.

Clase dominada: posee y pone la fuerza del trabajo.

Amo

Mundo antiguo

Esclavo

Seor

Edad Media

Siervo

Maestro

Renacimiento

Oficial

Capitalista

Edad Moderna

Proletario

LUCHA DE CLASES

Motor de la historia.

Se realiza dialcticamente. Tesis (capitalismo), anttesis (proletario) y sntesis (sociedad comunista).

Cada forma social lleva su negacin. La superacin del antagonismo supone una nueva forma social.
El nuevo cambio social es llamado REVOLUCIN.

Freud es el autor de la teora del

psicoanlisis.
Considera que el motor de la vida
psquica del hombre es la lbido, es decir,
la energa sexual (Eros) que se
contrapone al instinto de conservacin.
Ambos principios, el de conservacin y la
lbido, permiten una articulacin entre
placer y realidad.

Freud considera que estar adaptado o estar

inadaptado a la cultura es un factor que
determina la salud o enfermedad, por eso
escribe un libro titulado El malestar en la
Cultura, donde afirma que la cultura genera
unas pretensiones de normalidad que son
impuestas y que llevan a los individuos a la
enfermedad (neurosis).

A partir de ese punto, comienza su crtica a las

ideologas y a la cultura. Marx haba afirmado
que la conciencia humana estaba determinada
por las estructuras ajenas a l de las relaciones
de produccin, Freud afirma que tambin est
condicionada desde adentro, desde las
estructuras psquicas.

Freud esquematiza la
conciencia en tres elementos:
el yo (Principio de realidad),
que es lo consciente, el ello
(principio del placer), que es lo
inconsciente y el super-yo
(censura) que son las
prescripciones sociales,
presentes aunque el individuo
no las reconozca
(preconsciente).

El hombre es consciente de lo que aparece, pero

adems hay cosas que estn siendo impuestas por el
inconsciente, se trata de deseos reprimidos. Si es
mayor la represin, entonces el yo ser ms dbil, el
super-yo lo presiona y el ello es muy duro y no
perdona.

Respecto a la alienacin que produce la cultura,

Freud dir que es producto de la religin.
Pues los hombres que pretenden un anhelo de
trascendencia, se van a desesperar si no
encuentran algo que les haga sentir seguridad y
ese algo es la religin, que funciona en beneficio
del orden pblico, tranquiliza a los individuos, de
la angustia que sentirn sin ver algo que calme su
anhelo de trascendencia.

Por eso, Freud considera que el hombre es egosta

por naturaleza, pero que aun contra su voluntad,
est obligado a permanecer en sociedad, por su
misma debilidad, no puede hacerle frente a la
naturaleza slo, entonces tiene que refugiarse en la
cultura, que ser una proteccin que le permite
vivir.

Finalmente tenemos a Nietzsche. Se trata

de un autor demasiado complicado, sus
ideas son muy extraas, inentendibles si
uno no ve de dnde parte y a dnde quiere
llegar.
Lo que vamos a hacer ahora es delinear a
grandes rasgos su pensamiento y sus criticas
a la cultura.

Su obra ha sido sumamente

influyente.
De alguna manera, aunque
discutido, la segunda guerra
mundial fue producida por sus
ideas al ser stas interpretadas,
segn su conveniencia, por los
nazis.

 Nietzsche pretende destronar a la conciencia.

Afirma que adems de los factores externos
de la economa y de los internos,
psicolgicos, existen factores del lenguaje,
que impiden que nos desprendamos del
concepto de Dios.
El objetivo central de su obra es afirmar la
vida (vitalismo), que ha sido sometida y
pervertida por el resentimiento mediante el
nihilismo,
nihilismo la nada (vaco de sentido).

Nietzsche piensa que la moral cristiana vigente en

la sociedad occidental, es la moral del
resentimiento de los hombres impotentes, que se
han negado a s mismos, se han puesto en el nivel
de esclavos y han tenido que arrastrar una carga
muy pesada, consistente en el deber y la vida
asctica, regida por la nocin de bien y mal, en un
orden presidido por Dios.

Por lo tanto, dir, la

conciencia moral es
alienada, puesto que
soporta la crueldad
de que sea otro, es
decir, Dios quien
prescriba (dirija) mi
vida.

Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y

despus anticristo.

Afirma que el cristianismo es una antinaturaleza que

pervierte todas las cosas porque mata las tendencias
vitales.

Se propone la tarea de transmutar los valores,

cambiarlos, propone un nihilismo positivo, que permita
superar el nihilismo negativo, que degrada al hombre y
pervierte la vida.

Su propuesta es un nihilismo positivo; la nada que

comienza con la muerte de Dios.
Solamente si Dios muere, el hombre se puede
autoafirmar, colocando su voluntad de poder en
primer sitio.
La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo
tanto quien ejerce la voluntad de poder ser un
superhombre, autoafirmacin de lo verdaderamente
humano.

Sus ideas, siguen sonando extraas, sin

embargo, su influencia ha sido muy
poderosa y por si fuera poco,
Nietzsche fue el primer postmoderno,
anticipndose cien aos a los procesos
intelectuales actualmente en boga.